王秀花
(青海大學馬克思主義學院 青海·西寧 810016)
(1)有利于為社會發(fā)展培養(yǎng)健康合格人才。現(xiàn)階段,雖然我國的社會主要矛盾產(chǎn)生了變化,進入了新時代,但是我國仍然處于社會主義初級階段的現(xiàn)狀還沒有改變,與發(fā)達國家之間仍存在著一定的差距,現(xiàn)代化建設(shè)成為當下的主要任務(wù)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中最重要的因素就是人,因此,完善農(nóng)村留守兒童教育有利于培養(yǎng)大量的高素質(zhì)人才,為社會的發(fā)展提供充足的社會主義建設(shè)者,挑起建設(shè)社會主義新時代的重擔。
(2)有利于促進農(nóng)村留守兒童的健康成長。接受義務(wù)教育是每一個適齡兒童必須完成的任務(wù),完善農(nóng)村留守兒童教育有利于培養(yǎng)他們的高尚品格和道德情操。兒童正處于價值觀形成的關(guān)鍵階段,容易受到拜金主義、極端個人主義等各種不良思想的影響,從而增加他們形成錯誤價值觀的可能性。完善教育救助可以促使農(nóng)村留守兒童健康快樂地成長,成為新時代優(yōu)秀的接班人,成為一個對社會發(fā)展進步有貢獻的人。
(1)出現(xiàn)厭學情緒。農(nóng)村留守兒童的父母因為常年在外打工,不能夠親自教育他們,所以他們經(jīng)常上學會遲到、曠課、逃學,甚至大部分留守兒童出現(xiàn)嚴重的厭學情緒,這就會在一定程度上使他們對學習的態(tài)度不認真,普遍情況下這些學生學習成績較差,沒有明確的學習動機,整體狀況比較自由散漫,缺乏進取心和求知欲,嚴重的甚至一提到學習就會出現(xiàn)惡心、暴躁等情況。
(2)道德行為較差。農(nóng)村留守兒童多為長輩代為照顧,但是這些長輩的年齡較大、思想比較陳舊,再加上老人對孩子更加寵愛,隔輩親現(xiàn)象尤其突出,長久如此,留守兒童就會養(yǎng)成驕傲任性、唯我獨尊等不良的性格、心態(tài),這樣一來,學生的道德行為就會出現(xiàn)偏差,在家里不尊重長輩,在學校不服從管教,甚至在社會上做出偷竊、打架等違法犯罪行為。
(1)自我性格自卑懦弱。處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童正是需要父母關(guān)愛的時候,但是由于家庭經(jīng)濟條件窘迫,父母只能留下孩子外出打工。大部分農(nóng)村留守兒童都會感覺父母沒有在身邊缺乏安全感,經(jīng)常性感到孤獨無助,遇到事情也找不到合適的對象進行傾訴,久而久之,他們不論遇到什么事情都會放在自己內(nèi)心深處,不愿意與人溝通交流,這樣會嚴重影響孩子們的正常身心成長和健康,慢慢形成自卑、懦弱的性格。
(2)出現(xiàn)怨恨父母心理。由于父母常年在外地打工,與自己的聯(lián)系較少,部分留守兒童就會認為父母眼里只有掙錢,對自己不關(guān)心疼愛,這就導致留守兒童不理解父母,從而產(chǎn)生怨恨的心理。因此,很多農(nóng)村留守兒童對待父母態(tài)度十分冷漠,故意疏遠他們,最終與父母雙方都產(chǎn)生距離。而學生在成長過程中會有許多煩惱伴隨著他們,這時他們最需要的就是一個傾訴渠道,但是由于他們的父母不在身邊,彼此之間缺乏溝通的機會,就會存在著代溝與分歧,因此就容易不理解甚至怨恨父母。
(1)生活條件艱苦。農(nóng)村留守兒童大多家庭經(jīng)濟條件不好,所以他們的日常生活就較為拮據(jù)。雖然大部分留守兒童每個月都會有父母打來的生活費用,不用愁吃和穿,但是他們很少有零花錢,不能夠買自己所需要的和喜歡的東西。同時留守兒童有時還會分擔一部分簡單的家務(wù),包括洗碗、收拾衛(wèi)生,幫助家里做農(nóng)活等。有的留守兒童家庭經(jīng)濟十分困難,他們就會考慮輟學去打工為家庭減輕負擔。[1]
(2)缺乏家人監(jiān)管。農(nóng)村留守兒童多交由祖父母輩的來人代為監(jiān)護,而這些老人對孩子呵護備至,關(guān)愛有加,犯些小錯誤老人們也覺得無傷大雅,只要孩子們愿意就可以,對他們的道德行為缺乏一定的監(jiān)管。這就導致部分農(nóng)村留守兒童行為散漫,缺少紀律性,沒有父母的監(jiān)督就肆意妄為,走上錯誤的人生道路。
家庭是任何一個人的第一個學校。一方面,由于父母常年不在家,缺少對留守兒童及時的、應(yīng)有的管教,父母關(guān)心和家庭功能的缺失,使得留守兒童得不到精神上的依托,容易對生活失去希望,產(chǎn)生孤僻自卑的性格。另一方面,代理監(jiān)護人由于精力有限,或者不便于管教孩子,就會放縱他們的不良行為,不能全面有效地對留守兒童進行教育與引導。
農(nóng)村留守兒童在教育救助環(huán)節(jié)存在問題,學校應(yīng)承擔一定的責任。一方面,由于農(nóng)村條件環(huán)境比較艱苦、工資較低,很多師范專業(yè)的教師不情愿來到農(nóng)村教書,這就會導致農(nóng)村的師資力量十分短缺,留守兒童得不到全面的教育發(fā)展。另一方面,部分學校對留守兒童的關(guān)心不夠充分,他們認為只要上好課就完成了教育教學的任務(wù),缺少對留守兒童心理、生理、安全等方面的關(guān)注和引導,這就導致了農(nóng)村留守兒童整體素質(zhì)不高。
一方面,農(nóng)村文化環(huán)境影響著留守兒童的成長。部分農(nóng)村緊跟現(xiàn)代思想文化發(fā)展潮流,網(wǎng)吧、游戲廳等各種娛樂場所隨處可見。而農(nóng)村留守兒童還沒有形成完整的價值觀,他們渴望自由,追求新鮮,對這些娛樂場所充滿了好奇和渴望。除此之外,有些商家為了經(jīng)營利潤而違背良心,私自允許留守兒童自由進入這些場所,這就會導致有些好奇心強且自律性較差的農(nóng)村留守兒童沉溺于游戲和網(wǎng)絡(luò)不能自拔,甚至會導致部分兒童觸犯法律的底線。[2]另一方面,政府政策落實不到位。近些年,政府的相關(guān)部門雖然頒布了一些關(guān)于農(nóng)村留守兒童教育救助的優(yōu)惠政策,比如說為他們減免去一些資料費用,每月還有一些生活補助,在一定程度上減輕了家庭的經(jīng)濟負擔。但是,這些政策的力度和實施范圍極其有限,不能從根本上解決農(nóng)村留守兒童的教育問題。
學生的學習態(tài)度是學習效果的關(guān)鍵因素。對于農(nóng)村留守兒童自身來說,端正他們的學習態(tài)度成為完善農(nóng)村留守兒童教育救助的首要內(nèi)容。因為只有基于端正農(nóng)村留守兒童的學習態(tài)度,確立學習的目標,樹立主動學習的意識,并且把這種意識和規(guī)劃自覺地外化為實踐行為,才能夠有效地保證農(nóng)村留守兒童的教育的開展,提高農(nóng)村留守兒童的學習效率,避免厭學情緒的產(chǎn)生以及糾正道德行為上的偏差。
父母要運用各種手段,多多與孩子聯(lián)系。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展,通訊設(shè)備也使我們的交流更加方便快捷。不管是電話還是微信等方式,父母都可以隨時隨地地與孩子取得聯(lián)系,即使父母不在身邊也能讓農(nóng)村留守兒童充分感受到父母的關(guān)心和用心,感受到父母深厚的愛。偏遠的落后山村也可以通過書信進行聯(lián)系,多關(guān)注孩子們的心理、思想動態(tài),積極地進行良好的引導。如果條件允許的情況下,父母還是應(yīng)該多回家探望孩子進行面對面的交流與溝通。
學校應(yīng)該重視對留守兒童的教育問題。首先,學校應(yīng)該爭取教育投資,給學生營造良好的學習氛圍,為優(yōu)秀的教師提供完善的教學環(huán)境,共同推進農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。其次,教師要定期對學生進行家訪,或者是通過家校互動,及時反饋和深入了解留守兒童他們的思想、生活動態(tài),同時也可以讓監(jiān)護人明確自己對孩子教育的責任和義務(wù),提高自己對教育的認識。[3]最后,學校也可以實行寄宿制,為學生們提供一個良好的生活學習環(huán)境。寄宿制教學環(huán)境下,學生能夠有充足的時間進行學習,也便于教師對學生的管理,溫馨的生活環(huán)境可以讓留守兒童感受到家的溫暖。[4]
農(nóng)村留守兒童的年齡普遍較小,他們對外界的誘惑抵抗能力較差,不能夠正確對待社會上的一些不良行為。因此,社會應(yīng)該為他們營造一個健康、向上、充滿正能量的環(huán)境,加強對不良信息的監(jiān)管,繼承和弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,讓深厚的文化底蘊豐富留守兒童的內(nèi)心世界。社會政府等方面可以為家庭經(jīng)濟困難的農(nóng)村留守兒童進行一定的經(jīng)濟補助,保證學生能夠上的起學,吃飽穿暖,維持正常的生活;社會志愿服務(wù)組織也可以發(fā)揮他們獨特的作用,為農(nóng)村留守兒童解決在生活、學習等方面遇到的困難。[5]
綜上所述,完善農(nóng)村留守兒童教育救助有利于為社會發(fā)展培養(yǎng)健康合格人才,寸金留守兒童的身心健康發(fā)展。無論是家庭、學校、社會都需要對農(nóng)村留守兒童的教育問題加以重視,及時解決其中存在的問題,推動農(nóng)村留守兒童教育救助工作的順利開展。