淺談讀《習(xí)近平用典》的深刻啟示

游古宏

摘 要：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話，向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國聲音”，引起了廣泛共鳴。

關(guān)鍵詞：淺談;《習(xí)近平用典》;啟示

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的系列重要講話、文章、訪談等都大量靈活而巧妙地用典。其實(shí)，總書記善于用典，常常古為今用、推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義就是在不斷的傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新是我們?nèi)h、全國各族人民學(xué)習(xí)的楷模，也是中華文化在世界文化中傳承和創(chuàng)新的一張名片，更具有重要的啟迪意義。

2013年6月18日在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話中習(xí)近平總書記講到：正衣冠，主要是在照鏡子的基礎(chǔ)上，按照為民務(wù)實(shí)清廉的要求，勇于正視缺點(diǎn)和不足，嚴(yán)明黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律，敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，自覺把黨性修養(yǎng)正一正、把黨員義務(wù)理一理、把黨紀(jì)國法緊一緊，保持共產(chǎn)黨人良好形象。正衣冠往往一天一次不夠，需要“吾日三省吾身”。正視和解決自身存在的問題需要勇氣，但這樣做最主動(dòng)。“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”養(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣，能收到防微杜漸之效，能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。這段講話中引用了“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。此句出自北宋歐陽修《新五代史·伶官傳序》。原典《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！上文為歐陽修為《新五代史·伶官傳》所作序言的結(jié)語。伶官為封建宮廷中授有官職的伶人。《伶官傳》是后唐莊宗李存勖（xù）所寵幸的伶官景修、史彥瓊、郭門高等人的一篇合傳。在《伶官傳序》中，歐陽修通過對后唐莊宗勵(lì)精圖治得天下、寵信伶人失天下的典型事例，闡述了國家盛衰主要由人事決定的道理。“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”意思是，禍患常常是由一些微小的失誤累積而成的，而人的智慧和勇氣常常被他們所沉迷的事物困擾。接著作者用一句“豈獨(dú)伶人也哉”拓寬了文章的內(nèi)涵，使唐莊宗因?qū)檺哿嫒藝粕硗龅臍v史教訓(xùn)有了普遍意義。

作風(fēng)問題無小事，小問題置之不管，也會(huì)釀成大問題。對此，習(xí)近平同志有著清醒認(rèn)識，他在不同場合強(qiáng)調(diào)，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”“積羽沉舟，群輕折軸”。無論是改作風(fēng)，還是反腐敗，“大問題要抓，小問題也要抓”都是一以貫之的治理思路。從反對公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心。兩年多來改作風(fēng)取得階段性成效。為什么能在這么短的時(shí)間造成與民更始、咸與維新的社會(huì)反響？答案就在從小事情切入，鐵面問責(zé)、剛性約束、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，讓制度成為“帶電的高壓線”，讓紀(jì)律成為不可逾越的“紅線”。從領(lǐng)導(dǎo)干部角度看，就應(yīng)該做到慎獨(dú)慎微，不要以為吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)沒什么，不要認(rèn)為大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷就能萬事大吉。通往腐敗的不歸路往往就從細(xì)節(jié)開始，對小事、小節(jié)、小利又怎能掉以輕心？

習(xí)近平總書記《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上的講話》等文中引用“善禁者，先禁其身而后人”。此句引用的是東漢荀悅的《申鑒·政體》，原文：善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實(shí)于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責(zé)人之所難，怨之本也。“政體”，即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。”善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)按禁令要求自己，然后才去要求別人;不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。荀悅的這一觀點(diǎn)繼承了儒家“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范，他說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”魏征在上疏中亦言：“盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。”可見，中國古代已將“正人先正己”視為“善禁”至要。

無論是貫徹落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，還是堅(jiān)決反對“四風(fēng)”，習(xí)近平同志都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”，都是要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用。“老大難，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么會(huì)有改作風(fēng)的動(dòng)力？俗話說，領(lǐng)導(dǎo)不領(lǐng)，水牛掉井。領(lǐng)導(dǎo)干部如果說一套做一套，禁令只是說在嘴上、寫在文上、掛在墻上，公款吃喝依舊，公車超配依舊，辦公超標(biāo)依舊，制度成了“稻草人”，改作風(fēng)如何取信于人？就此而言，領(lǐng)導(dǎo)干部本身就是反“四風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)、改作風(fēng)的標(biāo)桿，越是嚴(yán)格要求自己，越能產(chǎn)生模范帶動(dòng)的輻射作用，釋放出以上率下的正能量。

十八大以來，從李春城、劉志軍，到薄熙來、徐才厚、周永康，一個(gè)個(gè)彪形“老虎”被揪出來，查處力度不斷加大，正風(fēng)肅紀(jì)毫不手軟;猛藥去疴、重典治亂，刮骨療毒、壯士斷腕的廉政舉措和態(tài)度就是要讓所以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都能產(chǎn)生模范帶動(dòng)的輻射作用，釋放出以上率下的正能量。

習(xí)總書記以他深厚的文化積淀，多次多面來引用中國傳統(tǒng)文化名句、警句，這些都是給我們非常清晰的指導(dǎo)，用典，一方面弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面，它又把我們需要表達(dá)的思想，非常簡潔明了地表達(dá)出來，內(nèi)容往往含蓄而又豐富，深刻而又啟迪人生，具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳賜喜主編.《平易近人——習(xí)近平的語言力量》.上海交通大學(xué)出版社，2014年11月第1版

[2]人民日報(bào)評論部.《習(xí)近平用典》.人民日報(bào)出版社，2015年2月第1版