“楚鳳紋”自然崇拜對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

劉沙城

摘要：楚鳳紋具有很強的人文及自然屬性，以“崇尚自然，天人合一”精神文化層面表述作為基本結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中十分注重對傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與生態(tài)設(shè)計理念的融合。楚鳳紋中的自然崇拜對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)觀念的啟示主要體現(xiàn)：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中需要表現(xiàn)其在傳統(tǒng)文化傳承的同時，也應該從生態(tài)設(shè)計角度出發(fā)，其最為重要的是對構(gòu)建設(shè)計生態(tài)文化系統(tǒng)的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：楚鳳紋；自然崇拜；生態(tài)設(shè)計

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2020） 12-0086-04

基金項目：2016年度湖南省社會科學成果評審委員會一般課題“楚鳳紋在湖湘的歷史遺存及其在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承與發(fā)展研究”（XSPYBZC027）。

The Enlightenment of “Chu Phoenix Pattern” Nature Worship to Modern Art Design

LIU Sha-cheng（Hunan Institute of Science and Technology， Hunan 202011， China）

Abstract： Chu Phoenix Pattern has strong humanistic and natural attributes， and its basic structure is the expression of "Advocating Nature， Unity between Man and Nature" at the level of spirit and culture. In modern art design， great emphasis is placed on the inheritance and dissemination of traditional culture and the integration of ecological design concepts. The enlightenment of nature worship in Chu Phoenix Pattern to the ecological concept in modern art design is mainly as follows： while inheriting the traditional culture， modern art design should also start from the perspective of ecological design， and pay attention to the construction of design ecological culture system.

Keywords： chu phoenix pattern； nature worship； ecological design

“自然崇拜，天人合一”在楚鳳紋價值理念的表現(xiàn)中有著重要特性，人文崇拜、自然崇拜強調(diào)著人與社會、人與自然的和諧共生的中心思想。楚鳳紋這“個性化”、“崇尚自然”的民族符號給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了“生態(tài)設(shè)計”的靈感。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)觀，關(guān)注自然生態(tài)的保護己經(jīng)泛化應用到人們的生活及社會中。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與自然生態(tài)的融合應是設(shè)計師責任心的充分體現(xiàn)，更是藝術(shù)設(shè)計民族文化的“本真”。

1 楚鳳紋的自然崇拜與天人合一

楚鳳紋是中華傳統(tǒng)文化中最古老、最重要的藝術(shù)題材之一。鳳崇拜的產(chǎn)生源于宗教的神權(quán)崇拜，經(jīng)過時代發(fā)展與變遷，崇尚鳳的文化慢慢被完善與豐富，并逐漸成為一種社會認識形態(tài)，以各種表現(xiàn)形式、文化載體在人們生活的各方各面呈現(xiàn)出來。

古代時期楚鳳紋的主要體現(xiàn)在于祭祀時與天地的溝通、人與自然上的溝通，其有著十分濃厚的祭祀文化與迷信色彩。“從西周經(jīng)春秋戰(zhàn)國時期，在出土的文物數(shù)量上，鳳紋在中原越來越少見，但在楚國卻很多見。”現(xiàn)今出土的古代文物上有著許多相關(guān)的“鳳紋”，其主要是起到了裝飾和祈福的作用。現(xiàn)如今從美學角度審視“楚鳳紋”不再只有迷信的味道，在符號化的演變中也蘊含著社會發(fā)展的特性，作為傳統(tǒng)文化符號因子而存在。經(jīng)過時代的變遷，崇鳳的觀念與信仰被逐步地完善、豐富，并逐漸成為一種意識形態(tài)，以各種表現(xiàn)形式及傳播載體出現(xiàn)在人們的生活、社會中。楚鳳文化顯示的是人們思想精神層面上的價值追求，大多情況下楚鳳紋作為仁德價值的載體而存在：一是楚鳳作為道德、仁義的象征，二是楚鳳成為“比德”的一個載體，三是楚鳳引申為天下太平、萬眾歸心的精神象征。

“楚鳳”文化具有很強的人文及自然屬性。這里所說的自然及人文屬性是指對自然、生態(tài)、可持續(xù)社會的發(fā)展等，而其最終目的則是人與自然、人與社會，以自然、人、社會為核心，這也其所倡導“崇尚自然，天人合一”的理念。楚鳳紋的描述在不同時期不同藝術(shù)載體上有著不同表現(xiàn)，不以形之美為主要追求，而是以“崇尚自然，天人合一”精神文化層面表述作為基本結(jié)構(gòu)。“天人合一”的理念在傳統(tǒng)文化中被描述成人類與自然最為和諧的狀態(tài)，是民族傳統(tǒng)最高層次的精神狀態(tài)，是社會意識、自然觀念、審美心理的重要映射。而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的“天人合一”設(shè)計理念更是有著引領(lǐng)性、發(fā)展性，更是傳播傳統(tǒng)文化理念的重要途徑。返璞歸真、崇尚自然的意識也在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的淋漓盡致。如工業(yè)設(shè)計中的追求和諧，從自然環(huán)境生物中提取設(shè)計符號、造型、顏色，最終從功能及藝術(shù)審美出發(fā)，探索人與自然與社會與設(shè)計形態(tài)上的共生。是人與設(shè)計的共鳴，是社會與設(shè)計的共鳴，更是自然與設(shè)計的共鳴而達到設(shè)計的天人合一。“崇尚自然，天人合一”是哲學的體現(xiàn)，是美學的表現(xiàn)，同樣更是人與自然的完美融合。

2 楚鳳紋的自然崇拜理念與生態(tài)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計包括視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等，是通過問題為導向或計劃、設(shè)想進行設(shè)計并藝術(shù)呈現(xiàn)的一種過程表現(xiàn)，是隨著社會發(fā)展起來的藝術(shù)設(shè)計活動，是通過視覺效果展現(xiàn)的方法傳達出來的社會活動過程。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)式民間文化最根本的區(qū)別在于，藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明相關(guān)聯(lián)，與現(xiàn)代社會生活有著緊密關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計影響著人們物質(zhì)文明、精神文明和生活方式，對各種藝術(shù)活動、設(shè)計活動有著引領(lǐng)的作用。藝術(shù)設(shè)計既強調(diào)現(xiàn)代背景與現(xiàn)代元素，又重視傳統(tǒng)文化的歷史的傳承性。常把傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計元素以新的手法融合到一起，講究藝術(shù)性、功能性、追求個性化，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的揉合。

藝術(shù)設(shè)計與當代所處的社會文化、生態(tài)環(huán)境文化之間是相互影響的互動關(guān)系，這種互動是激烈且頻繁的，藝術(shù)設(shè)計的資源就利用化極大，不僅能從環(huán)境中獲取靈感資源，經(jīng)過轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)設(shè)計，并且擅長于獲取文化資源進行藝術(shù)設(shè)計的轉(zhuǎn)換。如何從傳統(tǒng)文化、自然形態(tài)中整合獲取并整合知識，設(shè)計師從而發(fā)現(xiàn)其與物質(zhì)需求、精神需求之間的關(guān)聯(lián)性把它進行成果轉(zhuǎn)換是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中的一大重點。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與生活、生產(chǎn)直接相連，因而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)是迅速的，生產(chǎn)企業(yè)需要抓住稍縱即逝的商業(yè)契機，而獲得經(jīng)濟利益之后又大大加強再設(shè)計和再生產(chǎn)的能力，促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更為高效地吸收資源和輸出設(shè)計產(chǎn)品。當下設(shè)計師的能力培養(yǎng)和設(shè)計生產(chǎn)又都以“快速”、“量化”作為了硬性指標，缺乏“生態(tài)化”的設(shè)計與人與自然的和諧共生。但從這點不難看出，其更多的體現(xiàn)為物質(zhì)消耗量大的特點，也體現(xiàn)其社會需求量的大，物質(zhì)消費的大量需求影響了設(shè)計的文化環(huán)境，又具有文化輻射能力，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計影響文化環(huán)境，甚至自己著手構(gòu)建文化環(huán)境。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境的互動是一種文化生態(tài)運行過程，既體現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域自身是一個生態(tài)系統(tǒng)，也體現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)與外部文化環(huán)境、社會環(huán)境、自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)系上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對文化生態(tài)的影響可以是建設(shè)，也有可能是破壞，這就要求現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)的自我發(fā)展、自我約束需要同時進行，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造與知識創(chuàng)造也需要有廣闊的理論視野與歷史視野。如圖1，太陽神鳥金飾——中國文化遺產(chǎn)標志設(shè)計，整個標志以鏤空方式呈現(xiàn)，中心為太陽紋的十二道光芒鋸齒形表現(xiàn)，外部由四個鳳鳥紋樣圍繞太陽紋旋轉(zhuǎn)排列，循環(huán)不息，體現(xiàn)了古人類對“崇尚自然，天人合一”的理念的表現(xiàn)，更是與設(shè)計生態(tài)的融合。

3 楚鳳紋的自然崇拜對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

自然崇拜強調(diào)“崇尚自然，天人合一”在楚鳳紋的自然及人文屬性中表現(xiàn)為在人與自然、人與社會關(guān)系上，以人、自然、社會為核心。楚鳳紋這種屬性對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示體現(xiàn)在，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應該是一種融合古今、關(guān)懷自然生態(tài)及社會性的思考方式，同時也與莊子所抒寫的“天地與我并生，萬物與我為一”的境界理念相差無幾。

第一，“楚鳳紋”的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的傳承性。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計內(nèi)核需要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵表現(xiàn)，體現(xiàn)“傳承文化性”的智慧、意境和精神，中華文化傳承對藝術(shù)設(shè)計的影響主要有著文化內(nèi)涵豐富的表象。同時傳統(tǒng)文化影響著設(shè)計師和大眾的思維方式；影響著設(shè)計的表現(xiàn)內(nèi)涵理念；同樣也影響著人們對設(shè)計的最終評判。由此可見藝術(shù)設(shè)計無時無處不受中華文化傳承的影響。中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新更是藝術(shù)設(shè)計能否做到讓人、社會、自然和諧認可的重要因素。

“地域文化”、“民族文化”、“國際文化”在當今的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中尤為重要。尋求一種本土符號化的民族文化通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，在某種分析解讀上即是國際文化語言的一樣表現(xiàn)。世界任何一種“地域文化”都有著自身的特點，是受著不同的社會條件與自然條件的影響而形成的一種文化特性，從不同語言、人文風俗、道德價值、社會觀念都會形成不同的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)。不同的傳統(tǒng)文化變現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也有著不同的呈現(xiàn)，但無論是不同文化、不同民族其對傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳承與創(chuàng)新必定是不會被忽視的。

第二，“楚鳳紋”傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計。生態(tài)視角下對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的研究，即是研究有機體與環(huán)境辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它包括自然生態(tài)和社會生態(tài)兩方面，自然與社會是互動關(guān)系，兩者相互影響。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計是社會發(fā)展的必然趨勢，是設(shè)計回歸到關(guān)注環(huán)境生態(tài)保護的轉(zhuǎn)變，更是設(shè)計回歸對環(huán)境生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)的構(gòu)建，藝術(shù)設(shè)計己經(jīng)充斥著當今社會的每一個角落，影響著人們社會與自然環(huán)境的構(gòu)成。設(shè)計中的社會責任感、環(huán)境生態(tài)保護也在不斷的覺醒和傳播。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)觀的內(nèi)涵在不斷擴大，“人與自然”這一概念成為生態(tài)觀的核心。人與自然是社會和諧的基礎(chǔ)，和諧文化是人與人和諧、人與社會和諧、人與自然和諧而構(gòu)建的統(tǒng)一。如圖2，中國國際航空公司標志，造型上為一個抽象的鳳紋，鳳的顏色采用中華傳統(tǒng)色“大紅”呈現(xiàn)，有著吉祥、祥和、幸福、喜慶等吉祥寓意。更象征著“鳳”遨游著天空，感受自然、享受自然之感。

楚鳳紋的象征性、獨特性的民族特質(zhì)給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了新的啟發(fā)，豐富著設(shè)計的創(chuàng)新性思維。以“生長”和延續(xù)的方式形成了活態(tài)傳承。再如湖南鳳凰古城標志性“鳳凰雕塑”將楚鳳紋圖形中的“形”精煉提取，選取適用于設(shè)計對象的元素，根據(jù)設(shè)計對象與風格，運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法對傳統(tǒng)形象進行二次創(chuàng)作，使設(shè)計不僅能具有傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又富有時代感，還能充分地表達設(shè)計所蘊涵的文化特點。同時對“意”的內(nèi)涵挖掘與傳播也是同步進行的，楚鳳紋內(nèi)涵中人們對美好事物的向往，在“自然崇拜，天人合一”視角給予詮釋，十分符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)設(shè)計及可持續(xù)設(shè)計的設(shè)計理念。其這一內(nèi)核給予對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示應該是有著十分明顯的社會價值、精神文明價值、文化內(nèi)涵價值、可持續(xù)發(fā)展傳播價值的，而不是個人價值的表現(xiàn)。同時帶來的啟發(fā)還有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中需要重視的是，人與社會與自然和諧發(fā)展的一個大課題，社會的結(jié)構(gòu)多樣的國家，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計、發(fā)展設(shè)計的角度理應做到和諧統(tǒng)一發(fā)展。

參考文獻：

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