《陳太丘與友期行》的敘事藝術

摘 要： 《陳太丘與友期行》是一則志人小說。對于小說的閱讀，如果只是關注人物形象，而完全忽視小說的敘事與虛構，未免有失偏頗。筆者從“鋪墊與遞進”“虛與實”“小與大”三個角度分析了這則志人小說的藝術特色，發現了文本更加豐富的內容與趣味。

關鍵詞：志人小說 敘事 藝術特色

我們知道，《世說新語》是一部志人小說集，它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。故明胡應麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”a 《陳太丘與友期行》可以說很好地體現了《世說新語》在寫人上的特色，它通過一則短小的故事，就塑造了一位既聰慧又正直的小孩——陳元方的形象，令人印象深刻。但是，作為小說的閱讀，如果只是關注人物形象，而完全忽視小說的敘述與虛構，未免有失偏頗。因此在這篇文章里，筆者就嘗試從敘事的角度來談談這篇短文的藝術特色。

一、鋪墊與遞進

《陳太丘與友期行》中的主角是陳元方，然而文章開篇的文字說的卻是他父親以及父親友人的事情。文章開篇說，“陳太丘與友期行”，約定的時間是“日中”，但是友人過了中午還沒有來，于是“太丘舍去”，陳太丘走了以后，友人才趕來。這一段文字看似無關緊要，實則是必不可少的鋪墊與交代。

文章后面寫到，陳元方當時只有七歲，正在門外嬉戲，友人問元方：“尊君在不？”乍一看，這友人挺懂禮貌的，因為在他的問話中使用了敬稱“尊君”。而如果不聯系前文的交代，我們則會認為陳元方的回答恰恰是不禮貌的——“待君久不至，已去。”友人作為長輩，很客氣地向陳元方詢問他的父親在不在家，按照一般的邏輯，元方只需要回答在或者不在即可。然而，元方卻不這樣回答，他告訴友人自己的父親等待了友人很久，而友人卻一直沒有來，所以父親已經離開。這樣，陳元方一上來非但沒有直接回答友人的問題，還含蓄地指責了友人的遲到，并把父親離開的責任全部都推到友人的身上。這樣，陳元方就顯得“尖牙利嘴”，形象多少有點走向負面了！而如果我們聯系開篇的交代，原來陳太丘與友人有約在前，約定的時間是“日中”，而友人“過中不至”，太丘這才離開。看樣子，友人的確是失信在前，那么陳元方不直接回答友人的問題，反而在言語中暗示友人有錯在前所以父親才離開，就不是蠻不講理，而是聰慧伶俐了——含蓄指出友人的錯誤，維護自己父親的行為。可見，有沒有開篇的鋪墊與交代，直接關系到陳元方的形象是“尖牙利嘴”還是“聰慧伶俐”，是負面還是正面，實在是至關重要的。

同樣的道理，正是因為有開篇的鋪墊與交代，我們才覺得友人的憤怒是毫無道理的。既然是有約在先，友人過了約定的時間才到，那么陳太丘不再等待友人獨自離開就是合理的，而友人卻發脾氣說“非人哉！與人期行，相委而去”就不在理了。正是因為友人失信在前，這會又犯了失禮的錯誤，所以后面陳元方抓住這兩點，直接指出友人“無信”“無禮”的錯誤，我們才會完全贊同陳元方的所言，并且覺得他真是反應敏捷、思維縝密。友人自知理虧，想要下車來拉元方，而元方“入門不顧”，我們聯系前文，就會覺得元方這樣做，實在是特別正派的、符合道義的。雖然友人感到了慚愧，還下車來拉元方表示親近拉攏，但是陳元方一點也沒有因為友人的慚愧拉攏而改變對友人的態度，或者收回對友人言行的批評。在日常生活中，如果有人做錯了事情，他知錯而改，我們大都也是就此作罷（原則性問題除外），不會緊扭著他的錯誤不放，也不會一直嚴肅冰冷地對待他（畢竟寬容是我們提倡的美德）。只有七歲的陳元方與大多數人的表現都不一樣，他認為錯誤就是錯誤，不能因為人們認錯、知錯、悔錯或者向受害者表現親近，那個錯誤就可以揭過不顧，仿佛沒有發生一樣。所以，我們看到陳元方小小的、倔強的背影，是會升騰出一種敬意的。陳元方身上還沒有圓融的世故，還保持著一種“絕對的正直”，而這種“絕對的正直”很多人在成長中把它丟掉了。透過這個七歲的小孩，我們仿佛又看到了魏晉時代名士們的風骨和神韻！

總而言之，《陳太丘與友期行》開篇的鋪墊交代是至關重要的，有了這一番交代，后面的故事才能表現出陳元方的聰慧正直，讀者才會對陳元方持欣賞贊美的態度。分析完了文章開篇的鋪墊交代后，我們再來賞析文章情節結構張力的遞進式展開。

文章開篇交代陳太丘與友人相約一起出門，約定的時間是正午時分，結果友人過了正午還沒有來，陳太丘就先行離去了。這里面人物之間的矛盾沖突是較輕微的，他們尚未見面，連正面沖突都算不上。陳太丘看約定的時間已過，也就獨自離開了，似乎也沒有什么心理的波瀾。這時候的情節的張力可以說很小。隨后友人終于來到，他很客氣地問元方，“尊君在不”，也許友人帶著一種出行的期待，認為陳太丘還在家等著自己，所以此時的他心情是很放松很愉快的。但是陳元方說的是“待君久不至，已去”。這句話沒有直接回答友人的問題，但是卻暗示友人，自己的父親已經不在家，而他之所以離開的原因是友人過了約定的時間還沒有前來。因此，這句話是在含蓄地指責友人失信。這時候，友人和元方之間的矛盾沖突開始升級，而挑動沖突升級的就是元方。元方其實可以說“家父不在家”，這樣的口吻與詞語既回答了友人的提問，也不會激起友人的憤怒。然而元方選擇了“待君久不至，已去”的回答，一方面元方聰慧，能夠采用暗示的方式含蓄地指責友人，一方面元方正直，看到做得不對的事，忍不住就要批評。但是正是因為這樣一句話，將故事急速地往高潮推進，情節的結構張力越來越強。友人還是聽懂了元方綿里藏針的話，暴躁如雷，開始罵人。日常生活中，一個大人對著一個七歲孩子發怒，一般是孩子會被嚇到，要么哭著跑開，要么發傻呆住。而陳元方仿佛是就等著友人發怒，然后鎮靜從容地反駁：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人是怒目以對、高聲吼叫，元方則冷靜客觀、針鋒相對。他們二人站在對立的兩極，沒有調和的可能。此時情節結構張力達到極高程度。友人也不是蠻不講理之輩，他覺得元方說的話有道理，覺得慚愧，想下車來拉攏元方表示親近。結果元方頭都不回地徑直走進家門。這表明元方與友人的對立沖突并沒有和解，元方表現出一種“絕對的正直”，友人哪怕“慚愧”“下車引之”，也終究顯得無地自容。一個認錯想改想得到原諒，一個卻緊扭住錯誤不放，絕不改變態度，這兩者的沖突終于達到極致，文章的張力趨于最大。

由此可見，故事的發展其實都是由小小的元方主導的，矛盾的升級及矛盾的不可調和緩解，都是元方性格使然。在這里我們發現了這篇短小文章的矛盾沖突、結構張力對塑造人物形象的作用與意義。

二、虛與實

這篇文章的另外一個重要的敘事手法就是虛實結合。

小說主體部分從正面直接表現出了陳元方的聰慧正直。那么，一個七歲的孩子就表現出這樣的聰慧與正直，是天性使然，還是后天教育的結果？

其實，這個問題文本已經有所暗示，陳元方之所以這樣的聰慧正直，特別是他的正直，是受到他父親陳太丘的影響。陳太丘與友人約定的時間是“日中”，過了“日中”友人沒有來，陳太丘就直接走了，他可并沒有繼續等待。可見，在陳太丘心中，也是把“守時”看得很重要的。他的離開，表現出的就是對“友人”不守時的一種否定。將這個情景置換到我們的生活之中，如果朋友過了約定的時間還沒有來，我們有多少人會不再等待直接離開的？現代通訊發達，我們可能還會主動聯系，問朋友現在在哪里了，打完電話后就繼續等待，除非他今天確實來不了了，否則我們很多人不會獨自離開。古代通訊不發達，如果友人沒到，我們不能立刻與他取得聯系，那么是不是我們也會多等等，而不會徑直離開？陳太丘的所為與我們很多人都不一樣，他是直接離開了的。看來，陳太丘也是一個原則性很強的人。我們把陳太丘的所作所為與陳元方的聯系起來，很容易發現一種因果關系：正是因為陳太丘的性格、氣質對陳元方產生了潛移默化的影響，所以陳元方小小年紀就表現出與他父親相似的精神氣質。所以，這篇小說實寫的是陳元方，但是也間接塑造了陳太丘的形象，這就是敘述中的虛寫。

我們所謂的虛實結合，還指小說在敘述過程中留下了許多“空白”，給了讀者豐富的想象空間。比如友人過了正午未到，陳太丘徑直離開了，他的心理活動是什么，他的臉部表情會是怎樣的，文章沒有寫明，但是卻不難想象。陳元方在與友人對話過程中，有怎樣的心理波瀾，有怎樣的表情變化，也是很值得咀嚼的。友人一上來是很客氣地問元方，“尊君在不？”元方知道父親已經走了，但如果只是回答“家父已去”，那么就會顯得自己父親失信失禮——明明是與人約定一同出門，怎么自己先離開了呢？為了維護自己父親的尊嚴，也是因為元方看不慣友人的遲到、不講信用，于是元方說“待君久不至，已去”，把父親離開的原因全推到友人身上，并含蓄指出了友人失信于人。這就是元方的心理活動，而在他回答的時候臉上可能還帶著一絲不滿呢！有了這些想象與添加，是不是元方的聰慧、正直的形象更加鮮明了呢？友人看來是個脾氣暴躁的人，明明自己失信在前，而且已經被人給指出來了，還好意思說“非人哉！與人期行，相委而去”！面對友人毫無道理地對父親的侮辱，陳元方肯定要維護自己的父親。不過與友人的氣急敗壞、口不擇言相比，陳元方的回復有理有據，緊緊抓住友人“失信”“失禮”進行反駁。此時，陳元方內心也許充滿了對友人的鄙視與不屑，但是說話的口吻與面部神情可是冷靜、鎮定而從容的，一股凜然正氣彌漫在元方身上。友人感覺慚愧，想下車來拉元方，這是實寫。而元方入門不顧，又含有虛寫。元方心里可并不接受友人的拉攏親近，甚至連這個人都不想再見，話都不想與他再說，所以頭也不回地走進家門。帶著這樣的情緒，他的臉上定然是寫滿了討厭與鄙棄的。總之，我們將文本中的“空白”之處補充出來，一方面元方正直、聰慧的形象就會更加豐滿立體，另一方面小說的內容也大大得到豐富，小說閱讀的趣味也就越來越濃郁。

三、小與大

“小與大”也是這篇小說敘述中的一個有趣的話題。

陳元方只有七歲，是個小孩，屬于晚輩，友人是大人，則是長輩。然而在這一場矛盾沖突、言語較量之中，不是大人教訓小孩，而是大人情緒失控、口不擇言、蠻橫無理，小孩卻是冷靜理智、有理有據、從容不迫。不是長輩把晚輩訓得老老實實，而是晚輩將長輩批得羞愧難當。這樣的“小大”對立的安排，就增加了小說的戲劇性和趣味性。同時這樣對立的安排，又用友人襯托出了陳元方的聰慧、正直，將元方的聰慧、正直抬升到更高的水平與境界。

這篇文章的“小大”還指用一件生活小事來表現人物獨特性格和精神風貌，讓人領略到魏晉時代名士的風骨與神韻，關于這一點前文已經有詳細分析，不再贅述。筆者想要補充的是，這篇小說還用一件生活小事表現出了一個宏大主題。陳太丘與友人相約出行，友人遲到了，陳太丘就獨自離開。這樣的事情其實是生活中的小事，但是整篇小說卻把“遲到”上升到“誠信”的高度來加以看待與評價。友人脾氣暴躁，情緒沖動的時候隨口一句“非人哉”（其實，這罵人可算是文明的了），卻被上升到“禮貌”這個高度來看待和評價的。這樣，這則短短的故事，就暗含了批評“失信”“失禮”、倡導“守信”“講禮”的主題，真可謂“以小見大”了！

總之，閱讀小說的時候，我們從“小說是如何敘事的”，“這樣敘事有何意義”這個角度來解讀，就會發現小說文本豐富的內容，獲得閱讀小說的巨大趣味。漸漸地，我們鑒賞小說的能力就會訓練起來。

a 胡應麟：《少室山房筆叢》，中華書局1958年版，第378頁 。

作 者： 楊宇鵬，文學學士，重慶市巴蜀中學校高級教師、語文教研室主任，研究方向：中學語文教學。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com