《易經·小畜卦》對當代青年的啟示

許從潔

（新疆大學馬克思主義學院，新疆 烏魯木齊830046）

《易經》是我國最古老的經典著作之一，其縱觀古今、通達宇宙人生奧秘，承載著中華上下五千年的文化和智慧結晶——無論是老子“道可道非常道”之中的道，還是孔子的“吾道一以貫之”中的道，都來源自《易經》。因此被尊稱為“群經之首”，亦是中國哲學思想的起源。《易經》有六十四卦，這六十四卦分別代表了宇宙人生中的六十四種情境。其中，小畜卦屬于《易經》中的第九卦，共有六爻。本文通過對《易經》的小畜卦諸爻辭、卦辭、篆辭及大象中所闡述的道理進行解讀。

一、君子愛財，富亦有道

在當今世界經濟社會風起云涌中，催生了一批又一批的超級富豪，甚至一夜暴富我們也已經司空見慣，不足為奇。有人買彩票中了千萬大獎，有人馳騁商海賺盆滿缽滿。每天耳濡目染，當代青年也變得急功近利，整日幻想自己也能一夜暴富，忽視了自身能力的培養和積累。但是這種財富積累觀念并不符合事物發展規律，是不可取的。

在小畜卦的第一爻中，“復自道，何其咎？吉”。意思是回歸到原來的正道，按照自然的必然發展規律行事，那么就代表有了一個好的兆頭。復，回歸。表示如果開始就做錯了，要馬上進行糾正。這個道理也可以運用到樹立致富觀的教育中，首先指導當代青年對致富途徑要有一個正確的認識，摒棄不勞而獲的僥幸心理，為以后的財富積累奠定基本的思想基礎。所以用在財富上自道可以引申為是鼓勵人們積累財富要依靠自己的力量，對自己負責，培養四大習慣：勤勞、節儉、樸實、安全，這才叫自道。勤勞，人要勤勞，這樣才有飯吃。當代青年應該懂得“反諸求己”，有人依靠固然是好事，但還是要自力更生，要靠自己創造財富，才能維系生活平衡。正如《論語》曰：“君子求諸己，小人求諸人”。這些都在告訴我們當代青年應該具有自力更生的能力，在當今社會，不斷充實自己，才能夠在社會的發展過程中，贏得立足之地。節儉，要做到當省不用。樸實，始終保持本心。安全，要做到勞逸結合，否則人財兩空。這不得不提到現在很多人扭曲的致富觀，他們將自己一生分成兩節，第一節：用身體去賺錢，身體沒有得到好的休息而埋下隱患；第二節：躺在病床上花掉苦苦省下的血汗錢。因此創造財富還應該遵循自然事物的發展規律。擁有了良好的習慣，未來之路才能盡可能避免荊棘，迎頭而上。

在小畜卦的第二爻中，“牽復，吉”。意思是九二變，小畜之家人。九二陽剛中正，敵應九五，但與初九相比，因初九不為六四所畜，牽連九二一起恢復自身的陽剛正路，如此不會損反而吉祥。朋友和順，相互扶持，兄弟和家道興。牽復歸正，不為陰小所畜忠貞正直，無大失也。這警示我們，在物欲橫流的社會中，有些青年會禁不住金錢的誘惑，最終淪為金錢的奴隸，走向罪惡的深淵。在面臨誘惑時，要堅持初心、牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。作為實現“兩個一百年”奮斗目標的擔當者與生力軍，更應凝聚鑄魂，砥礪前行。

在小畜卦的第三爻中，“輿說輻，夫妻反目”。輿：車子。說：同“脫”。表達的是車子行駛久了，本來密切配合的輪子與軸承隨時都有可能分離；如同原本親密恩愛的夫妻，相處時間久了，也可能在日常生活中積小怨為大怨，反目成仇、分道揚鑣。漫漫人生路，充滿著太多的意料之外，我們很難做到從一而終。尤其是當擁有一定權力的時候，稍不注意我們便可能與曾經的種種分道揚鑣。因為當我們在尋夢的方向上努力向前時，能夠嚴格要求自己，保持廉潔；然而一旦長時間的追尋終于有所斬獲，沾沾自喜之時，我們很容易由最初的小心謹慎，慢慢的放松警惕，放縱自己，最終利欲熏心，湮沒在茫茫錢海中不能自拔，使自己成為社會發展的毒瘤，給民眾生活帶來痛苦，給社會發展帶來危害。因此告誡當代青年在致富的過程中，務必保持頭腦的清醒。即使當自己身處要職的時候，也要時刻告誡自己，做到權為民所用，力為民所使。

那么在面對財富時，要怎么避免親人或合作伙伴的反目成仇、分道揚鑣呢？在小畜卦的第四爻中，談到“有孚，血去惕出，無咎”。有誠信，憂懼擔心的事也排除了，沒有咎殃。初九、九二、九三仍然拒不為所畜，可見畜道艱難。畜卦發展到六四，誠成天地，受九五之孚信，故畜道初成和，憂懼消失。六四陰居陰位不宜用強，避斗求安，女相難做，應孚信感人，大事可成。要防傷害。就是告訴當代青年要心懷誠信，用柔和寬容的態度與人交往，在致富的道路上就能最大程度的避免合作伙伴的嫉恨，從而避免親人反目，兄弟成仇，在合作共贏的道路上越走越遠。

在小畜卦的第五爻中，“有孚攣如，富以其鄰”。攣：手牽手。富以其鄰，指分享財富。主要講的是在擁有了財富之后要幫助貧困的左鄰右舍。人之初，性本善，秉性使然，同時樂善好施也是中華民族的傳統美德。當已經富裕的時候，我們青年要學會分享，要做到取之于社會，用之于人民。人與人在財富的分配上固然不可能完全一致，但只要人人都懂得分享，人人都能幸福，社會就能安定，生活才會和諧。

在小畜卦的第六爻，“既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇”。陰氣已經充分積累，陽氣也被充分畜聚，陰陽和合而降雨，這正是以陰畜陽功德圓滿的象征。密云經過不斷的累計，風向也對了，于是就成了雨，沛然而下。意在告訴我們做任何事情都有一個度，只有保持在一定的限度內，才能保持事物的平衡穩定，告誡我們要像婦人一樣堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈，以避免盛極必危，物極必反的結局。說回到財富上，我們應該明白所謂陰極必陽、物極必反，所以當代青年應該懂得財富雖好，適可而止。要知道儲畜也要有個限度，小畜是好的，但是過分就有害。不可過分貪圖錢財，當財富足夠養活自己的家人的時候，就要為人類，為社會謀福利，跟大家分享，而不是自己獨吞，這就是天道。

縱觀小畜卦的六大爻辭，是一個量的積累到質變的過程。是前進的、螺旋上升的。各爻順時而變，順位而成，為一個有機整體，有首尾、本末、先后、上下之分。此卦第一爻尤為重要，以“初九，復自道，何其咎？吉。”為價值導向，其余五爻因時而變，因勢而變。正如習近平總書記強調：“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩下的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”。因此，在致富道路上，從一開始就要有一個正確的選擇，樹立正確的致富觀。

二、管理財富，張弛有度

在樹立好正確的致富觀之后，應有正確的消費觀念，正如《易經·小畜卦大象》曰：”風行天上，小畜”所說，風在天上吹，百姓小有積畜。人所擁有的財富都是有限的，在消費方面，每個人的消費水平及觀念都有所差異，但大致可以分為三種：節儉的消費觀念、奢靡的消費觀念和適度的消費觀念。節儉的消費觀念，有其可取之處，也有其不合理的地方。凡是講求一個度，在消費的過程中要做到“當用不省”。奢靡的消費觀是指無節制的揮霍，然而如此發展，辛辛苦苦積畜的財富終有揮霍一空的時候，所以在消費的過程中要做到“當省不用”。適度消費的觀念是基于上面兩種消費觀念中的合理部分，而形成的一種消費觀。養成適度消費的習慣要從四個方面做起：量入為出、合理消費；避免盲從、理性消費；保護環境、綠色消費；勤儉節約，艱苦奮斗。量入為出、合理消費是指在日常消費的時候我們應根據自己的實際收入情況，來確定我們的消費水平，做到收支平衡。避免盲從，理性消費是指在面對琳瑯滿目的商品時，做到理性購買，不攀比、不盲從，只買需要的，只買合適的。保護環境、綠色消費是指在平時購買商品的時候堅持選用綠色環保商品，堅持商品包裝分類回收、堅持自帶購物袋。讓保護環境不再是一句口號，而是踐行在日常的柴米油鹽醬醋茶中。勤儉節約、艱苦奮斗是指在日常生活中我們應做到以勤儉節約為榮，以好逸惡勞為恥的消費觀。但是正確的消費觀念建立于正確的理財觀之上，所以樹立正確的理財觀對當代青年百益而無一害。

近年來，如何引導當代青年樹立正確的理財觀這一問題引起了學者們的廣泛關注及討論。在傳統的教育理念中，將道德文化中的勤儉、節約等美德與金錢、利益等對立起來，如古訓所言：“君子喻于義，小人喻于利”，這些思想雖警示人們要注意良好德行的修養，但同時卻忽視了對青年金錢管理意識的培養，以致當年青年缺乏對個人資產的管理分配能力。除此之外，家長在當代青年的金錢教育方面也起著重要的作用，隨著經濟社會的不斷發展，人們的生活水平不斷提高，同時當前青年多為獨生子女，因此在家庭生活中備受長輩的寵溺，手中的可自由支配現金越來越多。因此家長在給子女金錢的同時，有必要適時的引導當代青年正確的支配和管理金錢。引導青年從小樹立正確的理財觀。近年來，類似“月光族”、“校園貸”等因為不良的消費習慣和理財觀引發的事件層出不窮，這些現象的出現一次又一次的告誡我們引導當代青年樹立正確的消費及理財觀念迫在眉睫。

在小畜卦辭中用“密云不雨，自我西郊”，這一自然現象比喻財富的積累是一個由量變到質變，可以提前規劃并預知前景的有規律可循的過程。“密云不雨”，指量的積累尚未達到質的飛躍這一臨界點；“自我西郊”，則指量變終將帶來質變。小畜卦告訴我們一切事物的改變都是從最小的單元開始。正如《道德經》第六十四章提到：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”，說的是再高大的樹木也是從小嫩芽開始慢慢長大；九層高的臺階也是一點點的黑土堆積而成的；要到達千里之外的地方，也必須是從腳下每一步開始。這與小畜卦中的闡述具有異曲同工之妙，在金錢管理上也是一樣的，要善于從一點一滴開始積累，如同聚沙成丘、積云成雨的過程，財富在日積月累也會不斷增加。而萬事萬物的潰敗也一樣，都是從一點一滴的小事開始，正如古語有云：“千里之堤，潰于蟻穴”。這個道理同樣可以指導當代青年進行合理理財，每天欠下一點，長期以往積累下來就是一筆巨債，這樣錯誤的理財觀，將把一個家庭帶入萬丈深淵。因此我們要做到“當用不省，當省不用”，這樣才是正確的理財觀念。

三、財富誠可貴，德行價更高

小畜卦象曰“風行天上，小畜。君子以懿文德”。意思是微風飄行天上，小畜未發，象征力量尚未弱小。君子觀此小畜之象，因此要不斷的接受教育，提高自己的文辭與品德修養，修美文章道德以待來時。這告訴我們，當物質財富的積累時機未到之時，不妨靜心養性，厚積薄發，以待時機成熟。相較物質財富的積累，在青年成長階段，要以培養他們的道德和才能品質為主要任務，讓他們接受持久的教育從而培養起美好的品德及處世的智慧，切勿過早讓過于濃厚銅臭氣息青年的價值觀養成。值得注意的是，在品德教育的時候，也要引導青年建立正確的金錢觀。近年來，在社會主義市場經濟這一大環境影響下，青年的價值觀發生了巨大的變化，尤其是對金錢的觀念發生巨大改變。類似“寧坐在寶馬車上哭，也不坐在自行車上笑”的說法，我們已經屢見不鮮。這種金錢至上的錯誤價值觀，會嚴重影響當代青年的身心健康。多項調查研究表明，當代青年正在逐漸形成以追求金錢為主要導向的價值觀。主要表現在他們重金錢而輕理想；重物質而輕精神。原因有三：首先，正確的金錢觀是人生觀、價值觀的直接反映和具體體現；其次，正確的金錢觀，能夠幫助青年樹立堅定的理想信念，這也會反過來幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。最后樹立正確的金錢觀可以指導青年形成正確的價值取向，避免其過早的淪為金錢的奴隸，為青年的健康成長保駕護航。正確的金錢觀更是社會穩定及可持續發展的關鍵，是實現“中國夢”的關鍵支撐。

四、結語

解讀自然發展規律，探尋宇宙人生奧秘，《易經》就如一部神奇的密碼寶典，蘊含著豐富的人生奧秘。“密云不雨、自我西郊”，小畜卦從雨前陰云密布的氣氛中說開來，為我們在人生財富積累方面留下了些許寶貴的經驗和指導，對于幫助當代青年樹立正確的致富觀和理財觀具有重要的現實意義。“復自道，何其咎？吉”。回歸原本的正道，按照自然的必然規律行事，這便是幾樣的征兆；追尋財富亦是如此，我們都知道財富是美好的，但我們更應該知道，君子愛財，但致富有道；凡事不可能順風順水，一揮而就，當時機尚不成熟時，不妨苦練內功，積畜能量，以待時日；切勿鋌而走險，埋下禍根。“既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇”，任何事情都有一個度，只有保持在一定的限度內，才能保持事物的平衡穩定，正如月盈則虧，面對財富，我們也應謹記：陰極比陽，物極必反。我們應該成為財富的主宰，而不是淪為財富的奴隸。財富的存在是為了讓我們過上美好的生活，所以當我們已然生活無憂，家庭美滿時，就讓我們知足者常樂吧，或許“小畜”就是最好的選擇。