論儒家孝德的傳承路徑

李東冉

（中國礦業大學 馬克思主義學院，北京 100083）

儒家孝德是中華民族的優秀傳統美德，是做人的修身之道和做事的基本準則。但是，在當前物欲橫流的社會中，人們的儒孝觀念逐漸淡化。這就要求我們重視儒家孝德的作用，繼承并弘揚儒孝美德，優化其傳承路徑，以不斷提升人們的儒孝意識。

一、儒家孝德的基本內涵

孝是儒家文化中最基本的行為規范和最重要的組成部分。從字形來看，“孝” 字由 “老” 和 “子” 兩部分組成，其意蘊是老人養育和輔佐子女，子女贍養和孝敬老人。《說文解字》載：“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也。”［1］398

（一）養親敬親

儒家孝德首先強調的是贍養父母。贍養父母最低層次的要求就是保證其基本生活需求，這也是子女應承擔的義務。《孝經》中強調：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”［2］25由此可見，子女應當盡心盡力贍養父母、照料父母。

儒家孝德還強調孝敬父母，孝敬父母最重要的是對父母的關懷和尊重。《論語》中有子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”［3］78因而，子女真心孝敬父母，就要加強對父母精神上的關懷以及與父母進行心靈上的溝通。

（二）忠孝諫親

忠孝是儒家孝德的核心。《荀子·子道》中魯哀公三次問孔子：“兒子順從父親的命令就是孝順嗎？臣子順從君主的命令就是忠貞嗎？” 對于該問題，孔子對子貢解釋：“子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”［4］382兒子一味順從父親怎么是孝順呢？臣子一味順從君主怎么是忠貞呢？只有弄清楚順從的是什么才能稱為孝和忠。可見，儒家孝德強調符合正道的孝才是忠孝。

此外，儒家孝德注重諫親，父母有過，子女應該諫諍。《禮記·內則》載：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。”［5］322也就是說，父母犯了錯，子女應該勸諫，但要注意勸諫時的態度和方法。俗話說：“人非圣賢，孰能無過。”子女應在尊重父母的前提下，用合適的方法指出父母的過錯并幫助其改正。

二、傳承儒家孝德的重要性

黨的十九大報告強調：“深入實施公民道德建設工程，推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。”［6］這就要求我們繼承并大力弘揚儒孝美德，使其在社會發展中充分發揮作用。

（一）健全個體人格，提高道德修養

儒家孝德對個體人格的培育和完善起到了重要的支撐和促進作用。孝敬父母是個體良好品德形成的基礎，只有真正做到孝敬父母的人，才有可能做到尊師敬長，與人為善。儒家孝德有助于培養感恩意識與責任擔當，完善個體人格，提升其思想道德修養。

（二）維系家庭關系，促進家庭和睦

我們常說，家是人們的精神家園。儒家孝德可以幫助家庭成員明確自我角色的定位，承擔各自的責任，從而形成長幼有序、父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦的家庭氛圍，維系良好的家庭關系，促進家庭和睦。

（三）形成良好風尚，推動社會和諧

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由此延伸，我們不僅要孝敬自己的父母，還要關懷體貼其他長輩。儒孝美德有利于在全社會范圍內形成孝老愛親的良好道德風尚，從而推動和諧社會的建設。

三、當前儒家孝德觀念缺失的原因

（一）主體意識增強

隨著我國經濟文化的快速發展，人們的思想觀念和思維方式也發生著改變。身處網絡技術發達的新時代，父母的社會交往受到了一定影響，對新鮮事物的接受速度和程度不及子女，導致父母與子女之間的溝通交流出現障礙。而出于對子女的關心，部分父母總想把自己的經驗傳授給子女，但子女隨著不斷成長開始看不上父母老舊的經驗。子女主體意識的增強無形中淡化了儒孝觀念，導致儒家孝德的傳承面臨著極大挑戰。

（二）家庭教育缺失

家庭教育缺失是當前儒孝美德缺失的重要原因。社會競爭日趨激烈，有的家長過度重視子女的文化教育且教育方式極端，影響了子女和父母之間的正常交流；有的家長溺愛子女，造成子女養成了自私任性等壞習慣，一切以自我為中心。這樣的家庭教育導致子女不懂得感恩父母和關愛家人，不利于儒家孝德的傳承。

（三）學校教育失衡

學校教育重理論輕實踐的模式影響了儒孝美德的傳承。很多學校開展的儒孝美德等教育偏重理論教學，對實踐教育的重視程度不夠，孝德教育難以深入學生內心。有些教育者認為，學生隨著年齡增長能認識到孝德的重要性并積極付諸實踐，忽視了學生的接受度和能動性也是需要教育者引導的。總的來說，學校教育失衡也極大影響了儒家孝德的繼承與弘揚。

（四）社會環境影響

相關部門對網絡環境缺乏有效監督和管理，不利于青少年形成正確的價值觀，也沖擊著儒孝美德等社會正能量的傳承。隨著市場經濟的發展，人們越來越重視對父母的物質贍養，而我國法律也很少強調給予父母精神上的慰藉的制度保障。可以說，社會環境和制度的不完善是造成當前人們儒孝觀念缺失的重要原因。

四、傳承儒家孝德的路徑

（一）加強自我教育

個體加強自我教育，樹立正確的儒孝觀念，是傳承儒家孝德的重要途徑。一方面，個體要全面深入地了解儒家孝德的基本內涵，明確繼承和弘揚儒孝美德的重要性，并積極落實儒孝美德，做到內化于心，外化于行。道德感情是需要積累的，規范行為是需要培養的。生活中應從細節入手，踐行孝言和孝舉，比如，起床問早、外出打招呼、分擔家務等。另一方面，個體還要看到儒家孝德在新時代的創造性轉化和創新性發展，認識到國家好、民族好家庭才會好，把愛家和愛國切實統一起來，尊重敬愛每位老人。

（二）注重家庭教育

習近平總書記曾強調：“要發揚中華民族孝親敬老的傳統美德，引導人們自覺承擔家庭責任、樹立良好家風，強化家庭成員贍養、撫養老年人的責任意識，促進家庭老少和順。”［7］因此，傳承儒家孝德要特別注重家庭教育。

一方面，父母要注重培養子女孝老愛親的意識和行為。父母不僅要做子女人生道路上的引路人，給予他們成人式的平等與關愛，營造和諧平等的家庭氛圍，而且要鼓勵子女做力所能及的家務，鍛煉他們的獨立意識，培養他們孝老愛親的觀念。同時，父母要給子女樹立良好的榜樣。在家庭生活中，父母應以身作則，孝敬長輩，省察克己，真正踐行儒孝美德。只有在這樣的氛圍中，子女才能潛移默化地形成正確的價值觀和良好的生活習慣，從而不斷踐行儒孝美德。

（三）強化學校教育

學校是傳承儒家孝德的重要場所。一方面，要積極實施課程改革，充分發揮思想政治教育理論課的作用。各學校要遵循教書育人的規律和學生成長的規律，及時更新教育課程，充分利用思想政治理論課等渠道，采取學生喜聞樂見的方式將優秀傳統文化的內涵與時代特色相結合，幫助學生全面了解、掌握儒家孝德的內涵。另一方面，應積極開展傳承儒孝美德的社會實踐活動。通過組織相關社會實踐活動，增強學生的真實體驗感，將其所接受的理論轉化為具體行動，做到知行合一。例如，學校可以開展“一日身份互換” 活動，以教育學生理解父母的良苦用心；開展志愿服務孝星評選活動，以榜樣的力量影響學生等。

（四）加大政府引導

傳承儒孝美德要充分發揮政府的作用。一方面，政府要加強輿論宣傳引導。大眾傳媒具有傳播速度快和受眾面廣等特點，在儒孝美德的弘揚中發揮著不可替代的作用。政府可以充分利用廣播、電視、電影等媒體，在全社會廣泛開展儒孝美德的宣傳和教育，大力宣傳先進典型事例，激勵人們踐行儒家孝德，勇于對違背儒孝美德的現象進行揭露和批評，同時引導人們用儒孝美德規范約束自身的意識和行為。另一方面，政府要建立健全配套的政策法規體系，法律是道德的保障。國家法律中應健全對老年人的法律援助機制，不斷完善老年人的社會保障體系，加大執法和監督力度，適當加大對侵犯老年人權益的懲罰力度，給儒家孝德提供一個法律保障，使其成為人們必須遵守的行為道德準則。

綜上所述，儒家孝德是一種深厚的道德資源，是一股不可忽視的文化力量，在促進個體發展、家庭和睦以及社會穩定等方面發揮著不可替代的作用。因此，政府、學校、家庭和個體都要加強對儒孝美德的傳承，使儒家孝德在新時代繼續煥發生機，為實現中華民族偉大復興的中國夢注入強大動力。