論如何將民間美術(shù)中苗族元素融入到美術(shù)教育中

摘 要： 中國是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的國家，民間美術(shù)的結(jié)晶數(shù)不勝數(shù)，并且民間美術(shù)在中國的美術(shù)教育歷史中發(fā)揮著重要作用，現(xiàn)如今信息全球化，信息技術(shù)不斷發(fā)展，青少年獲取知識(shí)的途徑和資源也不斷更新與擴(kuò)大，但作為文化軟實(shí)力的民間美術(shù)不容忽視，并在中國美術(shù)教育史占有重要地位。如何將名族元素與現(xiàn)代化中學(xué)美術(shù)教育緊密結(jié)合，相得益彰，是中國美術(shù)教育一個(gè)重要的課題。在苗族服飾中，蠟染、銀飾和苗繡為主要特色，該文將探討如何將苗族服飾中的元素符號(hào)與現(xiàn)在的中學(xué)美術(shù)教育資源融合，充分借鑒苗族文化，使民間美術(shù)苗族元素在中學(xué)美術(shù)教育中大放異彩。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);美術(shù)教育;苗族元素

中國美術(shù)教育肩負(fù)著傳承中國傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)中國文化軟的實(shí)力的重?fù)?dān)，在黔東南、湖南湘西、黔中南、海南等地都有苗族的分布，所以在當(dāng)?shù)馗咝５拿佬g(shù)教育課堂之上都有開設(shè)各種民族手工藝制作或是鑒賞課程，但是民族是屬于全國的，所以盡管不在該地區(qū)的學(xué)校也可以開設(shè)關(guān)于少數(shù)名族文化元素的美術(shù)課程。其目的是增加青少年對(duì)本國文化的注意力和重視度，還有一個(gè)目的就是培養(yǎng)和發(fā)展高應(yīng)用型人才，從而促進(jìn)名族文化的傳承和發(fā)展。

一、苗族文化介紹

苗族是一個(gè)古老的民族，每一個(gè)藝術(shù)作品的背后都是一個(gè)故事，其中苗繡、苗銀、苗族藍(lán)花印染中涉及到的圖案元素，也都與其古老的民族祭祀和祖先崇拜有關(guān)，其造型多樣，想象力非常豐富，在苗繡上體現(xiàn)為色彩鮮明多樣，圖案簡(jiǎn)樸，早期的苗繡圖案都以抽象概念為主，風(fēng)格古樸有力，非常有視覺沖擊力，有很大的探索價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)出苗族人民的審美獨(dú)特，水平較高。

例如在黔東南苗族文化中，“蝴蝶媽媽”是他們的祖先，苗族發(fā)音：“妹榜妹留”，一般蝴蝶媽媽的圖案出現(xiàn)在苗族少女的服飾上比較多，寓意為“祈禱蝴蝶媽媽保佑”的心態(tài)。由于苗族民間故事眾多，在這里就不再贅述。

二、如何將苗族文化元素融入到中學(xué)美術(shù)教育中-以苗族蠟染為例

中國的傳統(tǒng)文化中，民族文化也是多元的，對(duì)民族文化重視促進(jìn)了如今美術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)民族文化美術(shù)資源的理性認(rèn)識(shí)，而中學(xué)美術(shù)課堂也是作為傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量和平臺(tái)，創(chuàng)新和完善教育模式是一直要堅(jiān)持的工作。苗族蠟染是特別的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅包括苗族文化本身的文化價(jià)值，也可在之上創(chuàng)新發(fā)展，將苗族蠟染成為為中學(xué)生體驗(yàn)、傳承與發(fā)展民間美術(shù)資源的開端是非常有必要的。那么我們?cè)趺床拍軐⒚缱逑炄疚幕谌氲轿覀兊闹袑W(xué)課堂當(dāng)中呢。

首先學(xué)校可聘請(qǐng)傳統(tǒng)非遺文化傳人和非遺保護(hù)人到學(xué)校為學(xué)生指導(dǎo)，并成為客座教授。為學(xué)生開設(shè)趣味課程以及體驗(yàn)課組織關(guān)于苗族文化的研討會(huì)，盡可能讓學(xué)生與非遺文化傳人面對(duì)面交流學(xué)習(xí)。其次，非遺文化傳承人可手把手教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)苗族蠟染的工具并且實(shí)際操作。美術(shù)老師可配合傳承人將苗族蠟染做成多媒體模式呈現(xiàn)，先利用視覺沖擊，讓學(xué)生對(duì)苗族文化充滿好奇，再配以苗族歷史文化故事與神話故事，增加學(xué)生對(duì)本堂課程的興趣，然后在課堂上實(shí)操蠟染技術(shù)，讓學(xué)生擁有一件屬于自己的蠟染作品。最后讓學(xué)生將志平自己的作品展示出來，或者學(xué)校可以開辦一個(gè)小的跳蚤市場(chǎng)，學(xué)生可以將自己的作品售賣，這樣的方式能讓學(xué)生通過非遺文化傳承人了解到苗族蠟染的精神和內(nèi)涵，并且可以體驗(yàn)到苗族蠟染的工藝與制作，并且被其魅力所折服，對(duì)祖國的民間美術(shù)充滿自豪。

三、如何將苗族文化元素中蠟染工藝與現(xiàn)代教育資源相融合

苗族文化可追溯到五六千年前，其中，蠟染中的圖案代表了苗族先人的一些生活、神話故事等，可以說擁有著一個(gè)記錄的功能。從苗族蠟染的圖案，當(dāng)中，可以看出苗族人對(duì)大自然的渴望與對(duì)社會(huì)的向往。其中苗族蠟染的圖案有魚、桃子、蝴蝶、石榴和小鳥，其中桃子和石榴寓意著長(zhǎng)壽和身體健康，而魚的形象象征著美好的愛情和生殖崇拜。蝴蝶和小鳥代表幸福的生活。但是，由于外來文化的影響，這些圖案正在發(fā)生著變化。

例如之前，一些比較抽象的圖案逐漸向具象的圖案發(fā)展。如今信息社會(huì)發(fā)展迅速，青少年獲取美術(shù)資源的途徑和視野不斷擴(kuò)大，雖然苗族蠟染的圖案發(fā)生變化，但其表現(xiàn)形式手法和制作過程依然保持不變，因此我們可以將一些現(xiàn)代元素融入到苗族蠟染的圖案當(dāng)中，激發(fā)青少年對(duì)蠟染的好奇，并且想要參與其中進(jìn)行創(chuàng)作。蠟染的布料不僅可以做成衣服，發(fā)飾、褲子、室內(nèi)軟裝、繪畫的綜合材料、背包，甚至是鞋子等等，應(yīng)用的方向比較廣，可以讓青少年制作屬于自己的服飾或裝飾，利用他們自己的想象力和創(chuàng)造力與蠟染相結(jié)合。這樣不僅是苗族那樣，文化得到傳承與發(fā)展，也為苗族傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。

結(jié)語

由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，在這個(gè)信息量爆炸的時(shí)代，知識(shí)共享已經(jīng)成為一種普遍的交流方式，世界各地的學(xué)生都可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行交流，甚至可以用VR等科技產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上自由組建教室，功能強(qiáng)大。所以如何將我們的民間文化傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代教育資源相融合，是一個(gè)可以值得開發(fā)的課題。比如我們可以記錄在非遺傳承人在與中學(xué)生交流的課堂視頻，發(fā)布到一些可以與世界各地交流的平臺(tái)上，比如慕課。這樣不僅可以向世界宣傳我國精致的傳統(tǒng)民間文化，增強(qiáng)我國青年學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自豪感。也是一種我國軟實(shí)力的提升。從另一個(gè)角度上來說，教育工作者更應(yīng)該深入研究我國的傳統(tǒng)民間美術(shù)，將民間美術(shù)作為一種藝術(shù)內(nèi)涵，植入到中學(xué)課堂當(dāng)中。不僅如此，我國中學(xué)生也是一有力的力量注入到民間美術(shù)當(dāng)中，青少年充滿想象力，他們能將傳統(tǒng)的民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，這也為中國傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承和發(fā)展提供了中堅(jiān)力量。不僅如此民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的交融，也可以碰觸新的火花，在如今的中學(xué)，美術(shù)課堂之上，學(xué)生所做的作品也可以變?yōu)榭砂l(fā)展的教育教材，

參考文獻(xiàn)：

[1]彭慧. 多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的探索[J]. 成功（教育）. 2011（03）

[2]少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校美術(shù)教師繼續(xù)教育研究：以廣西中英西南基礎(chǔ)教育項(xiàng)目（美術(shù)類教師）培訓(xùn)工作為例.劉南一，2008首屆世界華人美術(shù)教育交流會(huì)，序.

[3]安正康，蔣志伊，于信之.貴州少數(shù)民族民間美術(shù)[M].貴州人民出版社，1992.

[4].民間美術(shù)在美術(shù)教育教學(xué)中的運(yùn)用分析民間美術(shù)在美術(shù)教育教學(xué)中的運(yùn)用分析.《課程教育研究》.2015年17期.劉艷.

作者簡(jiǎn)介：

戴秋陽（1991.8—），女，漢族，籍貫：江蘇揚(yáng)中市，重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)），研究方向：民間藝術(shù)研究。