毛姆小說《面紗》的多元文化空間

摘要：威廉·薩默賽特·毛姆（William Somerset Maugham）---二十世紀著名的小說家，劇作家。毛姆及其酷愛旅行，并且多部著作都是得益于旅行所帶來的靈感，《面紗》便是作者游歷中國后而作。也可以說，游歷中國后毛姆為原本已構思的故事找到了背景。本文依托毛姆的創作歷程和對文本的分析，對小說《面紗》中的多元文化空間進行梳理，毛姆對不同國家之間文化的融合以及東西方文化的融合，使小說《面紗》呈現了獨特的空間語義特點。

關鍵詞：毛姆;多元文化;空間;《面紗》

威廉·薩默賽特·毛姆（William Somerset Maugham）——二十世紀著名的小說家，劇作家。雖然有人將他稱作是一位“二流作家”，但這并不影響毛姆作品的盛行。1919年末毛姆坐船抵達香港，開始游歷中國，小說《面紗》便是此次游歷中國后而作。賽琳娜·黑斯廷斯在其所著的《毛姆傳》中提到，“（《面紗》）這個主題的靈感有兩個出處，一是他第一次去意大利時讀到的但丁《神曲》的《煉獄》篇中的一個情節;再有就是他在旅途中聽人講過的一個在香港的英國女人的故事?！盵1]但毛姆在小說序言中的陳述，似乎第一種說法更為可靠。

毛姆在小說的序言的第一句話就已經像讀者交代了這部小說的構思得益于但丁《神曲》中《煉獄》部分關于一位年輕女人的命運的詩句：“錫耶納養育了我，而馬雷馬卻把我毀掉”[2]。1894年春，毛姆利用自己為期六個星期的復活節假期去了意大利旅行，他在佛羅倫薩住了兩個星期，他所租住房子的房東太太有一個女兒厄絲麗亞，在這里，厄絲麗亞為毛姆補習意大利語，并講解但丁的《神曲》，也正是在這個過程中，毛姆被《煉獄》部分的詩句深深的被吸引，一直無法忘懷，甚至他還在小說的前言中寫道“我翻來覆去地思考著它，有時一想就是兩三天，這樣持續了好多年?！盵2]

毛姆承認“這行詩牢牢地記在了我的腦子里，不過因為還有很多部小說正在構思當中，與我把這個故事一擱就是很長時間，顯然我要把它寫成一個現代故事，但是要在當今世界為它找到一個合適的背景實屬不易”[2]，而這個“合適的”背景終于在他到中國旅行之后被找到了。

毛姆指出，《面紗》這部小說是唯一一部不是根據人物形象，而是根據情節而寫成的小說?！霸谶@篇小說的成書過程中，我是一邊組織故事，一邊尋找合適的角色。這些角色的原型都是我在不同地方認識的真實存在的人物”[2]

因此，縱觀毛姆的創作歷程，在小說的前言中多元文化空間已經有了具體的體現。歐洲文化的情節在東方文化的空間上得以體現。而且，歐洲主題還取材于這名圣托馬斯醫學院的學生在佛羅倫薩度過復活節假期這一國外經歷。這位年輕人確實沉浸在對歐洲文化的研究中：翻譯易卜生的劇本，手里拿著羅斯金的作品去游覽佛羅倫薩的景點，上意大利語課，在亞諾河岸徘徊。

取自但丁詩歌中的這一微小情節的隱喻并不是體現小說中多元文化空間的唯一標志。小說篇首的引文“.......這華麗的面紗：啊，人們就管這叫做生活，雖然它畫的沒有真相”[2]引自英國詩人雪萊的《別揭開這華麗的面紗》，同樣是小說多元文化的一部分。

除了整個創作過程涉及到了廣泛的多元文化空間，小說中也多次出現多元文化空間，比如，故事雖發生在東方城市香港，但香港的街道卻用英文命為“維多利亞路”;小說中大量的關于中國的“道”教精髓的引用等。

關于《面紗》的隱喻有很多種，這些隱喻定義了小說的主人公凱蒂的形象的語義（含義）。另一個可以被稱為多元空間的標志的是死于霍亂的凱蒂的丈夫瓦爾特所說的最后一句話：“死的卻是狗”[2]。凱蒂一直試圖理解并弄明白丈夫說的最后一句話。這是一位18世紀叫做奧利弗·戈德史密斯（Oliver Goldsmith）的英國詩人，劇作家和小說家所寫的《一首關于瘋狗之死的挽歌》（《An Elegy on the Death of a Mad Dog》）中的一句，“被咬的人活了下來，死的卻是狗”。

這首詩的喜劇文字本身就變成了一種完全的苦諷，是對生命的告別。詩歌文本的內容可以看作是對小說本身觀點的一種隱喻反映。

因此，由上述的詩意隱喻賦予的語義空間，不僅是由現實世界具體人物形象的私人屬性構成的，而且還由組成文學的作品藝術世界中的東方和西方部分的多種共存形式構成的。傳統意義上對于東方-西方的閱讀，其實也是一種是文化的對立。

參考文獻：

[1]《毛姆傳》（英）賽琳娜·黑斯廷斯 著;趙文偉譯。合肥：安徽文藝出版社，2015.1

[2]《面紗》（英）毛姆（Maugham，W.S.）著;阮景林譯。重慶：重慶出版社，2012.4 （2017.2重?。?/p>

作者簡介：張胤哲（1989.01）女，內蒙古自治區人，博士，講師，研究方向：歐洲文學。