遵循成長規律的思想政治教育大學生獲得感提升路徑探索

雷志佳，夏小華

(阜陽師范大學 馬克思主義學院，安徽 阜陽 236032)

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“做好高校思想政治工作，要遵循思想政治工作規律，遵循教書育人規律，遵循學生成長規律，不斷提高工作能力和水平。”[1]青年是時代的風向標，當前，我國在校大學生主體接近00后一代，他們的認知水平、價值取向、思維方式、實踐行為等均帶有明顯的時代特點。在思想政治教育需求方面，他們表現出與以往大學生不一樣的地方，普遍存在“要”與“給”的學習差異性，“要”與“不要”的獲得期待性，“要多”與“要少”的滿足可能性等沖突。要想開展好大學生思想政治教育，切實提高他們思想政治教育的獲得感，則必須遵循大學生成長規律，在全面系統了解大學生成長規律后，針對個性特點開展更有針對性的大學生思想政治教育。

一、大學生思想政治教育獲得感的相關概述

“舟循川則游速，人順路則不迷。”[2]思想政治教育是一項系統性工程，必須遵循其特有的規律，掌握規律，按規律辦事。基于此，大學生成長規律的內容是什么，思想政治教育獲得感指什么，兩者又存在什么樣的聯系則成為我們首先需要思考的問題。

1.大學生成長規律的內涵。大學生的成長規律大體可概括為知識、情感、意志、行為四個方面，知識是“獲”，即對知識的獲取過程，是接受教育的基礎和前提；情感是“得”，即對知識的感悟和思考，引發情感共鳴；意志是“守”，即內在的理性戰勝外在的感性，升華為大學生內心的道德標準和行為準則；行為即“行”，即實踐是檢驗真理的唯一標準。四者層層遞進，呈現螺旋式上升的趨勢，最終達到明代哲學家王陽明所倡導的“知之真切篤實處，即是行。行之明覺精察處，即是知。”①的知行合一境界。

2.思想政治教育獲得感的內涵。“獲得感”表示獲取某種利益后所產生的滿足感。習近平總書記在中央全面深化改革領導小組第十次會議上首次提出要讓人民群眾有更多“獲得感”，“獲得感”一詞迅速成為年度十大流行語和十大新詞。而“思想政治教育獲得感”即表示在思想政治教育方面要獲取某種利益，而使獲取主體產生滿足感。有“獲”的主動性才能“得”到某種利益，只有滿足主體想要“獲得”的期待可能性才會有“感”，即獲得感。

3.兩者的關系。有效提升大學生思想政治教育獲得感是目的，遵循大學生成長規律是手段。遵循大學生成長規律是合規律性和合目的性的，在遵循大學生成長規律的前提下，發揮主觀能動性，能有效提升大學生思想政治教育獲得感，達到事半功倍。

二、大學生思想政治教育獲得感的規律生成

中國古代教育家孔子早在自己的教育思想中提出“知情意行”的發展規律，強調知情意是人類心理活動的三種基本形式。基于此，大學生思想政治教育獲得感生成規律的表現形式可分為以下四個方面。

1.期待與認知：思想政治教育獲得感的必要基礎

“期待”表示人對事物或者他人的一種思想愿望，不現實存在卻是產生獲得感的前提；而“認知”是感知的過程，在學習中處于基礎地位，是產生獲得感的基礎。大學生作為“現實的人”，成長規律直接影響著其思想政治教育獲得感的形成。因此，思想政治教育獲得感的形成首先要有對知識的期待感，在此基礎上產生對思想政治教育理論知識的需要，正如馬克思曾指出的那樣，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。”[3]

2.情感與傳遞：思想政治教育獲得感的現實需要

情感是學習的直接動力，面對相對深奧且抽象的思想政治理論課教學內容，多數大學生缺乏情感驅動力，甚至產生厭學、厭師等不良情緒。傳遞是擴大大學生思想政治教育獲得感的基本途徑，師生傳遞、生生傳遞都可激發大學生產生情感共鳴，進而產生“裂變”效應，促進大學生產生獲得感。思想政治理論課教師要自覺將固化的思想政治教育理論內容轉變為自己的知識占用、情感認同和信仰堅守，通過課堂演講、辯論等多種形式完成對思想政治教育的知識和情感傳遞。

3.意志與堅守：思想政治教育獲得感的內在保障

堅強的意志是治學的首要條件；意志的堅守則是提升大學生思想政治教育獲得感的內在保障。當大學生對思想政治教育內容已經認可并迸發情感后，就會形成意志與堅守，無論周圍有什么誘惑或阻撓，都能夠保持清晰的頭腦，自覺用馬克思主義的立場觀點和方法分析問題并做出理性的正確選擇，選擇后油然而生的獲得感會激勵學生更深層次的意志堅守。

4.踐行與反饋：思想政治教育獲得感的實踐路徑

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。”[4]在知識、情感、意志都具備的前提下，思想政治教育實踐成為提升大學生思想政治教育獲得感的重要手段。要創造更多的思想政治教育實踐平臺，讓大學生在這些平臺中運用知識、投入情感、鞏固意志，讓他們在平臺的實踐中感知思想政治教育內容的魅力，感知完成實踐的愉悅，感知實踐成果得到反饋或認可后的滿足，這種愉悅和滿足正是思想政治教育的獲得感。

“知情意行”是大學生思想政治教育獲得感生成規律的四個環節。“知”“情”相生，“情”“意”相融，“知”“行”一體。這就要求大學生首先對思想政治教育理論要有期待感，這決定了他們學習馬克思主義理論知識的主動性；其次，要對思想政治教育理論知識產生認同感，并且在傳播中使獲得感得到鞏固；再次，要將馬克思主義理論化為理想信念，成為一名堅定的馬克思主義者；最后，要將所掌握的理論知識回歸到實踐層面，完成實踐后及時溝通，得到反饋。最終生成大學生思想政治教育獲得感。

三、提升大學生思想政治教育獲得感面臨的挑戰

“思想政治教育能否讓受眾群體在意識形態方面有更多的獲得感，是檢驗思想政治教育工作成功與否的一個重要標準。”[5]大學生作為重要的受眾群體之一，他們對思想政治教育的獲得感直接影響到大學生思想政治教育工作的成敗。

1.“要”與“給”的學習差異性

思想政治教育接受主體在思想教育、政治教育以及道德教育過程中，存在“要”學習和“給”灌輸兩者截然不同的心理狀態，“要”學習內在表現為大學生對思想政治教育理論課表現出強烈的渴望和期待，試圖從思想政治教育過程中獲得自己想要的“利益”，并通過上課認真聽講、踴躍討論、積極思考等外在行為表現出來；“給”灌輸即老師在講臺上一味的傳授知識而學生以冷漠回應。究其原因，主要集中于理論知識的枯燥乏味性和部分學生功利化和短視化的心理，他們認為思想政治教育實用性差，難以解決他們所正在面臨的生活困境。當對某一事物的投入無法創造自己想要的“結果”時，獲得感自然下降。因此，“要”與“給”的差異性，對大學生思想政治教育獲得感提出了重大挑戰。

2.“要”與“不要”的獲得期待性

在“要”學習的前提下，接受主體在受教育過程中，還存在著“要”與“不要”的獲得期待性，兩者成正比關系，“要”表示獲得期待性高，“不要”表示獲得期待性低。“要”實現了大學生在學習上供給和需求的統一，教育者供給知識的內容恰好滿足了受教育者的學習需求。同樣，“不要”集中表現為“供給”與“需求”的不同步性，通俗來講，就是“你給我的不是我想要的”。上課過程中，知識是固定的，由于個體差異性，受教育者的需求不同，獲得的期待性也就不同，自然給教育者帶來挑戰。

3.“要多”與“要少”的滿足可能性

在確定“要”學習且“供給”與“需求”方向一致的前提下，還存在著“要多”和“要少”的問題，即供需平衡問題。具體表現為“要的多與給的少”和“要的少與給的多”兩方面。首先是“要的多與給的少”，接受主體在受教育過程中，對某一個觀點或者某個事件想做進一步探討，但教育者可能會考慮到時間關系、課程進度、以及有無意義等方面從而制止這項行為，以致出現“要多與給少”的矛盾；另一方面“要的少與給的多”，接受主體在受教育過程中，由于自身閱歷、專業程度、智力差異等因素與教育者之間存在一定的差距，導致接受主體的接受層次與教育者的傳授層次出現錯位，出現講的深和接受的淺的矛盾，換句話說，接受主體接受程度只能在淺水區，而教育者將知識擴展到深水區，這就導致接受主體“溺水”。兩者都表現為供需的不平衡，這也直接影響到接受主體的滿足可能性。

四、大學生成長規律下思想政治教育獲得感的提升路徑

“思想政治教育的‘獲得’既是一個‘動作’過程，也是一個‘結果’狀態。”[6]大學生表現出來的知情意行成長規律，使得思想政治教育的結果獲得主要是知識、情感、意志、行為等一系列“過程獲得”組成和轉化而成[7]。借助思想政治理論課實現知情相生，借助特定環境達到情意相融，借助學生工作落實知行合一，最終實現教育者與受教育者的供需平衡，提升大學生思想政治教育獲得感。

1.借助思想政治理論課實現知情相生

知情相生主要包括期待知識與傳遞情感兩方面。期待知識即大學生對思想政治教育理論的學習產生需要，在內心驅使下主動要求自己自覺學習、自主學習；傳遞情感即大學生在掌握知識的前提下，在與同輩群體的溝通交流中傳遞自身感受，并且在群體間使觀點達成共識，產生情感共鳴。兩者都是提升大學生思想政治教育獲得感的前提基礎和現實需要，而實現知情相生則需要借助思想政治理論課這一載體，通過教育者對內容上堅持守正和方法上實現創新來達到教育者與受教育者之間的供需平衡，以提升大學生思想政治教育獲得感。

(1)內容守正，保證思想政治理論課的思想性、理論性。思政課的思想性表現出來的是在授課過程中的政治傾向，這是必須堅守的意識形態主體地位，不可動搖；理論性是指在實踐中總結出來的并升華和提高、精煉。傳道者首先要明道、信道[1]。作為高校的思政課教師，自己要先成為先進思想文化的傳播者，提高自身專業素養，在授課過程中保證自己黨性的純潔和學術上的思想高度。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要掌握群眾，就能說服人。”[4]因此，在教學內容上必須堅定馬克思主義立場，堅持馬克思主義一元指導地位，引導學生深入研究堅持和發展中國特色社會主義的重大理論和實踐問題，這是對思政課教師的基本要求。在提倡改革教學方式創新的熱潮下，部分教師存在只注重方式創新而忽略對內容的守正，一味的附和當前在大學生流行的低俗內容，甚至丟失思政課“話語體系”，對思政課的可持續發展帶來一定挑戰。這就要求教師必須站在政治自覺的高度上，為學生提供更優質的教學內容，幫助學生對知識產生期待可能性，從而幫助學生“獲”取知識，“得”到收獲，傳遞“感”受。

(2)方式創新，提高思想政治教育親和力和針對性。習近平總書記一再強調，“要利用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待。”[1]親和力，即使人親近，愿意接觸的力量。在課堂教學中表現在教師使學生感到親切，并且學生愿意與老師接觸，通過交流探討產生思想的碰撞；針對性，即在學生受教育過程中，根據學生的普遍生成規律和群體差異等客觀條件，合理地確定教學內容，使之符合實際需要。一方面，要鼓勵并支持思政課教師帶領學生走出校園，積極參與社會實踐，進行社會課題調研，從豐富鮮活的生活實踐中汲取素材，尋找理論支撐點，在此過程中拉近師生距離，提高思政課教師親和力；另一方面，要對目標群體進行分層，“建立分層目標的目的在于合規律、合目的、合理想地提升大眾化的針對性。”[8]同樣，提升大學生思想政治教育獲得感也需要分層，從所學專業角度可分為三層：一是思想政治教育專業背景的為單獨一層，由于思想政治教育專業學生本身具有一定的專業素養，在知識獲取方面更具有專業性和針對性，自然要求也會更高一些；二是人文社科類專業為一層，該群體大部分具有高中文科政治功底，并且長期培養的文科思維也有助于幫助該群體理解思想政治教育理論知識；三是理工類專業為一層，相對來說，該類群體由于缺乏對思想政治教育知識的了解，學習思政課興趣度不高，積極性較弱一些，他們的被動學習更多來自于完成作業或者考研的需要等。

內容守正幫助我們獲取了知識，而方式創新則幫助我們傳遞了感受，最終在思想政治理論課這一載體下實現知情相生。

2.借助特定環境達到情意相融

如果說知識到情感是橫向上的遞進，那么情感到意志則是縱向上的延伸。情感是態度的一部分，側重于生理上的體驗；意志表示對實現目的有方向、有信念地堅持的一種心理活動。該兩者是大學生思想政治教育獲得感的現實需要和內在保障，而實現情意相融則需要借助特定環境，包括特定節日、特定場所等載體，在特定環境中營造出特定氛圍。對大學生進行情感教育，實現“春風化雨、潤物無聲”的效果，滿足大學生的物質獲得和知識獲得，以提升大學生思想政治教育獲得感。

(1)在特定節日中加強大學生的代入感。節日是適應生產和生活的需要共同創造的一種民俗文化，而特定節日是在某個領域值得紀念的重要日子。特定節日的設定對大學生思想政治教育獲得感的形成具有重要的影響。比如，一年一度的國慶節，在國慶閱兵儀式中，全程直播、領導人講話、海陸空的震撼檢閱、群眾游行、旁白講解、五星紅旗的隨處飄揚等場景對每個中國人以及海外同胞都產生深深的觸動，民族自豪感油然而生，以愛國主義為核心的民族精神在節日氛圍中得以體現，個人前途與國家命運緊密結合，每個人都力爭實現個人價值和社會價值的統一；再比如，五四青年節，通過五四表彰、五四精神講座等形式使大學生明白當代青年的使命擔當，在努力學好文化知識的前提下，提升自己的道德素養。特定節日中所營造的節日氛圍，通過極具儀式感的設計對大學生進行情感教育，以提升大學生思想政治教育獲得感。

(2)在特定場所中深化大學生的認同感。特定場所是指特定的人或事所占有的環境的特定部分，包括特定的建筑物或公共空間活動處所等。特定場所的建設可以滿足大學生的知識獲得，對大學生思想政治教育獲得感的養成具有重要的作用。比如，參觀抗戰紀念館，借助講解員的解說，可以了解抗戰年代發生的種種事跡，經歷過的種種磨難，使大學生深知現在生活來之不易，并且通過保留下的物品作為內容的支撐點，結束的時候可以收獲一份紀念品，這樣在滿足學生知識獲得的同時也有物質獲得，以此來提升大學生思想政治教育獲得感。此外，還有博物館、黨史館等特定場所的應用，都有助于加強對大學生的思想政治教育，提升其獲得感。

特定節日、場所都植根于特定環境之中，而對特定環境下產生的特定氛圍，既可以做到意識形態宣傳，又可以滿足大學生思想政治教育的獲得感。

3.借助學生工作落實知行合一

習近平指出，“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生。”[1]而學生工作的重要內容之一就是思想政治教育工作，主要包括學生事務管理和思想政治教育兩大部分，其中，思想政治教育是進行學生事務管理的目標，這就要求妥善處理好管理與教育的關系，以及在工作中教育者和受教育者之間的供需平衡問題。

高校學生工作管理的主體力量是輔導員。輔導員不僅要做好日常的學生事務管理，更重要的是通過對大學生進行思想政治教育，幫助他們實現全方位發展，以實現學生事務管理與思想政治教育二者目標的一致性。這就要求協調好管理與教育的關系，管理是手段，教育是目的。因此，這對高校輔導員也提出了一定的要求，要求輔導員在學生工作中不僅要完成管理工作，更要讓大學生在日常生活中始終保持一個正確價值觀的引導。比如獎助學金的處理中，一定要讓學生明白無論金額的多少，都是國家資助的，這才能讓大學生常懷感恩，保持正確的價值觀。另一方面，也是需要格外注意的一點，當前在學生事務管理過程中，更多的強調要服務學生，但是服務依然是手段，服務的宗旨依然是要實現對學生的教育，不能疏忽服務的價值導向，而把學生工作的服務價值庸俗化。總之，學生事務管理只有與思想政治教育相結合，才能發揮學生工作的獨特優勢，學生工作才能有價值和意義歸屬，才能將學生培養成為完整意義上的人、真正獨立人格的人。

“明者因時而變，知者隨事而制”[1]。要在遵循大學生思想政治教育獲得感知情意行的生成規律基礎上，尊重學生的主體性和個體的差異性，提升大學生的思想政治教育需求契合度；注重發揮思想政治理論課教師主動性，提升大學生思想政治教育內容的供給質量；注重發揮學生工作隊伍的主動性，強化大學生思想政治教育獲得后的獲得感；注重思想政治教育環境和氛圍的營造，在潛移默化中不斷提升大學生思想政治教育獲得感。

注釋

①王陽明(1472.10.31—1529.1.9)，幼名云，字伯安，漢族，浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，是我國明代著名的哲學家、思想家、政治家和軍事家。