高職院校建設(shè)“美育”課程的意義和方法

摘要：“審美教育”（以下簡(jiǎn)稱美育）不僅是美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修課程，也是各高校人文素質(zhì)教育的重要組成部分，近年來(lái)更是課程思政的重要參與與實(shí)踐者。通過(guò)美育課程與思政要求的結(jié)合，能夠促進(jìn)學(xué)生融匯美與善，促進(jìn)良好的道德養(yǎng)成及人格完善。美育課程中對(duì)美的觀念的傳播與實(shí)踐，又促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知美、理解美和創(chuàng)造美的自發(fā)自覺(jué)，使學(xué)生了解中華傳統(tǒng)美學(xué)體系，進(jìn)而在創(chuàng)作實(shí)踐中獲得文化自信，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：美學(xué)與美育;課程思政;課程建構(gòu)

美學(xué)傳播及美術(shù)教育伴隨國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化的發(fā)展，已然成為人們學(xué)習(xí)、生活、工作的必要因素，重在提升審美、陶冶情操、內(nèi)化心靈。“在高等職業(yè)教育體系中，既要激活思想政治理論課程內(nèi)部的活力，還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到更為廣泛的素質(zhì)教育全過(guò)程”【1】美育的形象性、情感性、多向性，使之成為最寬泛和有效的手段。

一、高校“美育”問(wèn)題與實(shí)質(zhì)

（一）課程思政的要求及美育課存在的問(wèn)題

高校美育課程體系目前可歸納為以下幾類：一是人文素質(zhì)類課程。包括美術(shù)鑒賞類、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)類。美育形式與學(xué)生的課外活動(dòng)、心理健康、體育教育關(guān)聯(lián)度高，節(jié)點(diǎn)在于培養(yǎng)興趣，形成完善的人格和識(shí)美辨丑的界限。二是手工實(shí)踐類。包括諸多的傳統(tǒng)陶瓷、染織、繪畫(huà)、漆藝、服裝等，兼顧地方傳統(tǒng)工藝、民族民間藝術(shù)課程。前者著眼于理論、視覺(jué)上的認(rèn)知、感知，后者則以實(shí)際操作為主。也開(kāi)發(fā)了一些校本課程，圍繞地方文化資源，拓展地域文化傳播與應(yīng)用，也符合當(dāng)代“校城融合”、服務(wù)社會(huì)的發(fā)展理念。同時(shí)，近年來(lái)發(fā)展迅猛而得力的“非遺”進(jìn)校園活動(dòng)、振興傳統(tǒng)手工藝層面的傳承實(shí)踐、職業(yè)教育中“工匠精神”的精益求精，在增進(jìn)愛(ài)崗敬業(yè)、發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)文化自信層次都有涉及。

“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之靈性，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”【2】課程的建設(shè)是必要的，但課程的聯(lián)動(dòng)又是匱乏的，比如思政課與美學(xué)課的聯(lián)動(dòng)、中華文化通識(shí)課與道德、心理健康與專業(yè)發(fā)展的關(guān)系建構(gòu)等;文化自信與自強(qiáng)的民族情感;創(chuàng)新意識(shí)與服務(wù)社會(huì)的關(guān)系等。目前這些都不能深入，人文素質(zhì)課程為專業(yè)課程服務(wù)，為思政課堂輔助的責(zé)任意識(shí)還沒(méi)有深刻建立。

（二）美育課的實(shí)質(zhì)

高校美育專業(yè)課程的實(shí)質(zhì)是關(guān)于美與德、關(guān)于美與善的關(guān)系問(wèn)題，也必然圍繞著審美教育的三個(gè)能力目標(biāo)：審美感知能力、情感體驗(yàn)?zāi)芰蛯徝涝u(píng)價(jià)能力展開(kāi)。新時(shí)代“培根鑄魂”目標(biāo)下，美育的育人導(dǎo)向逐漸清晰，結(jié)構(gòu)布局涵蓋范圍拓展，課程建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。然而也存在著“與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿足廣大青年學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)。”【3】等問(wèn)題。如何以“德”以“行”， 導(dǎo)向何處以“美善其行”都需要不斷增進(jìn)的課題。

王國(guó)維先生在“古雅之在美學(xué)上之位置”文中曾講“可愛(ài)玩而不可利用者，一切美術(shù)品之公性也”，美育課不僅包含美術(shù)、設(shè)計(jì)類課程的“手感體悟”、“內(nèi)化心靈”，還必然導(dǎo)向思想政治教育的目標(biāo)：立德樹(shù)人。蔡元培先生在1930年《教育大辭書(shū)》所寫(xiě)美育條目，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”，并指出“德育為中心”。今日的美育是與德、智、體相互契合的，是必然要導(dǎo)向美與德、美與善的聯(lián)動(dòng)上。

二、當(dāng)代美育課程育人入徑及方法

《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出：“2015年起全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作。到2018年，取得突破性進(jìn)展，美育資源配置逐步優(yōu)化，管理機(jī)制進(jìn)一步完善，各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)齊開(kāi)足美育課程。到2020年，初步形成大中小幼美育相互銜接、課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相互結(jié)合、普及教育與專業(yè)教育相互促進(jìn)、學(xué)校美育和社會(huì)家庭美育相互聯(lián)系的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化美育體系。”在這一文件的指導(dǎo)下，高校美育課程建設(shè)與思政建設(shè)、傳承傳統(tǒng)文化與建立文化自覺(jué)、增進(jìn)人文素養(yǎng)與完善完整人格必須聯(lián)動(dòng)起來(lái);要從增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信的高度，重視和加強(qiáng)學(xué)校美育。

（一）樹(shù)立“取源傳統(tǒng)、緊隨時(shí)代”的美學(xué)觀

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》要求，“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過(guò)程的規(guī)范要求，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果...”。若使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“在藝術(shù)教育中奏響主旋律”。 具體操作如下：

第一，增強(qiáng)美學(xué)課程與思政教育的關(guān)系

美學(xué)傳播結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)在學(xué)習(xí)中，易于引起思辨和邏輯論證，使學(xué)生自由地發(fā)揮想法，表達(dá)自我。落到實(shí)處的問(wèn)題，就是形成中國(guó)美術(shù)觀和中國(guó)設(shè)計(jì)觀，即用我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的美學(xué)觀念和造物觀念來(lái)統(tǒng)籌，形成對(duì)中華文化的文化自信，從而做到文化自覺(jué)。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，大力推進(jìn)“非遺”進(jìn)課堂、藝術(shù)實(shí)踐工作坊;進(jìn)行體驗(yàn)式、情景式教學(xué);重視高等院校的美育完善人格的作用，為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)問(wèn)題要提升到一定高度。建構(gòu)中國(guó)美術(shù)觀就是從傳統(tǒng)的美學(xué)體系中提煉適合發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)的因素，從百工巧藝的造物設(shè)計(jì)中領(lǐng)悟匠人精神的傳承和千百年來(lái)文化傳接的規(guī)律。

第二，拓展人文涵養(yǎng)的培植路徑

遴選重要的美學(xué)理論、作品，教授系統(tǒng)的美學(xué)觀念。清代王國(guó)維對(duì)藝術(shù)的形式美的論斷教導(dǎo)大家區(qū)分藝術(shù)的雅與俗。近代如魯迅把“文藝對(duì)人生的作用”梗概為：涵養(yǎng)人的情思和啟示人生的真理。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染下，要教會(huì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、道德觀，分辨東方藝術(shù)與西方藝術(shù)的和而不同，實(shí)現(xiàn)美與善的融匯貫通。

第三，沉浸式的體驗(yàn)與實(shí)踐并存

《淮南子》中論美和人的勞動(dòng)創(chuàng)造的關(guān)系，指出“清醠之美，始于耒耜，黼黻之美，在于抒軸”【4】，指出人利用工具，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，就可以創(chuàng)造出美的事物。如若指向今天手工藝的創(chuàng)造，對(duì)于高職高專的學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠讓他們看到“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的淵源，進(jìn)而結(jié)合今日的“工匠精神”提升自己精益求精的工作態(tài)度，特別是對(duì)于職業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“眼高手低”問(wèn)題，過(guò)多的依賴計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)問(wèn)題，創(chuàng)作素材來(lái)自桌面及二手資料而脫離生活化的問(wèn)題，都必須要加強(qiáng)解決。

（二）利用多重媒介，使用易于學(xué)生接受的“美育”話語(yǔ)體系進(jìn)行思政導(dǎo)入

通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式不斷拓展學(xué)生接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐問(wèn)題，把我國(guó)優(yōu)秀地傳統(tǒng)文化因子提煉出來(lái)，讓學(xué)生自發(fā)地組織傳播他們喜歡的東西;設(shè)計(jì)利于閱讀的扁平化視覺(jué)閱讀流程，盡量使用90后、00后不同年代學(xué)生的話語(yǔ)體系，規(guī)范組織，設(shè)置他們喜歡參加的美術(shù)與設(shè)計(jì)活動(dòng)，發(fā)表他們創(chuàng)作的美育作品。例如陶瓷，可以通過(guò)教學(xué)和研學(xué)來(lái)拓展學(xué)生的思考，即它是否能廣泛地應(yīng)用于室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)課程，是否促進(jìn)陶瓷向藝術(shù)陶、生活陶方向推進(jìn)，創(chuàng)造新穎的藝術(shù)作品;伴隨著研學(xué)游的推進(jìn)，讓學(xué)生參與其中，鼓勵(lì)自主自發(fā)地創(chuàng)造和傳播這一藝術(shù)形式。

注釋：

[1]李玲，楊凌，孟新芝，李亞蘭.在藝術(shù)教育中奏響主旋律--社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校藝術(shù)教育的意義、作用和方法[J]北京電子科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（9）.

[2]高平叔，蔡元培全集，第五卷[M].北京：中華書(shū)局，1988，轉(zhuǎn)引自張社強(qiáng)、韋莉莉，論蔡元培“美育育德”思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].教育與管理，2019（12）.

[3]教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司.關(guān)于印發(fā)《教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司2018年工作要點(diǎn)》的通知[J].中國(guó)學(xué)校體育， 2018（3）.

[4]顧遷，淮南子.淮南子.說(shuō)林訓(xùn)[M].中華書(shū)局，2009（3）.

作者簡(jiǎn)介：

李金領(lǐng)（1983.08-），女，漢族，山東淄博人，山東工業(yè)職業(yè)學(xué)院助教，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：傳統(tǒng)手工藝技藝及教育研究。