文化自信視域下終身教育事業(yè)發(fā)展瓶頸與契機研究

詹巧霞 陳 嫻

（福建商學院，福建 福州 350012）

不同學者針對文化自信概念界定給出了不同的觀點與見解，也給予了相應闡釋。部分學者表示，文化自信即國家、政黨與民族對于本土文化現(xiàn)實價值的全面肯定和認同，對于本土文化傳承、發(fā)展的生命力具有堅定的信念；亦有學者表示，所謂文化自信即文化主體針對身處其中并作為客體的民族文化，借助對象性的文化認同、認知、對比、反思與批判等過程，生成對于自身文化所具備的生命力、價值的肯定與確信的相對穩(wěn)定的心理特點。以不同學者對文化自信概念的論述為著眼點可知，文化自信不僅呈現(xiàn)于文化自身的自信，更是針對其他文化沖擊與影響下的自信。在文化自信視域下，全新歷史時期中客觀審視國內(nèi)終身教育事業(yè)發(fā)展瓶頸，深度剖析其發(fā)展契機，既是順應新時期社會發(fā)展主流趨勢的現(xiàn)實需求，亦是現(xiàn)階段探究和構(gòu)建終身教育機制的新機遇。

一、文化自信視域下終身教育事業(yè)發(fā)展特征

1、終身教育事業(yè)輻射范圍廣泛

現(xiàn)階段，我國終身教育事業(yè)輻射范圍愈發(fā)廣泛，并朝著整體化趨勢發(fā)展，主要呈現(xiàn)在兩個層面，即教育時間和空間的整體性，以及教育主客體的整體性。一方面，在文化自信大力推動下，國內(nèi)終身教育事業(yè)所面向的是所有社會個體，不論其受教育程度、年齡性別與家庭狀況，每一社會個體均可實現(xiàn)受到國家教育的發(fā)展現(xiàn)狀。另一方面，每一個體在其各發(fā)展時期均享有受教育權(quán)力。終身教育的出現(xiàn)真正擺脫了以往教育時空桎梏，使各階段社會個體均可受到教育，強化民族傳統(tǒng)文化自信。一般來說，終身教育空間所具備的整體性呈現(xiàn)在打破單一化學校教育，落實學校、家庭和社會多方教育的統(tǒng)一發(fā)展。非正式教育事業(yè)的發(fā)展進步，也促進終身教育事業(yè)發(fā)展在空間維度趨向自由化。

2、終身教育的實現(xiàn)形式多元化

傳統(tǒng)教育普遍認為只有學校教育是將教育工作落到實處的唯一方式，受教者僅需在固定時間與空間中參與教育活動，便可得到固定、系統(tǒng)的教育內(nèi)容。此種教育理念已經(jīng)難以滿足當今社會的多樣性發(fā)展需求，對于受教者多維度發(fā)展也帶來阻礙。誠然，文化自信真正明確了本土文化視域下的終身教育觀念，同時，終身教育強調(diào)對于學校教育外延的充分思考，融合當今社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，實施非正式教育工作，借助社會各行業(yè)資源，以社區(qū)教育為依托協(xié)同開展終身教育工作，為受教者供給多元化學習形式。

二、文化自信視域下終身教育事業(yè)發(fā)展瓶頸

1、終身教育理論發(fā)展過度西方化

就現(xiàn)階段國內(nèi)終身教育相關(guān)研究資料中存在的理論問題來說，盡管能夠在先秦時期探索質(zhì)樸的終身教育理念，但是欠缺對于古代使其圣賢所提倡的終身教育理念的深度解讀和發(fā)掘。目前，終身教育理念和實踐開展的指導思想，普遍仍依托于西方國家相對成熟、完善的終身教育理論，包括保羅·朗格朗與埃托雷·捷爾比等著名學者提出的理論。同時，除上述學者外，羅伯特·赫欽斯與伊凡·伊里奇等學者均對于終身教育理論發(fā)展方向作出了重大貢獻。所以，國際上終身教育理念的淵源及演進，均以西方國家終身教育理論作為主要發(fā)展方向，這不但是現(xiàn)階段探索終身教育理論發(fā)展進程的著眼點，更是受到國際普遍認同的終身教育理論發(fā)展脈絡(luò)。但是，我國古代使其相對質(zhì)樸與傳統(tǒng)的終身教育理念并未深入滲透到當下終身教育理念發(fā)展中，僅僅是偶爾分散于追溯終身教育事業(yè)發(fā)展的歷史當中。文化自信視域下，再次審視終身教育理論發(fā)展方向，發(fā)掘國家傳統(tǒng)文化體系當中所蘊藏的終身教育理念，是現(xiàn)階段國內(nèi)終身教育領(lǐng)域?qū)W者所肩負的歷史使命。

2、教育資源的內(nèi)外支撐動力不足

終身教育體系構(gòu)建的核心體現(xiàn)在教育資源整合與凝聚程度，亦體現(xiàn)在教育資源使用效率方面。基于現(xiàn)如今教育資源配置情況，不同時期的教育事業(yè)相關(guān)利益方均在不同程度提出教育資金的實際投入和應該供給具有一定矛盾及反差，該問題不僅是現(xiàn)階段我國教育體系普遍存在的現(xiàn)實問題，更是日后終身教育事業(yè)發(fā)展的必然態(tài)勢。國內(nèi)終身教育資源普遍面臨整合凝聚力不足的問題，具體表現(xiàn)在內(nèi)外支撐動力匱乏。以內(nèi)在支撐動力來說，其主要源于教育事業(yè)發(fā)展的既定規(guī)律，跟隨社會發(fā)展腳步，屬于教育邏輯不斷發(fā)展與演變的歷史過程。以外部支撐資源而言，主要存在人力資源、資金來源、法律保障與空間場地等。恰如我國學者表示，各級別公共教育資源配置缺乏科學性、共享程度不足，是導致終身教育事業(yè)資源難以獲得深度應用的關(guān)鍵影響要素。這不但是現(xiàn)階段國民教育系統(tǒng)普遍存在的問題，更是日后亟待解決的現(xiàn)實問題。所以，終身教育資源有效整合融合問題，不僅是發(fā)揮國家終身教育事業(yè)內(nèi)外支撐動力作用的集中表現(xiàn)，亦關(guān)乎日后終身教育事業(yè)發(fā)展方向及命運。

三、文化自信視域下終身教育事業(yè)發(fā)展契機

1、文化精品的有效塑造，基層民眾文化活動的全面推行

文化自信并非憑空生成，而是以文化精品為依托，持續(xù)滋養(yǎng)、熏染產(chǎn)生。新時代是可以產(chǎn)出文化精品與流芳百世作品的時代，社會群眾需要借助文化精品來提升自我。誠然，合格的藝術(shù)精品均是真善美的深度結(jié)合，形式和內(nèi)容的有機統(tǒng)一。一般來說，文化精品形成的關(guān)鍵在于特殊、夯實、深刻與厚重的文化內(nèi)容，更在于藝術(shù)化、精美化與藝術(shù)化的外在表現(xiàn)形式。所謂真善美是文化精品的內(nèi)核，擁有陶冶人生、震撼人心、開發(fā)智慧、洗禮靈魂以及價值判斷等精神作用。所有國際級的文化精品均具有深刻的藝術(shù)魅力，使人難以忘卻。比如，我國流傳至今且深受國內(nèi)外廣大群眾熱愛的四大名著，是穿越時空、跨越國界，全世界公認的文化精品，所以，在文化不斷傳承和社會持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境下，我們?nèi)孕枧?chuàng)作出廣受群眾認同與肯定，有著較強世界影響力的文學著作。除此之外，社會大眾作為文化自信主體，我國終身教育事業(yè)應面向各級社區(qū)民眾組織多樣性教育活動，而終身教育也有著實施基層文化教育和實踐活動的特殊優(yōu)勢，所以，國家應不斷推動城鄉(xiāng)文化發(fā)展和建設(shè)，促使文化成果真正惠及基層民眾，使其在享受先進文化成果的同時，強化個體文化自信。

2、教育機構(gòu)間聯(lián)系加強，終身教育事業(yè)整體發(fā)展的落實

若想促進國家終身教育事業(yè)健康發(fā)展，應面向基礎(chǔ)教育事業(yè)、中等教育事業(yè)、高等教育事業(yè)、成人教育事業(yè)以及老年教育事業(yè)展開全面改革，轉(zhuǎn)變各階段教育管理人員陳舊理念，全面打破教育機構(gòu)與教育組織的封閉性，強化各結(jié)構(gòu)間橫向關(guān)聯(lián)。學校作為終身教育工作實施的基礎(chǔ)性組織，我國終身教育事業(yè)基本任務(wù)的落實和完成均是借助各級學校教育加以實現(xiàn)。然而，在現(xiàn)階段學校教育形式組織當中，普遍將任務(wù)完成視作核心，教育工作的落實路徑有著難以克服的缺陷。克服當前終身教育事業(yè)發(fā)展面臨的瓶頸與存在的弊端，要求學校打破其教育封閉性，同時各級教育管理人員必須明確文化自信，最大程度開放自身教育系統(tǒng)，在本質(zhì)上構(gòu)建學校和其他教育組織的關(guān)聯(lián)，落實教育資源真正共建、共享。

3、傳統(tǒng)文化的深遠影響，為終身教育事業(yè)發(fā)展帶來空間

一般來說，終身教育事業(yè)發(fā)展勢必受到文化基因深刻影響，與終身教育事業(yè)發(fā)展密切相連的文化，必然是終身教育文化。盡管當前真正意義上的現(xiàn)代終身教育理念源自西方國家，但是在我國古代傳統(tǒng)文化體系中，仍然能夠在文人圣賢筆下發(fā)現(xiàn)終身教育理念，只是這一教育理念相對質(zhì)樸。文化和教育之間的觀念普遍呈現(xiàn)在借助教育形式實現(xiàn)對于文化基因的創(chuàng)新和傳承，同時文化還可用于教育內(nèi)容介體表現(xiàn)在社會群眾現(xiàn)實生活當中，此種互相關(guān)聯(lián)與互相依存的關(guān)系較為繁雜，也深受時代、社會發(fā)展影響而體現(xiàn)出多變性特點。恰恰是因為傳統(tǒng)文化深遠影響，孔子與老子等先秦時期的圣賢針對終身教育所提倡的思想，為國家終身教育事業(yè)發(fā)展帶來寬闊空間，更為終身教育事業(yè)發(fā)展打下了文化基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于終身教育事業(yè)發(fā)展所帶來的影響巨大，以傳統(tǒng)文化角度分析、探索與發(fā)展國家終身教育事業(yè)，不僅是我國終身教育事業(yè)發(fā)展、前進的文化基礎(chǔ)，更是建設(shè)具有特色社會主義韻味的終身教育體制的核心力量。所以，針對現(xiàn)階段國內(nèi)終身教育理念過于西方化的問題，以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繁榮復興角度，立足于文化自信的歷史環(huán)境下，深度發(fā)掘國家終身教育事業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀文化基因，是現(xiàn)如今甚至未來國家終身教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵舉措，更是該事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的時代新機遇。

綜上所述，在文化自信大環(huán)境下，客觀審視國家終身教育事業(yè)發(fā)展所面臨的瓶頸和契機，不僅是時代發(fā)展的現(xiàn)實需求，更是終身教育事業(yè)長足發(fā)展、進步的階段性要求?；谖幕孕啪S度構(gòu)建終身教育體系，既體現(xiàn)為我國終身教育事業(yè)發(fā)展的民族自信，亦體現(xiàn)為以西方終身教育文化格局為基準的國際自信。這不但是國家終身教育體制構(gòu)建自信的集中體現(xiàn)，還是我國終身教育事業(yè)日后發(fā)展的主要方向和戰(zhàn)略選擇。