魯西南“蹦傘”女性角色的文化內涵及成因*

李佩珊

(菏澤學院音樂與舞蹈學院，山東 菏澤 274015)

魯西南位于山東省的西南部，地處蘇魯豫皖四省交界處，屬于黃河沖擊平原，特殊的地理環境孕育出不同的舞蹈風格，其中，“蹦傘”這一傳統的民間舞蹈形式由此孕育而生,“蹦傘”舞蹈最早發軔于明初，廣泛流傳于魯西南及周邊廣大區域，集中地反映了魯西南地區的人文歷史文化與社會風俗風貌。《曹縣志》顯示，在明洪武年間，“蹦傘”就已經出現在地方官修文獻中，可見“蹦傘”藝術至少已有六百余年的歷史傳承。[1]2008年山東“蹦傘”被列入市級非物質文化遺產(序號57，編號III-2)，其女性角色舞蹈動作的特殊性也逐漸被業內人士關注，探析其女性角色形成淵源以及文化內涵和成因，對于弘揚優秀傳統文化具有重要的現實意義。

一、 蹦傘的歷史起源

戲曲、武術、舞蹈等民間藝術在魯西南流傳較為廣泛，尤其菏澤市下轄縣區更是享有“武術之鄉”“民間舞蹈之鄉”“戲曲之鄉”“秧歌之鄉”的美譽，有著大量的優秀民間舞蹈藝術形式，如秧歌舞、竹馬舞、馬叉、獅子舞、盤鼓舞、河蚌舞、蹦傘舞、拉驢舞、花船舞等，其中“蹦傘”舞蹈藝術，就是眾多本地優秀民間舞蹈之一。據《曹縣志》記載，“蹦傘”藝術歷史悠久，流傳廣泛，是山東省民間藝術中不可多得的舞蹈形式。

關于“蹦傘”藝術的淵源及演變，眾口不一，具有較多流傳版本。根據多位“蹦傘”老藝人口授總結，主要是從祭神活動中演變而來。黃河流經魯西南，古時黃河水泛濫，成為人們的一大威脅，在當時科技還不發達的情況下，人們只有祈求神靈保佑平安。“蹦傘”藝術實際上是遠古時期部落聚會時，祭祀火神儀式沿襲下來的一些“肢體語言”，慢慢地人們從這些簡單的“肢體語言”中演化出一種舞蹈形式，后經民間藝人不斷加工整理、挖掘、傳承，形成了現在的面貌。

建國以來，國家對文化藝術領域的建設十分重視，伴隨著人們文化生活水平的提高，“蹦傘”藝術在人們日常生活中的娛樂功能也逐漸顯現出來。過去“蹦傘”玩友班全部男扮女裝，這一傳統做法仍保留至今，而隨著社會的發展及封建思想的影響，男性已慢慢淡出舞臺，形成女性做男性動作的趨勢。據史料記載：1954年，曹縣安蔡樓鎮孫開村老藝人王振明表演的“蹦傘”舞被拍成新聞紀錄片，其女性動作剛毅果敢；1955年，曹縣閻店樓鎮陳樓寨村陳鳳全老藝人表演的“蹦傘”舞參加了山東省農民音樂舞蹈匯演，其女性動作又增加了一些技術技巧在里面，豪放粗獷。近年來經過民間藝人和舞蹈工作者剔除糟粕、取其精華并不斷提煉完善，先后創作出“花傘情”“游春”“祖孫觀燈”等舞蹈節目，具有極高的文化價值，其女性動作的提煉和加工也越來越完善，為保護民間藝術，弘揚民族文化做出了貢獻。[2]

“蹦傘”女性動作風格獨樹一幟，雖始于祭祀火神，但卻不同于彝族、鄂倫春族等地區女性祭祀火神的舞蹈。[3]“蹦傘”內涵豐富，涉及武術、戲曲以及生活習俗，其女性動作剛烈豪放、干凈利落，表現出了當地人民豪爽、質樸、勤勞的性格和不畏艱難、吃苦耐勞、樂觀向上的精神風貌。因此研究“蹦傘”女性角色的文化內涵及成因，對于傳承“蹦傘”文化藝術，弘揚地方傳統文化具有重要意義。

二、 蹦傘的表演形式和內容

明洪武四年之前，“蹦傘”的角色由三人組成，分別為傘頭老漢、頂花少女、傻婆子(傻小子、傻妮子)。“蹦傘”的動作與隊形分為獨舞部分和雙人舞部分，每個部分都有自己特定的舞蹈動作和動作特征。“蹦傘”可分為“朝臺”“串街”“廣場”三種表演形式。“朝臺”是群眾在農歷正月初七送火神的祭祀活動，百姓通過“蹦傘”送火神，祈求神靈保佑年年風調雨順、五谷豐登。“串街”就是“蹦傘”玩友班子利用春節進城進行走街串巷的演出，如進城看到生意興隆的店鋪，搭街放一條長凳，就地鼓樂齊鳴，蹦上幾個小場，祝賀“生意興隆、財源茂盛”。商鋪老板會擺上八仙桌，放上香煙、茶水和上好的點心，作為對玩友班子的酬勞。“廣場”是“蹦傘”的主要演出形式，群眾稱為跑場子，有重大節日活動時一般在較大的廣場演出，人山人海，熱鬧非凡。

“蹦傘”服裝道具也不同于其他舞蹈，傘頭老漢上身翻穿皮馬褂，下身穿藍彩褲，頭戴云邊涼帽，上盤白發簪，腳穿薄底云字靴，口戴一尺長用白麻繩制作的胡須。頂花少女上身穿紅色大襟褂，外罩綠披肩，手拿彩扇與手絹，腳穿木質溜跟繡花鞋。木質溜跟繡花鞋，鞋底為木質，形似現代的高跟鞋，俗稱“四寸金蓮”。傻婆子上身穿藍色云邊大襟褂，下穿朱紅云邊彩褲，頭扎牛角發把，耳掛紅辣椒，腳穿紅纓綠彩鞋，左手挎竹籃，右手持笊籬。傻小子上身穿黑色云邊對襟褂，下著大紅彩褲，頭戴瓜皮帽，腳穿云字靴。

“蹦傘”的道具分為“花傘”“木質溜跟繡花鞋”和“方布斤”。“花傘”分為“文傘”和“武傘”兩種，“文傘”的傘頭樣式略大于“武傘”傘頭。由于魯西南民間素有習武之風，演習大洪拳、小洪拳、梅花拳、猴拳的人眾多，“武傘”中多以此為基礎，動作幽默靈活、變化多端、逗人歡笑。“文傘”動作粗獷大方、樸實美觀，表演時以走場為主，并以“花轎舞”配合。在武術成分的影響下，舞蹈動作剛烈豪放，翻、滾、撲、跌、打等技巧做起來干凈利落，豪氣十足。[4]

三、“蹦傘”女性舞蹈動作特征

漢族女性的個性特征是秀外慧中、溫婉自娛、隱忍堅韌、委婉含蓄。山東特別是魯西南女性不僅有以上品質，由于受孔孟、水滸等傳統文化的影響，還具有寬容大氣仗義等性格特征，體現在“蹦傘”舞蹈動作中，主要具有以下幾個方面的特征。

(一)女性動作詼諧幽默并呈現出男性化的動作形態特征

可以分別從手臂、胯部、腿部的舞蹈動作中表現出來。首先，在傻婆子的“挖笊籬”動作中，手臂的動作幅度大且爆發力強，沒有南方女人的溫婉柔和，有的是近似北方男人的勇猛彪悍，有時故意挑逗傘頭老漢，引得觀眾大笑不止。其次，在所有女角的胯部動作中，都表現出胯根外旋、掀胯、坐胯、出胯等姿態，大大咧咧、詼諧幽默、引人發笑，在傻婆子的“前傾后仰”動作中為雙腿“大八字步半蹲”，表現出山東女性不拘小節的特點。最后，其女角腿部的動作多為體態幅度大且膝蓋呈彎曲狀，行進間多為跳躍的姿態且步伐較大，如旁弓步、后踢步，無一不呈現出北方女性豪放粗獷的特征。正是這些動作表現出“蹦傘”有別于其他民間舞詼諧幽默的風格特征。這源于現實生活中女性不僅負擔所有的家務活，還承擔部分體力勞動，久而久之，女性的性格逐漸趨于剛烈，慢慢地轉向男性化，在田間勞作或日常生活中也表現出動作幅度大，走路時雙臂揮灑，步伐較快、步幅較大，喜歡擺動上身，說話聲音洪亮，表現出了山東女性剛毅果敢、雷厲風行、堅強不屈、吃苦耐勞、不拖泥帶水的優秀品格。

(二)顫而不立的女性動作形態特征

在傻婆子的舞蹈動作中，“走步”上左腳稍屈膝為重心，小碎步流動，雙臂屈肘旁抬略低于肩，雙膝稍屈站，其跳躍動作，在“蹦傘”雙人舞動作中，女角與老漢的對舞，傻婆子做“撲虎”從傘上撲過去，雙腳在顫膝的基礎上，身體前傾，雙臂自然下垂，既表現出當地女性外向的性格，也呈現樸實執著、謙虛謹慎、勤儉持家、實誠穩重的優良品格。頂花少女形象亭亭玉立，性格嬌羞，動作模擬未出嫁的姑娘，出場時一扭二擺三掉腰，抱著傘頭做“挎包”(抱腰的動作)，彰顯出魯西南女性柔中帶剛的性格，傻大妮動作比較調皮、不拘小節，表現出人們對自由、平等美好生活的向往。

(三)以圓形為基礎的女性動作特征

傻婆子“前挖笊籬”動作中，左手用笊籬蓋向前下方順勢翻腕成虎口向右，右手用笊籬從右后下方向前劃下弧線撈至前上方，左手“持巾”甩向左后，以及在動作“前仰后合”中，其手臂上下劃圓的動律，都是以圓形為基礎的動作特征；角色傻妮子的跑場步中，只見她手拿道具，以身體為軸心所做的畫圓動律，加之身體的上下浮動，無一不體現圓的狀態，把女性剛柔相濟的舞姿表現得淋漓盡致。其圓可視為“民生之圓”，女性動作的圓潤美，表達了老百姓傳統的求圓滿平和的思維方式和文化心理，以及對現實生活的體驗和感受，同時也表現出當地女性外圓內剛，處事圓融，以和為貴的性格特征，這是深受儒家文化影響的具體呈現。

(四)對稱隊形的女性表演特征

“蹦傘”隊形多呈雙射線，或二龍吐須、單二馬分開、雙開門以及鐵索匱，多為對稱隊形的表演形式，動作多表現為從中外射，其動作姿態激烈強勢，表現出山東女性大氣周到、干凈利落的性格特征。在角色傻妮子的基本步伐中，從對稱的兩邊上場，到之后兩兩相對的隊形，動作外剛內柔，表現出山東女性性格果敢剛毅，不拖泥帶水，其內心細膩柔美，也反射出山東女性反應靈敏迅速，大氣端莊。

四、“蹦傘”女性動作特征的成因

從“蹦傘”手臂動作、胯部動作、腿部動作、步伐動作、跳躍動作、體態動律以及運動路線，不難看出“蹦傘”舞蹈中女性動作嚴肅認真、剛毅果敢、豪放粗獷、樸實執著、不拘小節的性格特點。形成這些特點的原因可分為以下四個層面：

(一)祭祀文化的影響

“蹦傘”起源于祭祀火神，其女性動作莊重且嚴肅認真。曹縣毗鄰河南商丘，據《商丘縣志》卷一“風俗”篇記載：“正月初七俗傳為閼伯火正生辰，男、女群集于閼伯臺(即火神臺)進香，馬車闐咽、喧逐累日”。[5]過去每年從正月初四起至初八止，來自周圍五省的群眾向朝臺(即火神臺)進香的人成千上萬，固定的時間、固定的地點形成了固定的舞蹈動律，在傻妮子“翻跟斗”動作中體現的淋漓盡致。火神臺村的老人們介紹說：“早年逢會晴天也要打著傘給火神爺磕頭，嘴里念著火神爺來了，俺給您送傘來啦。這是怕火神爺的火種被雨水淋滅了，要用傘遮擋。”千百年來進香人手中為火神爺遮雨的傘，便逐漸演變為以傘為道具的“蹦傘”，而舞蹈中傻妮子嬉戲從傘頭老人搶過傘來的一連串動作，無一不表現出女性動作嚴肅認真、豪放粗獷。

(二)“男扮女裝”的影響

“蹦傘”早期女角動作由男性來表演。早期女性地位底下，足不出戶，家庭和社會的行為受到了種種限制。新中國建立以來，女性地位逐漸提高，參與社會活動的自由越來越大，她們的身影也逐漸出現在各類演出中。在“蹦傘”中，雖然現在的女角動作已經由女性來完成，但女性卻繼承了男性的舞蹈動作風格，在舞蹈中表現出女角動作男性化的特點。

(三)武術文化的影響

“蹦傘”的動作受武術動作影響較大。魯西南素愛習武，受其影響，“蹦傘”的基本動作模仿武術套路，結合了小洪拳、大洪拳、梅花拳等武術動作。在這些武術動作的影響下，“蹦傘”女角的動作剛烈豪放。在女角與傘頭老漢的對舞中，一些翻、滾、跌、打的動作做起來干凈利落，豪氣十足。

(四)儒家文化的影響

“蹦傘”中的女角動作受儒家文化影響。中庸思想在儒家文化中影響深遠，女性深受儒家文化的熏陶，嚴格遵守三從四德的戒律，講究男主外女主內，從而形成了容忍、中和、溫順、慈愛的性格，呈現出善解人意、溫順體貼、寬容忍讓的精神氣質。其舞蹈動作顯示出典雅、大方、端莊，盡顯儒家禮儀風范。

(五)水滸文化的影響

魯西南是水滸文化的重要發源地。由于水滸文化源遠流長，內涵豐富，“蹦傘”同樣也受到該文化的深刻影響。水滸文化具有自己的特征：熱情好客、誠實守信、忠義豪放、勇敢頑強、膽肝相照。在傻婆子“前挖笊籬”“前傾后仰”等動作以及傻大妮、頂花少女的舞蹈動作中，都有充分的體現。

“蹦傘”發展到今天，突出表現了魯西南人民特別是廣大女性積極健康、昂揚向上的人生追求，從動作到內容，充分顯現出濃郁的地域特色和民俗信仰，也豐富了城鄉人民群眾的精神文化生活，這對提高人民群眾文化素質、培育和踐行社會主義核心價值觀，將產生積極的促進作用。[6]