文言文實(shí)詞意義的推斷方法

金龐

其實(shí)，閱讀文言文實(shí)詞比虛詞和句式更重要，因?yàn)槔斫鈱?shí)詞是解讀文言文最重要的前提。然而，在閱讀文言文之時(shí)怎樣提取大腦中的實(shí)詞積累，結(jié)合語境推斷實(shí)詞的意義呢？下面介紹幾點(diǎn)方法以供參考。

一、借助句子意義推斷實(shí)詞意義

詞不離句，實(shí)詞自然需要依靠句意來理解，尤其是難度大的實(shí)詞，更需要要根據(jù)句子意義來理解。這一點(diǎn)非常重要。比如2011年江蘇高考文言文《陳公弼傳》“轉(zhuǎn)運(yùn)使調(diào)里胥米而蠲其役”一句中的“蠲”字，理解難度太大，幾乎沒有考生認(rèn)識(shí)這個(gè)字。為什么要考這個(gè)實(shí)詞，既不在“120個(gè)實(shí)詞”之中，又是冷字生詞？意圖很明顯，考查考生根據(jù)語境推斷實(shí)詞意義的能力。

句不離段，句意理解也要先理解句子所在的段意。這段文字的主要意思是，淮南鬧饑荒時(shí)安撫與轉(zhuǎn)運(yùn)使都說壽春太守王正民不盡職，王獲罪免官。陳公弼被朝廷派來替代王正民之后，做了兩件事。一是廢除“折役米”制度，一是上奏朝廷申述王沒有罪過，朝廷因此下詔又任命王為鄂州知州。“轉(zhuǎn)運(yùn)使調(diào)里胥米而蠲其役”一句所表現(xiàn)的內(nèi)容在前一件事——廢除“折役米”制度——中。“折役米”制度是誰搞的？轉(zhuǎn)運(yùn)使搞的。怎么搞的？文章以三個(gè)分句敘述之：“轉(zhuǎn)運(yùn)使調(diào)里胥米而蠲其役，凡十三萬石，謂之折役米。”第一分句就是“蠲”所在的句子，是說轉(zhuǎn)運(yùn)使讓管理鄉(xiāng)間事務(wù)的公差征調(diào)大米而“蠲其役”，第二分句說“共征調(diào)十三萬石”，第三分句說稱之為“折役米”，即折抵徭役的米。可見“蠲其役”是“折抵老百姓徭役”的意思。根據(jù)句子意思，這個(gè)“蠲”的意思就推出來了，只能解釋為“折抵”“抵免”“免除”的意思。

二、借助字形分析推斷實(shí)詞意義

漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“形旁”往往能為推斷詞義提供有效信息。我們應(yīng)該熟悉常見形旁的詞義指向：形旁從“钅（金）、木、氵（水）、灬（火）、土”者詞義與五行有關(guān);從“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）”者與兵器有關(guān);從“馬、牛、羊、豕、犭、鳥、蟲”者與動(dòng)物有關(guān);從“讠（言）、辶（走）、忄（心）、彳（行）”者與人的行為有關(guān)。其他還有：禾——五谷、貝——金錢、皿——器具、纟——絲麻、月——肉（右邊為月）、頁——首、自——鼻、目——眼、尸——身體。如《宋史·李若水傳》“冀得一歸覲”一句中的“覲”字，我們考生比較陌生，但它是形聲字，從形旁“見”可知“覲”與“見”有關(guān)，再根據(jù)句意可以解釋為“拜見”。

一般人只認(rèn)為形旁表意，聲旁表聲，其實(shí)不準(zhǔn)確，除了形旁，聲旁也表意。宋代學(xué)者王圣美提出“右文說”，明確指出形聲字的聲符在表聲的同時(shí)還表意，王安石也贊成“右文說”。沈括在《夢溪筆談》卷十四中寫道：“王圣美治字學(xué)，演其義以為右文。古之字書皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。”這就是說，凡從“戔”聲的字都有“小”的意義在內(nèi)，“戔”在表聲的同時(shí)還表意。據(jù)此，我們可以借助所有偏旁推斷其字的意義。如2017年江蘇高考文言文《汪容甫先生行狀》“故所讎書尤審諦”一句中的“讎”（“chóu”）字，也是頗有難度的。可以借助聲符“雔”（“chóu”）“匹配”“相當(dāng)”的意思，再結(jié)合加上形旁“讠”（言），不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)“讎”是“校對”的意思。

三、借助古今異義推斷實(shí)詞意義

詞匯的發(fā)展，在實(shí)詞方面最顯著的就是詞義的古今變化。我們可以借助古今詞義的不同推斷實(shí)詞意義，但要先熟練掌握實(shí)詞古今異義的幾種現(xiàn)象：

1.詞義擴(kuò)大

如“水由地中行，江、淮、河、漢是也”（《孟子》）中的“江”“河”與“淮”“漢”并列，指“長江”和“黃河”;但后來擴(kuò)大為用于泛指的通名“江河”。又如“是女子不好......得更求好女”（《西門豹治鄴》）的“好”，專指女子相貌好看，不涉及品德;而當(dāng)今的“好”可泛指一切美好的性質(zhì)，對人、事、物都可以修飾限制。

2.詞義縮小

如“金就礪則利”（《荀子·勸學(xué)》）中的“金”原泛指一切金屬，當(dāng)今專指黃金。又如“瓦”古代泛指一切陶制品，現(xiàn)在只把“一種鋪蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀狈Q為“瓦”。

3.詞義轉(zhuǎn)移

如“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子，當(dāng)今則專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人。再如“哭泣無涕，中心不戚”（《莊子》）中的“涕”指眼淚，現(xiàn)轉(zhuǎn)移為“鼻涕”了。

4.褒貶變化

古褒今貶，如“爪牙”古時(shí)指武臣或得力助手，屬于褒義，現(xiàn)在則是“比喻壞人的黨羽和幫兇”，為貶義。再如“卑鄙”，古義指地位低，見識(shí)淺，“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”即是，現(xiàn)在則指人道德品質(zhì)不好。古貶今褒，如“乖”古時(shí)指偏執(zhí)，不馴順，為貶義，而現(xiàn)在則用來形容人聽話，安順。再如“潑辣”，現(xiàn)在多指勇猛，有魄力，是褒義;古時(shí)卻指兇悍，蠻橫不講理，為貶義，“（牛二）專在街上撒潑辣，行兇”（《水滸傳》（第十二回））即此。

我們可以在熟練掌握上述古今異義的基礎(chǔ)上，推斷相關(guān)實(shí)詞的意義。比如“責(zé)”這個(gè)實(shí)詞，現(xiàn)在的意義一般是“責(zé)任”“責(zé)備”或“譴責(zé)”，但是在文言文之中就不能簡單地以今律古，一概解釋為“責(zé)任”“責(zé)備”或“譴責(zé)”。2014年江蘇高考文言文《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》中的“吾子無以韓責(zé)我”一句與2006年江蘇高考文言文《董槐傳》中的“吾屬將責(zé)之償”一句，都有這個(gè)“責(zé)”字。兩次考試都以此為選擇題，前者選擇項(xiàng)給出的解釋“責(zé)任”與后者選擇項(xiàng)給出的解釋“譴責(zé)”都是以今律古，以此迷惑考生。考生只要借助“詞義轉(zhuǎn)移”的知識(shí)結(jié)合語境稍稍分析，就不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)“責(zé)”的意義都是古義“要求”的意思，而不是今義“責(zé)任”“責(zé)備”或“譴責(zé)”的意思。

四、借助并列結(jié)構(gòu)推斷實(shí)詞意義

古人行文往往講究對稱，由對稱形成并列結(jié)構(gòu)，或二并列，或三并列，或四并列。處于并列結(jié)構(gòu)的對應(yīng)位置的實(shí)詞有兩個(gè)特點(diǎn)，一是詞性相同，二是意義相同、相近或相反、相對。我們可以借助這種并列結(jié)構(gòu)的兩個(gè)特點(diǎn)推斷對應(yīng)位置中的實(shí)詞的意義。如“追亡逐北”中“亡”“北”對應(yīng)，均為名詞“潰敗的敵人”之意;再如“忠不必用兮，賢不必以”中“用”“以”對應(yīng)，均為動(dòng)詞“被任用”之意;又如“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”中“腰”與“戴”對應(yīng)，只要確定其中一個(gè)實(shí)詞的詞性與意義，另一個(gè)實(shí)詞的詞性與意義也能推斷出來。再說2014年江蘇高考文言文《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》，其中“攻其車，肥其馬，長其策”一句中的“攻”與處于三個(gè)并列結(jié)構(gòu)的對應(yīng)位置的另外兩個(gè)實(shí)詞——“肥”“長”——的詞性必須相同。意義則要思考一番？首先看“攻”是不是消極性動(dòng)詞“攻擊”或“毀壞”（車子）呢？要看“肥”與“長”如何，它們分別是“喂肥”（駿馬）與“加長”（鞭子）的意思，都是積極性動(dòng)詞。據(jù)此可知，第一個(gè)結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞單獨(dú)為消極性動(dòng)詞是不可能的，可以否定“攻擊”或“毀壞”（車子）的意思。所以，“攻”只能是積極性動(dòng)詞，即“修理”或“加固”（車子）的意思。

五、借助成語與課文推斷實(shí)詞意義

高考試題中出現(xiàn)的不少實(shí)詞其實(shí)就是高中生平時(shí)學(xué)習(xí)過的實(shí)詞，有的是成語中的實(shí)詞，有的是課文中的實(shí)詞。因此，我們可以借助成語與課文中的實(shí)詞推斷文言文中相關(guān)實(shí)詞的意義。就成語而言，可從成語“賣兒鬻女”中“鬻”的意義，推知2017年江蘇高考文言文《汪容甫先生行狀》的“助書賈鬻書于市”一句中的“鬻”的意義也是“賣”;可從成語“忤逆不孝”中的“忤”的意義，推知2018年蘇南高考第一次模擬考試的文言文《徐鍇傳》的“重忤權(quán)要”一句中的“忤”的意義也是“違逆”。就課文而言，可從課文《項(xiàng)脊軒志》“吾妻來歸”一句中的“歸”，推知2011年江蘇高考文言文《汪容甫先生行狀》的“年二十以歸吾”中的“歸”的意義也是“女子出嫁”;可從課文《高祖本紀(jì)》的“高祖為亭長，素易諸吏”一句中的“易”，推知2011年江蘇高考文言文《陳公弼傳》的“以公少年易之”一句中的“易”的意義也是“輕視”。

[作者通聯(lián)：江蘇邗江中學(xué)]