關于社會學研究生培養的幾點思考

賀雪峰

(武漢大學 社會學院，湖北 武漢 430072)

一、引 言

如何培養出高水平的人文社會科學的研究生，這是一個很值得討論的問題。“錢學森之問”主要是針對自然科學的，即“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才”。實際上當前中國人文社會科學也是適合“錢學森之問”的。當前中國培養出的數量極為龐大的人文社會科學博士中，真正具有原創研究能力的杰出人才卻很少，應用性的政策研究水平也很低，甚至連實踐中的基本情況也不了解。

總體來講，人文社會科學介于科學與藝術之間。科學知識是很確定的知識，具有嚴密的邏輯，可以證偽。藝術則主要依靠想象力。相對來講，人文科學偏向藝術，社會科學偏向科學。僅就社會科學來講，不同學科差異也很大，相對來講，當前經濟學傾向計量研究，試圖通過數學建模來變成科學。遺憾的是，經濟學研究對象還是過于復雜，就使其科學性要大打折扣。社會學、政治學、法學的研究對象具有很強的地域性、歷史性、民族特性，全世界適用的社會科學也確實是很罕見的。如何培養出杰出的中國社會學研究人才，是當前中國大學社會學教育中必須面對的重大問題。

當前社會學研究生教育存在的一個具有相當普遍性的問題是研究生理論訓練不足，研究生不讀書，尤其是不讀經典，成為嚴重問題。與之相應的是，幾乎所有社會學研究生導師都認識到研究生讀書尤其是讀社會學經典著作的重要性，并開列了各種社會學經典著作書單，組織了各種讀書會，可惜效果都很不好。之所以效果不好，一個重要原因是社會風氣太浮躁，學生成為了精致的利己主義者，讀大學期間將主要精力用于追求外在符號，而不愿意真正投入到能力提升上來。在我看來，除了學生方面存在問題以外，社會學界對如何培養研究生的方式方法、課程安排、教學模式、研究生學制諸方面都存在問題。最嚴重、最根本的問題則是在研究生教育目標及研究生教育方式的認識上存在問題。從小處講就是研究生教育到底是要以課堂為中心還是以讀經典為中心，從大處講則是能否真正將研究生作為教育的主體，能否真正以研究生為中心開展研究生教育。所有人都同意，要培養出大批杰出人才，研究生階段必須要進行嚴格的學術訓練，問題是如何理解嚴格的學術訓練，什么才是嚴格的社會學學術訓練，以及怎樣進行嚴格的社會學學術訓練。

二、當前研究生培養中的主流方法

怎樣對研究生進行嚴格學術訓練？當前中國大學主導的方法是通過“課程講授+課后文獻閱讀”(后文簡稱“課程+文獻”)來完成，課程同時又是修滿學分的必要條件。三年學制研究生，有一年半以上時間主要是圍繞修滿學分的課程教學，課程主要由老師課堂講授和學生課外文獻閱讀構成。修滿學分后，碩士學位論文開題，撰寫論文，答辯畢業，獲得學位。

與大學本科略有不同的是，研究生課程學習中，優秀的老師會要求研究生在課外有更多專業文獻閱讀，并且研究生課堂規模一般較本科小得多，研究生課堂就有更多自由討論，這種自由討論也變成對研究生課余文獻閱讀的檢驗。相對于本科更多基礎性課程，研究生課程中有更多專題性、前沿研究性課程。

應該說，對于那些科學性強、知識體系成熟、師資優秀且本科基礎好的大學學科，“課程+文獻”的研究生培養就可能會比較有效。比如理工科乃至心理學，科學性比較強，知識體系比較成熟，優秀老師通過“課程+文獻”，可以用較短時間向研究生傳授學科前沿知識，為研究生提供扎實而優越的學術訓練。

僅就社會學來講，當前社會學科知識的科學性其實是不強的，很多研究要靠研究者感悟，社會學知識體系性也存在一定問題。尤其重要的是，大學本科社會學教育往往只學習了教材知識，這種知識是填鴨灌輸的知識，是死記硬背的知識，是主要由課堂教學獲得的知識，這種知識多是結論且十分表面，缺少知識從何處來及是如何推導出來的討論。因此，社會學研究生教育采取“課程+文獻”的辦法，效果可能是不好的。當然，更糟糕的是，當前中國大學社會學師資總體來講是不強的，這就更加影響了社會學研究生培養的質量，要培養出杰出的社會學學者自然就難乎其難了。

當前培養社會學研究生有三種代表性實踐，分別是北大、清華和中國人民大學。這三所大學社會學研究生培養無一例外都是“課程+文獻”的模式。

僅就北大、清華、人大三校社會學研究生培養來講，三校都有很強的師資、較高水平的課堂教學、較高質量的課外文獻閱讀。這是三校相對一致且較全國其他高校具有優勢的地方。三校又各有不同，其中北京大學崇尚自由，清華大學強調紀律，因此，北京大學社會學系允許研究生擁有更多主體性，允許研究生個性化發展。清華大學社會學系每年招收社會學碩士生規模比較小，在社會學研究生培養特色方面表現不顯著。與北大整體崇尚自由相比，清華大學更強調嚴謹、強調紀律，清華大學研究生擁有的主體性和個性化發展的可能就較少。清華的嚴謹(或紀律)與北大的自由，與清華以理工為主而北大人文社會科學占有重要地位有關。越是理工等科學性強的學科，越強調嚴謹與紀律，越是人文社會科學等介于科學與藝術之間的學科，越需要有自由發揮的空間。

崇尚自由的北大給了研究生(以及本科生)更多自由選擇的空間，就為少數具有極強主體性的學生提供了自由成長的機會，這些同學在北大自由空氣中有主體性地成長，各種天才、怪才都有機會充分釋放，而不是被埋沒變得平庸。不過，這種自由也很容易變成散漫，相當一部分學生在自由空氣中消磨了意志，浪費了時光，成為了大學教育的次品。強調紀律的清華嚴格要求“課程+文獻”，限制了學生的自由成長空間，卻也防止了學生的散漫，從而讓所有學生獲得了基礎性的訓練。相對于北大，清華培養出來的學生，天才、怪才較少，庸才也較少，中等人才比較多。

與北大、清華三年學制不同，中國人民大學一直堅持研究生兩年學制。顯然，按現在中國研究生培養要求，兩年學制是不太夠的。中國人民大學社會學師資是比較強的，兩年學制，第一學年主要安排課程，第二學年則是寫畢業論文兼找工作。人大社會學第一學年課程中，絕大多數課程都是“課程+文獻”。密集的課程使得中國人民大學社會學研究生第一學年幾乎沒有可以自由支配的時間，全部精力用于上課和修學分。第一學年結束，修滿學分，立即就要完成碩士論文和畢業就業。研究生期間學生主要是被動地學習和接受知識。

從全國大學社會學研究生培養來看，“學分制+學位論文”的模式，使得幾乎所有大學社會學科都是以課堂教學為主，輔之以文獻閱讀來完成研究生培養的。相對于北大、清華、人大這些中國最好的大學，其他大學社會學師資、研究生基礎訓練都更弱，很多大學社會學研究生培養僅僅變成課堂教學，課外文獻閱讀也沒有了，研究生課堂教學的組織嚴格程度往往不及本科課堂。由此造成研究生教育中普遍的“放羊”狀態，研究生三年學習下來，訓練很少，收獲很小。“混”了一個社會學碩士學位的情況較普遍。

社會學研究生教育中，除了課程體系以外，還普遍采取了導師制，由導師指導研究生的學位論文。一般來講，研究生學位論文的選題都是在導師指導下選定的，且往往與導師研究方向一致。從研究生學位論文來看，有的導師(以及有的學校)特別重視學位論文，有的導師不太重視學位論文，學位論文水平參差不齊。僅靠學位論文來訓練研究生顯然是不夠的。

為了提高研究生培養質量，全國一流大學社會學研究生導師普遍采取的一個辦法是組織研究生讀書會，指導研究生讀書。讀書會的一般組織模式是研究生導師指導門下研究生，一般每周或每月召開一次讀書會。讀書內容一般有三種，一是閱讀社會學經典著作，二是專題文獻閱讀，三是閱讀導師的主要作品。三種讀書都強調知識的學習。組織讀書會的最大困難是不同學生閱讀進度不同、積極性不同以及基礎不同，同步閱讀尤其是指定閱讀書目的閱讀難以適應不同學生的個性發展，這種差異最終會挫傷讀書會同學的積極性，并挫傷指導老師的積極性。有指導老師每屆都組織讀書會，組織的每屆讀書會卻都半途而廢。以至于有導師認為現在的研究生“又懶又笨”，太過浮躁，無法教育。

三、“課程+文獻”的培養模式存在問題

“課程+文獻”培養模式存在問題的最大問題是忽視了研究生學習的主體性和主動性，在研究生培養中仍然是以課堂為主，以老師為主，以知識傳授(灌輸)為主。嚴格的“課程+文獻”培養模式對研究生學習的主體性形成了干擾與時間切割，或者說，這種培養模式造成了研究生學習時間的碎片化，造成研究生主體性學習的困境，學生的主體性被體制安排所沖擊，學習的主動性與積極性就喪失了。一旦學習主動性喪失，學習只是被動地接受知識，這樣的學習就無法充分調動學生探索的欲望，調動同學們強烈的求知欲，調動同學們自主安排時間去創造學習的自覺意識，也就使得培養出杰出學者的可能性大幅度降低。

具體來講，有以下幾對關系需要討論。

首先需要討論的問題是研究生在教育中的位置，研究生教育中，研究生到底是主動的主體還是被動的客體。

總體來講，當前中國教育體制中，從小學到高中都是以嚴格的課堂教學和知識灌輸為主要特征的，強調考試的知識、標準化的知識和死記硬背的知識。這種教育的好處是讓接受教育的學生掌握了基本知識和具備了基礎性能力，成為了健全的公民。缺點是缺少充分發揮個性的教育。大學本科教育則同時存在兩個傾向：一是依然以課堂教學為主；二是有大量課余可以自由支配時間。大學本科教育的好處是讓學生充分接觸到各門專業課程知識，自由支配時間參加各種大學社團、文體活動，彌補了大學前應試教育的不足。在本科教育中，除了課堂教學以外，絕大多數學生缺乏更加深刻的專業教育，以至于進入研究生學習時，仍然是通過應試進入，缺少對專業的深刻理解。以社會學為例，大多數考取研究生的學生在本科階段閱讀經典著作數量極少，對經典社會學家的了解僅限于二手作品(主要是教材)的介紹。

實際上，當前中國大學的研究生教育仍然是以課堂教學為中心的，課堂教學的組織者指定文獻和需要討論的問題，研究生學習考試獲得分數與學分。這樣一種研究生學習中，研究生是被動的客體，他們缺少真正主動性的學習，更缺乏主體性的學習。很多大學在博士研究生階段仍然重復碩士研究生階段的“課程+文獻”的課堂教學模式，研究生與本科生一樣被動接受知識的灌輸，缺少主動的主體性學習。

我們認為，研究生階段，最重要的是不能再繼續按“課程+文獻”的方式進行以老師為主體的教學活動，這樣的活動應當在大學本科及以前的基礎教育中完成。研究生階段必須要給研究生自主的時間進行主體性的探索。

研究生階段繼續學習專業知識固然重要，學會學習以及訓練基本能力則更為關鍵。將研究生當作學習的主體，讓他們自己去學習去探索，任課教師及指導老師主要為他們提供方向、方法的指導，他們就會有更大的收獲，尤其是能力訓練的收獲。

所以，第二個問題是，研究生階段的學習主要是學習知識還是訓練能力。有了知識就可以運用知識去解決現實問題。不過社會學的理論知識要應用到實踐中，必須要有將書本知識與實踐勾連起來的能力，否則就會成為“教條主義”“本本主義”，只會紙上談兵。因此，研究生階段就不僅要知道社會學的知識是什么，還需要知道為什么，不僅要知其然而且要知其所以然。

最為關鍵的是，研究生教育中，只學習知識顯然是不夠的，還應當重點培養研究生的學習能力、理解能力、獨立思考能力、邏輯思維能力和批判思維能力。能力訓練遠比知識學習要重要。缺少學習的主體性，被動接收知識，是當前中國教育的大弊，研究生教育也存在這個大弊，這是中國教育很難培養出杰出的創新型人才的主要原因。“課程+文獻”注重了知識傳授，卻很難起到能力訓練的作用。

以課程為基礎的研究生專業訓練(“課程+文獻”)看起來在專業化方面具有優勢，問題是，當前中國大學社會學研究生缺少社會學基本理論與方法的訓練，缺少“知其所以然”所必需的對社會經典著作的系統化閱讀。直接進入專業化的文獻閱讀缺少了基礎訓練環節，而這個環節又是整個研究生教育的精髓。

全面地體系化地掌握社會學基本理論與方法，尤其是通過閱讀社會學經典著作來既學習知識又潛移默化地獲得社會學研究能力，是進行創造性研究的前提。全面地而不是片面地掌握社會學理論知識，比碎片化的社會學知識要重要得太多。當前中國大學社會學教育中，知識是專業的且總體來講是碎片化的。嚴格的學術訓練首先要有對學科基礎知識的系統掌握，同時要“知其所以然”，要形成社會學的思維，要有運用社會學理論的能力。

當前中國大學以“課程+文獻”為主要模式的社會學研究生教育，基本上延續了本科教育模式，而本科教育與基礎教育階段的填鴨式教育沒有本質差異，表現在師生關系上就是研究生教育仍然以老師為主體，研究生只有被動的學習，因此，研究生學習積極性不高，甚至十分消極，所獲得的只有過于專業且碎片化的知識，這些知識往往是“知其然而不知其所以然”的。這樣的研究生教育顯然不可能培養出創新型社會學人才。

更糟糕的是，除極少數最好的大學以外，絕大多數中國大學社會學專業的師資比較弱，課堂教學水平不高，甚至研究生課堂教學還不如本科課堂認真負責，課外文獻閱讀很隨意，這樣培養出來的社會學研究生水平與能力就可想而知了。

中國大學社會學研究生教育中如何充分發揮研究生的主體性，調動他們的主動性與積極性，讓研究生進行探索性學習，在學習過程中不僅獲得知識，而且提高獨立思考的能力，訓練思辨能力，是決定能否培養出杰出社會學學者的關鍵。

四、體系化的經典閱讀

與“課程+文獻”不同，我們探索了另外一種“嚴格學術訓練”的路徑，就是體系化閱讀社會學及其他社會科學經典作家著作的路子，這個路子的關鍵有三條。

第一，真正確立研究生教育中研究生的主體性，讓研究生回到教育的中心，一切教學活動及其他活動都服務于研究生學習的需要，而不是反過來讓研究生服務于學制和教學的要求。將時間還給研究生，將主動性還給研究生。只有當研究生真正有了主體性，他們才能爆發出不可思議的精神力量，才能發掘自己全部的潛能，才能獲得持續而迅猛的成長。

第二，體系化的經典閱讀。中國傳統文人思維最缺乏的是科學思維，缺少嚴密的邏輯推理，往往是情懷加上大概的判斷，這種文人思維是不可能產生出社會科學來的。相反，主要來自歐洲的社會學自19世紀產生以來，就形成了相對嚴密的概念體系和邏輯體系。體系化閱讀社會經典著作不僅可以系統掌握社會科學的基本理論，而且可以通過閱讀原著學會社會學的分析與邏輯推理。從社會學初創時的經典作家如涂爾干、孔德開始，再到韋伯、馬克思、齊美爾，再到過渡時期的眾多社會學經典作家的經典著作(如柏森斯、默頓、曼海姆、戈夫曼等等)，再到現當代的經典作家如福柯、吉登斯、布迪厄、哈貝馬斯等等一路讀下來，就可以比較完整地掌握社會學的理論脈落，在閱讀經典作家著作時學會社會學分析方法，為之后的社會學研究奠定堅實基礎。

之所以要體系化閱讀，是因為社會學理論是相互聯系的。當前被納入到社會學創始學者的經典作家如涂爾干、韋伯、馬克思，都是人類思想和思維的高峰，他們開創的豐富多彩的社會學分析方法對后來的社會學家有巨大啟示。也正因為后來的社會學家從古典經典作家那里吸取了理論與方法的營養，這些古典作家才成為了社會學經典作家，其作品才成為經典著作。體系化閱讀，一字一字地讀，從古典開始讀起，讀下來就一定可以貫通社會學理論，掌握社會學基本分析方法。

第三，連續兩年不間斷的經典閱讀。之所以要連續不間斷，一個原因是體系化閱讀經典著作需要高度的專注。因為本科教育一般都缺少對原著的閱讀，研究生系統讀經典作家的經典著作是有難度的。經典著作是硬書，剛開始時讀不懂就要硬讀。用硬讀的辦法來讀硬書，進入很不容易，出來卻很容易，因此，要讀好書就必須要有意志力，要有相對安靜的環境條件，不會打擾不受干擾。連續不間斷閱讀才容易讀進去，才容易讀懂讀通，才能夠真正掌握社會學理論與方法的精髓，才可以說受到了嚴格的社會學學術訓練。這樣一個讀硬書、硬讀書的過程，這樣一個不受干擾的兩年時間，極為重要，這個重要不僅在于知識積累上，更在各種能力尤其是思維能力的訓練上。這個過程我們稱之為“深山老林好練功”。大學是象牙塔，很純粹，正是可以練功的“深山老林”，也正是讀書的好地方。

不受干擾地硬讀書、讀硬書，一天10個小時坐在圖書館閱讀，這樣一個閱讀的10個小時也就是絞盡腦汁進行思考的過程，就是想方設法讀懂讀通的過程，就是要將理論運用理解實踐的思維過程。這種主動的長時間連續思考，在知識獲得和思維能力訓練上可以達到很高的強度，這種訓練的效果遠比一周時間被動上課所學到的碎片化知識重要得多，也多得多，這種多的關鍵不在數量而在質量。

這里就有一個極為重要的不等式，即一天主動的經典閱讀，在研究生能力訓練上要強過一周被動的課堂學習。這個不等式是進行嚴格學術訓練最為重要的秘密。兩年時間不間斷的體系化經典閱讀，即可以完成社會學或社會科學的思維訓練以及知識積累。

讓研究生有主體性地體系化閱讀社會學經典著作，要很好地處理自由與紀律的關系。一方面，必須給研究生大塊的自由讀書時間，讓他們按自己進度與方法讀書，自由探索。這個探索本身就是能力訓練必不可少的部分。同時，研究生個人讀書自由很容易造成迷失，自由變成了散漫，所以在研究生讀書過程中，老師要給予強有力的指導。這個指導主要包括答疑解惑，鼓足動力。要解決讀書學習的方向問題、方法問題，同時保持讀書的開放性，讓不同研究生一起讀書、分享交流，避免“走火入魔”。這也就是與自由不完全一樣的紀律。紀律的目的不是限制研究生的自主學習，而是讓研究生在正確方向、成熟方法指導下面學習，讓他們有自信、有動力、有熱情硬讀書、讀硬書，將大塊時間用于潛心讀書思考，而不是散漫無措。

小結起來就是，研究生自己讀書學習，他們在讀書學習中有了問題，老師再來幫他們解決，這樣持續兩年的硬讀書和讀硬書，就可以在碩士研究生階段完成高強度的社會學理論與方法訓練。這樣一種訓練達到的效果要遠遠超過“課程+文獻”。

五、幾個問題的探討

體系化閱讀社會學經典作家的經典著作，是社會學專業培養杰出研究人才的根本之道，也是社會學研究生教育最重要的抓手。與此有關的若干問題我們再來辨析一下。

(一)作為訓練的閱讀

有人認為，現在的社會是學習型社會，閱讀是一輩子的事情，讀書是一種高雅的情趣。這樣一種認識就將作為訓練的體系化經典閱讀庸俗化了。有三種完全不同的閱讀，一是消遣性閱讀，二是知識性閱讀，三是訓練性閱讀。前兩者可以說是一輩子的事情，作為訓練的體系化經典閱讀則是在特定時期用有限時間來完成的事情。之所以要在特定時期，有兩個原因：第一，接受了基本教育，進入社會學專業訓練時期，這個時期大體在本科生和研究生期間；第二，也只有大學期間才會有完整的以讀書學習為業的時間，相對寬松的時間安排，而以學習為中心的體制是保證完成高強度訓練的關鍵。

正因為是能力訓練，體系化閱讀就不會也不必是一輩子的事情，而是要在一個有限的時間內最有效地完成訓練。依據我們的經驗，兩年時間全身心投入到社會學經典的體系化閱讀中，就可以在大致閱讀主要社會學家經典著作的基礎上，潛移默化地掌握社會學的主要理論與方法。讀經典的過程也就是一個不斷思考、內化的過程，是在讀中學，邊讀邊思考邊提升思考能力，在“知其所然”的同時“知其所以然”。讀懂讀通，然后有運用的能力。

訓練的閱讀是有期的，閱讀所訓練出來的學習能力則為之后的知識性閱讀提供了條件。體系化經典閱讀訓練是當前中國大學研究生培養最為缺少的一個環節，這個課一定得補。

(二)體系化閱讀的方法、重點、數量

體系化的社會學經典閱讀，必須面對的一個問題是用什么方法去讀。從大的方面講，要循序漸進，一家一家地讀，一個學科一個學科地讀，讀經典作家的經典著作。從小的方面講，要逐字逐句閱讀，要從認字開始閱讀，先讀懂再弄通，而讀懂需要一個比較長的過程，需要有一個很長時期讀不懂或半懂不懂、似懂非懂的階段。為了讀懂讀通，就必須要長時間地鉆研、琢磨，就要硬讀書，這樣一種“硬讀”是體系化經典閱讀中最為重要的部分。讀經典沒有巧辦法，只需要笨功夫。正是在用笨功夫的過程中逐漸將學習的理論與方法內化為個人學術能力、思考能力、分析能力。用笨功夫過程中所獲得的能力訓練遠比獲得的知識重要。正是這個意義上，體系化經典閱讀不需要借助導讀、參考書以及高水平的專業老師，而要靠個人的探索、摸索。探索、摸索過程中訓練才是本，知識則是末。靠指導讀出來的經典，即使掌握的知識再精準也是有缺憾的。

讀經典著作必須全身心投入，三心二意是讀不好經典的，總是受到干擾也讀不好經典。經典很難進入，卻很容易從中出來。讀經典的過程中，每每受到干擾都會出來，再進入到經典的語境就很難，多次反復，經典就讀不下去了。

剛開始讀經典，因為讀不懂，所以速度是不快的，讀到一定程度，有三五個月堅持不懈的閱讀，讀書速度就可以大幅度提高。再到一定程度，不僅讀懂，而且有通的感覺了，就有了更多思考的余地，讀書速度就應當再放慢，以有更多思考。剛開始讀書時讀不懂或讀不全懂，只讀懂了很少一部分，怎么辦？繼續讀下去。讀到一定程度就自然都懂了。讀經典的過程看似讀后就忘記了，只要真正用心讀過都會留下思考的痕跡，在后續閱讀中，這些痕跡都會泛起，成為后續閱讀的基礎，通過后續閱讀也理解了之前未能理解的知識。我們有一個說法是，到了小學五年級，一年級的算術自然就不是問題了。這里面一個關鍵點在于，體系化閱讀的社會學經典，循序漸進，古典部分被列為社會學經典著作的都是后來經典作家作為研究基礎的著作，所以古典社會學經典作家是那些在當前社會學研究中仍然具有奠基作用的作家。他們的著作在此后的經典著作中會被不斷地討論。只要體系化閱讀，就可以體系化地掌握社會學基礎理論與方法。更重要的是，在艱苦的長時期(兩年)閱讀中，可以潛移默化地形成社會學思維能力、分析能力。

正常情況下，兩年時間全身心經典閱讀，可以將社會學主要經典作家的主要著作系統閱讀一遍，并且還可以多出一個學期旁及其他學科比如經濟學、政治學、人類學。這些不同學科在研究能力訓練上是等價的，且其研究方法和基本理論是相通的，因為都是對近現代社會的研究成果。

(三)閱讀經典與理論研究

前面已述，閱讀經典的目的是訓練能力。從另外一個方面講，閱讀經典的目的不是為了將來專門去研究西方社會學史，也不是為了研究西方社會學經典作家，而是要從體系化的西方社會學經典閱讀中獲得能力訓練，尤其是邏輯思維能力和分析能力的訓練，這種能力是當前中國學者所缺乏的，也是中國傳統文人所缺乏的，更是當前社會所普遍缺少的。

閱讀經典所獲得的能力只有與14億中國人民的偉大實踐結合起來，才能產生出真正有中國主體性的社會科學。中國社會學理論研究完全不等于西方社會學史或西方社會學經典作家的研究，而是中國經驗基礎上的理論研究。

只有當經典閱讀形成的能力與對中國偉大實踐的研究結合起來，才能產生出偉大的社會學理論，才會培養出杰出的社會學人才。

因此，我們還有一個主張，就是博士生要大量從事經驗研究，要進行飽和經驗訓練。“經典+經驗”的“兩經”訓練基礎上再專業化，才能做出一流的學術研究。

(四)讀翻譯作品行不行

經常有人問，讀社會學經典著作，讀翻譯作品行不行？要是翻譯作品譯錯了怎么辦？

當然可以讀翻譯作品，而且我們培養學生都是用翻譯作品。改革開放以來，中國學界的一大貢獻就是將西方主要社會學及其他學科經典作家的著作都翻譯過來了，這就為中國普及社會學經典作家的閱讀提供了最好條件。觸手可及的翻譯作品是中國吸取西方社會學理論服務中國社會實踐的一個基礎條件。

總體來講，社會學經典著作翻譯作品的質量還是不錯的，問題是萬一翻譯錯了怎么辦？翻譯錯了也不要緊，因為對經典作家的理解要靠語境，雖然讀書是一字一句讀的，理解卻是總體進行的。因此，即使翻譯作品有小錯誤，也并不影響我們閱讀訓練。

(五)體系化經典閱讀的其他作用

體系化經典閱讀不只是可以系統掌握社會學知識，內化社會學理論與方法，而且兩年潛心苦讀可以磨礪心性，提高專注力，形成專心致志、聚精會神的品質。兩年潛心苦讀還會產生學術自信，從而產生學術興趣。這些都為將來在學術研究上取得杰出成就提供了基礎。

當然，體系化閱讀并不只是為了培養杰出的學者，這樣一種閱讀所內化形成的立場觀點方法，形成的邏輯思維能力和獨立分析能力一定會有助于個人職業生涯。

最后說一點，美國社會學訓練實際上是缺少對經典的體系化閱讀的，而是在研究生階段以課堂為主進行體系化的專業文獻閱讀。因為缺少對社會學經典的體系化掌握，專業文獻閱讀的結果是頭腦很快被格式化，這種研究生教育可以訓練出專家，卻很難真正培養具有原創力的杰出社會學家來。

如何培養出杰出人才的“錢學森之問”，在社會學界也應當破題。本文拋磚引玉，希望通過對研究生教育模式的討論，進一步引發關于如何培養社會學一流研究人才的大討論。