白馬藏族儺舞系列和火圈舞調查初探

楊雪晴

（隴南師范高等?？茖W校 音樂與舞蹈學院，甘肅 成縣 742500）

在我國四川平武縣、九寨溝縣和甘肅文縣的大山深處，居住著古老而神秘的白馬人部族，學界目前比較一致的看法是，他們是古代中國氐人的后裔，現在歸為藏族，被稱為白馬藏族。他們在生活習俗和文化內涵方面與藏、青、滇、川等地的藏族有較多差別，如在宗教信仰方面，白馬人信仰山神、水神、火神和白馬老爺，信奉大自然的神力；在語言方面，他們有自己通行的語言——白馬語，但是沒有自己的文字，全靠口口相傳來傳承自己的語言文化。白馬藏族也是一個能歌善舞的民族，舞蹈具有深遠的歷史性和鮮明的獨特性，而且迄今仍然煥發著勃勃生機。筆者從2009年春節開始，曾多次親身到白馬藏族聚居地四川平武縣、九寨溝縣和甘肅文縣進行白馬藏族民俗文化體驗和田野調查，獲得了一些粗淺的認識和理解體驗，現簡單加以陳述，以就教于方家。

白馬藏族舞蹈大致分為兩大類，一類是儺舞系列，一類是火圈舞。以下分別作簡單介紹。

一、白馬藏族儺舞系列

白馬藏族儺舞是白馬人從遠古時期流傳下來的舞蹈，歷史源遠流長，體現了白馬人的宗教信仰和圖騰崇拜，氣氛莊嚴而神圣。白馬藏族儺舞系列共有兩大類，一類是驅邪求吉的祭祀性儺舞；另一類是取材于原始信仰中的圖騰神話、先祖狩獵、歷史典故等題材的情景性儺舞。

（一）祭祀性儺舞

1. 池哥晝

池哥晝是最具代表性的白馬藏族儺舞［1］，是白馬人從古到今，每年正月必須舉行的重大祭祀性舞蹈，由四男扮演池哥，二男扮演池母，另三男（兩大人，一小童）扮演知瑪角色，也屬于丑角，俗稱猴娃子。池哥頭戴木雕彩繪面具，面容威武猙獰，上身反穿羊皮襖，后綴短尾，身掛銅鈴，左手持木質兵器，右手持牛尾刷，腳穿長筒氈靴。池母也頭戴木雕彩繪面具，面容慈善可親，身著白馬藏族女性長款百褶裙，色彩艷麗。知瑪面涂鍋墨，一人身著男性破爛民族服飾，手持拐杖，扮演家中男主人；一人身著女性破爛民族服飾，身背象征嬰兒一樣的道具，手持拐杖或討飯碗，扮演家中女主人；還有一男童手持拐杖，扮演家中小孩兒。池哥晝舞蹈中，池哥動作鏗鏘有力，粗獷豪放，以手甩牛尾、左右蹉步和單腿吸腿跳動作為主，幅度較大；池母動作柔婉細膩，敬畏可親，以雙腿屈膝、雙手合掌、雙手叉腰、單腿點地動作為主，幅度較??；知瑪動作詼諧幽默，自由靈活，以水平拿權杖，左右腿交替跳動作為主，代表著傳統故事中的人物原型。池哥晝舞蹈的表演，由鑼、鼓、大小鈸、鐃等樂器伴奏。表演時，舞步隨樂器伴奏的節奏舞動，形式按照池哥晝請神、儺舞表演、入戶驅邪表演的順序規范進行。

2. 麻晝

麻晝屬于白馬藏族祭祀性儺舞的一種，是由6名男子組合的群舞。表演時，舞者頭戴彩色面具，木雕材質，分別是獅、牛、虎、雞、龍、豬動物的面相，身穿彩色綢緞裙式服裝，雙手拿紅、黃、綠色彩綢。舞蹈動作隨鑼、鼓、鈸等打擊樂器的節奏而變化，舞蹈時做動物體態動作，以逆時針轉圈的方式進行表演。麻晝表演有固定的動作套路，常見的有12 大套，6小路6 種標志性動作。轉一圈為一路，每一小路開始和結束都有固定的動作和節奏，由2～3 個固定的連接動作和一個專有的標志性動作交替表演構成。舞蹈主要以踢腿、墊步、蹉步、跺步等為主要步伐，以轉身、晃手、甩稠、搖身、點頭等為主要動作。麻晝的表演形式豐富多樣，動作剛柔相濟，具有一定的象征意義，更有祈求平安吉祥的意義。

3. 秋晝

秋晝是在池哥晝表演的祭祀隊伍中，由兩位池哥在家中院子里進行的一種表演。秋晝動作主要是以池哥人面對面相互搭肩、雙腿屈膝左右方向跳動和背對背挽臂、雙腿屈膝左右方向跳動為主，動作鏗鏘有力。

（二）情景性儺舞

1. 阿里改晝

阿里改晝屬于狩獵場面的情景儺舞，在池哥晝祭祀儀式中，由2～3 名知瑪表演，以原始的捕獵、殺獸、肢解動物尸體為主要情景表演，以單腿跳動、左右晃動手臂、按壓等為主要動作。

2. 池母搟面

池母搟面是女面相儺舞，由兩名男扮女裝的池母表演。池母搟面屬于池哥晝祭祀儀式中的情景表演儺舞，表演在村戶院內進行。兩名池母做和面、揉面、搟面等動作，動作隨打擊樂器的節奏進行，表現白馬藏族婦女廚房勞作的場景。

3. 殺野豬

殺野豬屬于情景儺舞，表現白馬人原始的圍獵場面，池哥晝祭祀活動結束時，在村戶院中進行。表演由一人扮演野豬，頭戴野豬頭像面具，隨打擊樂器的節奏做旋轉動作，表示到處偷吃莊稼，池哥和民眾手拉手、肩并肩吶喊助力并圍追野豬，野豬到處逃竄，慌亂中被眾人包圍，隨著幾聲炮響，野豬倒地，人們開始肢解野豬，最后圍獵成功。表演淳樸逼真，氣氛壯觀。

4. 拐疙瘩

拐疙瘩屬于池哥晝祭祀儀式中的情景儺舞，由池哥晝儺舞隊伍中的所有成員和民眾在空曠的場地進行，舞步與池哥晝儺舞舞步基本相同。表演時由池哥帶領，路線有曲線、直線、圓圈，表現白馬人追溯先祖、艱辛跋涉、不斷戰斗遷徙的豪壯經歷。

5. 麻夠池

麻夠池屬于池哥晝祭祀儀式中的情景性儺舞，分為兩隊進行表演，每隊都有一名首領、兩名池哥和數名民眾。表演在祭祀過程中進行，分為山上和山下兩個表演場地，山上作為祭祀、練兵的場地；山下為模仿戰爭場景場地。在整場表演的過程中，隊形變化多樣，動作單一并且固定，以廝殺打斗的歷史場景為主［2］238-239。

6. 甘晝

甘晝是在麻晝表演休息期間所表演的一種儺舞，是由2 人或4 人表演的男子舞蹈。舞者頭戴阿里嘎面具，身著白色襯衫和黑色馬甲、腰系銅鈴、腳穿氈靴、雙手持牛尾，隨打擊樂器節奏表演。動作變化多樣，豐富多彩，干練有力，干凈利索，而且舞步規范、固定，幅度夸張，體現了白馬人的力量與強悍的特性。

二、火圈舞

火圈舞是另一類具有代表性的白馬藏族舞蹈。火圈舞最早起源于戰爭，白馬人用圓圈舞的形式來紀念戰爭中英勇保衛民族的英雄，激勵白馬藏族青年男子。每逢節日或者兒女婚嫁、喜慶之事等，白馬人都會聚集在一起，在寬敞的空地里點燃篝火跳火圈舞。火圈舞有兩種類型：一類是自娛自樂型的，白馬人以這種舞蹈形式抒發情懷，憧憬美好的生活；一類與戰火相關的，又稱 “攻城舞”。

（一）自娛型的火圈舞

每年正月初八至正月十六是白馬人節日的鼎盛時段。跳舞前，男青年們一起相聚唱歌，以“湊柴歌” 為主，歌詞大意為 “姑娘們，我們已經點好火堆，快來唱歌跳舞……” 唱湊柴歌，一是提醒每家每戶將準備好的木柴放在自家門口；二是暗示年輕姑娘們趕快梳妝打扮，出門跳舞?；鹑ξ栌袃煞N形式，歌舞形式的火圈舞一般以載歌載舞的形式表現，沒有樂器伴奏，這類火圈舞有噢司嘮、咪咪吆改了了、吆嘮嘮依、措貼拍貼、噢嘮嘮依。不同的類別，有不同的舞步，舞者根據不同的曲調變換不同的舞步。唱歌的人既可以加入火圈舞的隊伍，也可以是旁觀的群眾。火圈舞歌唱形式可分為男女對歌、一人領唱眾人齊唱和合唱3 種。據了解，唱詞多表示吉祥如意之意和歡樂的情緒。舞蹈中的男子和女子舞步時而鏗鏘有力，時而歡快靈巧。自娛型的火圈舞不但在白馬人的節日之際增添歡樂祥和的氣氛，而且為青年男女搭建了談情說愛的平臺。跳火圈舞時，跳舞人身著艷麗的白馬藏族服飾，男式服裝為長袍，女式服裝為百褶裙，男女頭戴插有白雞毛的沙嘎帽。

（二）與戰火相關的火圈舞

這類火圈舞一般在晚上表演。跳舞人全部由青年男子來表演，舞蹈高潮部分，男子們緊拉雙手或緊挽雙臂，象征團結的力量，其舞步鏗鏘有力，具有很強的凝聚力，寓意捍衛自己的民族，抵御外敵的入侵。跳舞人的手臂相互不可分開，如果分開了，就被拉到火堆中接受“跳火堆”的懲罰或者表演節目，其實這種做法是為了鍛煉青年男子堅強勇敢的意志。跳舞人昂首挺胸，一邊舞蹈，一邊發出 “吼、吼、吼、吼” 的聲音，聲音越吼越大，象征著相互鼓勵，鼓足勇氣，戰勝一切邪惡，所以也叫 “攻城舞”。

結語

白馬藏族舞蹈無論是祭祀性的儺舞還是自娛型的火圈舞，都有其深厚的歷史淵源和積極的現實意義。但隨著社會的發展和民族進步，白馬藏族舞蹈文化存在著較為嚴重的傳承危機，急需引起各界人士和相關專業人員的重視，對白馬藏族民俗文化給予及時的研究和保護，從而使白馬藏族舞蹈這一民族藝苑中的奇葩綻放更絢麗的色彩。