淺談初中語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化滲透的教學(xué)

肖星榮

摘 要：現(xiàn)如今年輕人對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能自覺(jué)地進(jìn)行傳播和繼承，為了改變這一現(xiàn)狀，我國(guó)教育部逐漸要求加強(qiáng)學(xué)生階段的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)，如何在中學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)教學(xué)方式改革，應(yīng)用人才培養(yǎng)創(chuàng)新策略，逐步融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，是我們初中語(yǔ)文教師值得深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;教學(xué)策略;傳統(tǒng)文化

新課程改革后在中學(xué)生培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)中提出，要在學(xué)習(xí)的各個(gè)階段盡可能多的融入傳統(tǒng)文化教學(xué)。我國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史浪潮后，不斷蛻變和去糟取精的，是我們中華文化十分重要的一部分。中學(xué)生心理發(fā)育不健全，具有高度可塑性，而在我們的教學(xué)中，語(yǔ)文是傳承中華傳統(tǒng)文化的主陣地，是涉及傳統(tǒng)文化最多的學(xué)科，因此，初中語(yǔ)文教師必須秉持高度的社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)承擔(dān)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代傳承的問(wèn)題，通過(guò)多元化的教學(xué)手段，豐富初中語(yǔ)文課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，不斷培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感，讓每一個(gè)學(xué)生都成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。本文從寓言故事，提升學(xué)習(xí)趣味性;古詩(shī)詞鑒賞，擴(kuò)展課外閱讀;動(dòng)手實(shí)踐，切實(shí)感受傳統(tǒng)文化等三方面進(jìn)行初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)策略研究，用以同行交流。

一、寓言故事，提升學(xué)習(xí)趣味性

中學(xué)階段學(xué)生的年齡仍舊相對(duì)偏低，采用有趣的、多元化的、可以參與其中的教學(xué)方式可以有效提高中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情，比如采用寓言故事、情景模擬劇、詩(shī)朗誦等方式，在其中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以有效提高傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳播。

教學(xué)案例一：比如在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行八年級(jí)上冊(cè)《愚公移山》的講解學(xué)習(xí)時(shí)，就可以通過(guò)愚公與智叟的對(duì)話(huà)，“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)愚公堅(jiān)韌不拔、明知不可為而為之的勇敢精神等優(yōu)良品質(zhì)，繼而擴(kuò)展到對(duì)其他傳統(tǒng)文化熏陶下所孕育出的優(yōu)良品德，培養(yǎng)學(xué)習(xí)和品德雙優(yōu)秀型人才。

二、古詩(shī)詞鑒賞，擴(kuò)展課外閱讀

課本上的傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)習(xí)始終是有限的，因此要多多聯(lián)系相同體裁或者相近行文模式的內(nèi)容進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)，達(dá)到“舉一反三”的效果。

教學(xué)案例一：比如在學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)雎》時(shí)，就可以帶領(lǐng)同學(xué)們領(lǐng)略其中包含的風(fēng)景和感情，這是《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，后人評(píng)價(jià)它“樂(lè)而不淫，哀而不傷”;再引入同樣體裁的《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容《木瓜》，通過(guò)“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！”等句子來(lái)讓學(xué)生領(lǐng)略古文中的言語(yǔ)描寫(xiě)之美，感受其中傳遞出來(lái)的“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的情感”。選取一些言語(yǔ)優(yōu)美，描寫(xiě)形象，讀起來(lái)朗朗上口的古詩(shī)詞內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外聯(lián)合學(xué)習(xí)，潛移默化的讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，自發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。

三、動(dòng)手實(shí)踐，切實(shí)感受傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的傳播不止是寶貴知識(shí)進(jìn)行繼承和傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要組成部分，近年來(lái)陸續(xù)有非物質(zhì)文化技藝失傳的消息傳出，對(duì)于這類(lèi)文化的傳承已經(jīng)到了迫在眉睫的地步，我們初中語(yǔ)文教師要在實(shí)踐中增加對(duì)非遺文化的學(xué)習(xí)和傳承。

教學(xué)案例一：組織學(xué)生對(duì)非遺文化長(zhǎng)廊進(jìn)行參觀，旨在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。在參觀過(guò)程中，通過(guò)對(duì)非遺繪畫(huà)作品、手工藝品、表現(xiàn)形式，如像“井隆拉花”;太平板;霸王鞭等進(jìn)行觀看、聽(tīng)取語(yǔ)音介紹，讓學(xué)生們了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特點(diǎn)，學(xué)生在參觀后表示，原本以為遙不可及的非遺文化，原來(lái)只是一種不脫離民族實(shí)際的生活生產(chǎn)方式，是我們民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)，主要以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，身口相傳，從中體會(huì)到先人們的勤勞、智慧。這次活動(dòng)成功的實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育進(jìn)校園的活動(dòng)主旨，學(xué)生們參觀后紛紛表示“原來(lái)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)”、“我們的祖先原來(lái)這么厲害”，改善了行為取向和審美趣味西方化的現(xiàn)象，提高了文化自豪感。

教學(xué)案例二：為了實(shí)現(xiàn)對(duì)非文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行樂(lè)非文化遺產(chǎn)手工藝品的制作，活動(dòng)包括臉譜繪畫(huà)、剪紙、面花燈的制作，活動(dòng)后對(duì)學(xué)生的制作成果進(jìn)行集中展示，提高學(xué)生動(dòng)手能力，加強(qiáng)文化傳承。學(xué)生們表示，在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)到了臉譜的不同顏色代表了人物性格，面花的制作還要求與豆類(lèi)、紅棗等的組合，怎么樣把一張簡(jiǎn)單的紅紙變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品，他們說(shuō)：“這些都是我們的先輩在生活實(shí)踐中智慧的體現(xiàn)”、“非遺手工不再遙不可及”、“原來(lái)我也可以進(jìn)行非遺技藝傳承”，活動(dòng)以其日常的“暗示力”作用于每個(gè)動(dòng)手操作的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)集體的、民族國(guó)家意識(shí)的形成和增強(qiáng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化是容易又艱難的工作，簡(jiǎn)單的是可操作的環(huán)節(jié)多，難的是如何融合的完美，對(duì)此，我們初中語(yǔ)文教師必須堅(jiān)持創(chuàng)新意識(shí)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法，在教育改革中通過(guò)實(shí)踐探求傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的康莊大道，讓學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

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