退伍復學高職生德育內容優化路徑探究

朱 曦

（嘉興南洋職業技術學院馬克思主義學院 浙江·嘉興 314031）

《禮記·大學》說“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，在一定意義上體現了我國傳統大學精神的靈魂以及大學德育理念。改革開放40 年來，我國高校德育也實現了兩次轉型，“從‘為無產階級政治服務’轉向‘為社會主義精神文明建設服務’，繼而轉向‘立德樹人’。”[1]這兩次轉型，它使德育從滿足“政治”的需要，繼而轉向滿足“社會”需要，最后轉向滿足“人”的需要。這里的“人”，毫無疑問即為高校德育的對象——廣大高職生。德育課程理應圍繞著“培養什么樣的人，怎樣培養人”這個根本問題展開，但是長期以來，我們忽視了“什么樣的人” 即德育對象已隨著時代的變遷和社會的變革悄然變化。

1 退伍復學高職生與普通高職生的特征差異

隨著我國高等職業教育發展進入加速期，高職生的構成也呈現出新的特點，特別是在“強軍夢”感召之下，以及國家針對大學生入伍出臺了一系列優惠優撫政策，越來越多的大學生投身軍營。目前，我國擁有退伍復學大學生約16萬，[2]由于實際征兵過程的特殊性，高職生已經成為大學生士兵的主體，當他們兩年后完成兵役回到大學校園，在思想、行為以及知識水平方面和其他普通在校高職生已經存在較大差異。

（1）思想上，部分高職生理想信念缺失，價值觀模糊，情緒容易沖動，缺乏理性思考，容易受到他人和不良思想的鼓動。他們自我意識較強，走在時代的前端，具有較強的功利性和務實性思想。而退伍復學高職生，他們思想上要求進步，厚植愛國主義情懷，政治立場堅定，組織紀律強，作風端正，富有正義感、責任感，有大局觀、集體觀，甘于奉獻。

（2）行為上，部分普通高職生自主生活能力較弱，畏苦避苦，遇到挫折容易放棄，缺乏毅力。在社交、消費、休閑娛樂等方面嚴重依賴手機和網絡，交往對象和活動范圍呈復雜化多樣化，部分同學沉溺于網絡游戲文化的傳播，他們穿著打扮極具個性化，cospl ay、漢服、蘿莉裝扮比比皆是。退伍復學高職生生活樸素大方，不怕苦能吃苦，做事考慮周全，辦事穩妥效率高，人際交往傾向現實交往，個性成熟、重情誼、有擔當、靠得住。對于網絡能使用、但不沉迷，有一定自制能力。

（3）知識水平上，普通高職生典型的“00 后”群體特點，生活常識缺乏，興趣廣泛，部分同學入學前就握有一技之長，如具有演講類、樂器類、繪畫類基礎。還有部分同學由職高升入高職，具備一定的專業基礎。退伍復學高職生，他們軍事理論扎實，有一定的生活常識，專業理論前期儲備缺乏，但是學習欲望強烈。

基于以上德育對象特性的差異，在德育實踐過程中，德育內容也應有所針對性優化調整。

2 當前高職院校德育內容與退伍復學高職生群體的不協調

在當前強軍目標的指引下，退伍復學高職生群體正逐年壯大，德育內容出現不協調的情況。

（1）德育內容過于籠統化，忽視退伍復學高職生群體特性。學校德育可分為大、中、小學德育三個不同階段，高職德育隸屬于高校德育（高校思想政治教育），但是德育內容卻非常籠統。首先，體現德育內容的課程教材沒有高職和大學本科之分。其次，沒有針對群體的特性進行德育內容上的細化。退伍復學高職生，和其他高職生不同，因為兩年的軍隊生活的淬煉，他們對國家有強烈的榮譽歸屬感、對集體有一種舍己大局觀、對自我嚴格要求積極進取。他們不再簡單的滿足于吃、穿、住、行等“物質文化需求”，而是更多的追求基于物質基礎衍生出來的信任感、尊崇感、幸福感以及對自我的尊嚴、人格、權利等精神層面的“軟需求”。當然，我們注意到當前退伍復學高職生凸顯對自我價值認同需求的同時，也應該看到他們理想信念、愛國情懷和道德情操中內在的蘊含著希望自己對他人、對社會、對國家有所作為的責任與擔當。這些特質將構成高職德育內容的重要素材，也是落實德育目標的依托所在。

（2）德育內容邊界不清，容易造成退伍復學高職生價值模糊。“德育是個框，啥都往里裝”這是一直以來人們對德育內容的普遍感受。特別“近一個時期以來，我國德育工作呈現往大德育體系格局轉變之勢，強調全員參與、全方位實施、全過程育人以及全內容打通的大德育機制。”[3]導致德育內容給人“無時不在、無所不包”的感受更加凸顯。然而，德育的本質是實踐的，要受到主體認識和客體條件所制約。特別是在經濟全球化背景下，中國青年思想上正經受著多元文化思潮的劇烈沖擊，而社會主義市場經濟的導向，導致人們發展指數與幸福指數相背離，從而形成利益至上、道德失范、社會不公平的錯覺，在生活常常遇到“老人摔倒扶不扶”“義務獻血應不應該參加”“崇尚自由還是遵守紀律”等兩難選擇。面對生活中遇到的類似種種難題，德育內容上應有精準的知識體現和清晰的實踐導向性。在高職德育課堂和技能實踐中，全面滲透德育內容，不僅要解決知不知、會不會的知識性問題，更要解決信不信、行不行的思想問題。

（3）德育內容過于程式化，存在消解退伍復學高職生超越性的潛在可能。德育的功效不是對現實世界的簡單適應，而是在“回歸生活世界”基礎上對自我意義的追尋以及對真善美價值意蘊的思索，它的實質是基于現實世界實然基礎上的對未來可能性發展的應然超越。以往我國高職院校習慣于以培養理想人格“圣賢式”終極德育目標取代“階段性發展”的具體德育目標，這種做法極大的壓抑特殊群體的主體能動性發展，存在消解對自我超越的潛在可能。對退伍高職生來講，他們最高的尊崇是價值認同。但是他們離開了部隊，猛一下子沒有了軍營和軍紀的約束，外加高校德育工作沒有針對性引導，德育內容上則出現千篇一律的程式化展現，導致部分高職生對大學生入伍不認同，從而使退伍復學高職生缺失歸屬感和成就感。又因為和其他年輕人一樣退伍復學高職生尚處在性格和三觀的完善期，縱然胸懷滿腔熱血，但是不良思想的深度隱藏和多面包裝以及不法分子在網絡平臺惡意傳播，他們也會受到不良風氣的蠱惑和侵襲，思想、心理和道德上產生動搖，逐漸迷失自我，貪圖享樂，這樣不僅不能實現自我健康的發展，對自我超越只能淪為空談。

3 優化退伍復學高職生德育內容的路徑

傳統高職德育常常以宏大的“社會”視角來開展相關實踐，而忽視關注對個體生命的張揚與升華。退伍復學高職生群體展現了一個個生動的德育圖像，他們本身構成德育對象的同時，也是構成德育內容的主體。

3.1 以軍人赤誠為起點，強化價值認同，勇擔時代重任

習近平主席指出：“當前，我國處于近代以來最好的發展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。”[4]放眼世界，國際形勢波譎云詭，國際體系和國際秩序面臨著深度調整，經濟全球化、政治多極化、國際力量多元化既深入發展又迎來挑戰，各種針對中國崛起企圖干擾中華民族偉大復興進程，打壓、做空中國的手段和抹黑、唱衰中國的言論層出不窮。在這樣的背景下，高職德育內容中責無旁貸的把對祖國的忠誠、對中華民族優秀傳統文化認同以及對社會主義核心價值觀培育放在突出位置，因為個人的發展永遠置于國家富強、社會和諧和人民幸福的前提之下。

退伍復學高職生作為高職德育中一個特殊的群體，在德育實踐的過程中，充分發揮其思想覺悟高、政治素養強的優勢，強化價值認同。第一，組織優秀退伍成員成立退伍士兵校園宣講團。使他們在校園有機會展現“軍隊標準”、傳播“英雄故事”、分享“報國情懷”，把德育課堂變成演出現場，把原本枯燥、僵硬的德育說教變成同學生動的、直觀的、可信的親身經歷與自我感受的分享會。第二，打造退伍復學先鋒模范生。針對那些在軍營里有突出功勛或者在復學后有突出成績的退伍高職生，比如軍訓優秀教官、優秀朋輩輔導員、獲得大學生重要賽事獎項或者道德先鋒等等。在以上兩類同學中評選退伍復學先鋒模范生，通過模范示范效應，在當前價值多元化、功利化背景下，感染更多的高職生用堅定的理想信念、奮發有為的愛國情操，不負時代使命的責任與擔當，成為走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者。可以說，退伍復學高職生就是德育內容最生動的樣板和最立體展示。在退伍復學群體的帶動下，整個校園營造出積極健康、團結友愛、拼搏奮進的校園文化，全體同學以有理想、有本領、有擔當為奮斗目標，成為中國特色社會主義事業的建設者和接班人。

3.2 以生命關懷為原點，整合德育內容，實現自我超越

高校德育要為政治服務、為國家服務、為社會服務的，這是德育的必然要求，但不能因此忽視對學生的個體生命的關懷引導。退伍復學高職生群體有其自身的獨特性，要想將立德樹人落到實處，必須立足于該群體的特定生命成長需求整合德育內容，尋求個體本位的德育價值與社會本位的德育價值辯證統一，促進每位退伍復學高職生對自我超越和發展。

相對于部隊軍事化管理，高職校園里無論作息還是學習生活都顯得那么自由松散，人際關系上也從單一的戰友關系伴隨學習的深入呈現多元化，外加年齡上的偏大，在思想認知和行為表現上較一般同學成熟，尤其當下高職逐年擴招的趨勢下，不乏具有功利主義、奢靡主義、利己主義思想的青年混入校園，很容易造成退伍復學高職生價值觀上陷入迷茫，以及人際交往與社會溝通難、學習提升與學業發展難、價值體現與自身發展難等融入難題。因此，在德育實踐中，內容選取上要以關懷退伍復學高職生可持續發展為準則，發揮他們思想過硬、軍事技能過硬的強項，創造機會打造該群體專屬發展平臺，讓其延續軍隊的激情和熱血，充分參與到校園管理和校園建設的隊伍之中，如成為新生軍訓教官、進入校國旗護衛隊、成立退伍士兵社團以及優先發展黨員等等，促使其在實踐中獲得崇高感、信任感和成就感，由此強化對自我價值的自信、認同與滿足，同時融通部隊、學校、企業和個人，擴寬德育渠道，尋求部隊文化、校園文化與企業文化在德育內容上的對接。只有這樣才能精準的把握退伍復學高職生的心理變化和成長需求，才能以更加貼近該群體生命成長實際的方式來引導他們感受生活、追尋有意義的人生、實現全面發展。

3.3 以退伍復學為拐點，發揚軍人本色，培育職業精神

從部隊到高職校園，改變的是身份，不變的是軍魂。“高等職業學校要培養服務區域發展的高素質技術技能人才，重點服務企業特別是中小微企業的技術研發和產品升級”，[5]為了實現這個培養目標，高職生具有了“學生+準職業人”的雙重身份，而退伍復學高職生又為這個雙重身份再注入“有靈魂、有本事、有血性、有品德”新時代革命軍人的底色。

在當前我國正經歷著由“中國制造”向“中國智造”轉型升級的關鍵時期，退伍復學高職生將成為未來具有職業精神的應用型人才儲備庫。因此，在高職德育內容選擇上要注重當前理論學習和未來職業規劃的銜接，加強職業精神的培育，乃至工匠精神的塑造。加強職業精神的培育，首先要要讀懂高職生的精神世界，引導他們樹立積極的職業理想目標與價值取向。對于退伍復學高職生，要格外發揚“鐵一般的信念、鐵一般的意志、鐵一般的信仰、鐵一般的擔當”的軍人本色，這是應對我國當前社會職業道德生態發展出現的一些不良態勢的有力武器，他們用對祖國的熱愛去追求產品制造的專注、細致、精益求精；他們用堅韌的意志去反復思索不斷揣摩產品特點，發揚勤勞肯干的敬業精神；他們努力學習虛心請教他人，奮力攀爬專業技能的一座座高峰。軍人的品格與職業精神有著眾多共同之處，將退伍復學高職生著力打造成為具有工匠精神的應用型人才。

4 結語

高職生入伍是應對當前紛繁復雜國內外形勢，提升我國軍隊戰斗力的必然趨勢，隨著大量退伍士兵回到大學校園，該群體在校園學習、生活、交往、求職等方面面臨著共同的困惑與不適，這是高校德育工作開展不得不面對的現實問題。然而任何特殊性當中都蘊含著普遍性，我們在關注類似退伍復學高職生的特殊群體成長發展的同時，也不能忽視普通高職學生一般性需求，只有立足于個別的特殊性研究，才有利于發現包含在特殊性里面一般共性。因此，做好退伍復學高職生群體德育工作有利于整體高校德育目的的達成，只有深度契合大學生成長發展規律，并在學校德育一體化框架內對某一時期德育內容進行有針對性的優化整合，才能更好地引導青年學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，最終實現立德樹人的德育目標。