基于“文化基因”的高校文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

王雙賀　馬天保　蓋森　霍茜茜　高喜銀

摘要：高校文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)對于高校影響力的推廣，以及在加強校內(nèi)師生對學(xué)校的歸屬感、認(rèn)同感方面有著重大的促進(jìn)推動作用。本文將“文化基因”概念融入高校文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，通過實踐總結(jié)出了文化基因提取-文化基因樹的建立-文化元素篩選-文化基因融合的高校文化產(chǎn)品設(shè)計方法，并以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為例進(jìn)行設(shè)計實踐，為國內(nèi)高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高校;文創(chuàng)產(chǎn)品;文化基因;設(shè)計實踐

1緒論

文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的一種文化現(xiàn)象[1]。在當(dāng)今的時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為反映一個國家綜合國力以及國際競爭力的重要因素之一。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計就是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以產(chǎn)品形式為載體的設(shè)計，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中有著十分重要的地位。而高校作為文化傳承和發(fā)展的重要一環(huán)，理應(yīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中占有一席之地[2]。高校文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)對于高校影響力的推廣，以及在加強校內(nèi)師生對學(xué)校的歸屬感、認(rèn)同感方面有著重大的促進(jìn)推動作用。但是由于國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展普遍較晚，導(dǎo)致國內(nèi)高校的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)意識較為薄弱，僅有少數(shù)知名高校借鑒國外高校的經(jīng)驗開發(fā)了屬于本校的文創(chuàng)產(chǎn)品，相對而言，國內(nèi)高校文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在規(guī)模和設(shè)計上與國外高校還有一定差距。

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所有著100多年歷史的河北省重點高校，是全國開展高等農(nóng)業(yè)教育最早的高校之一，在早期的辦學(xué)過程中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)開創(chuàng)了享譽全國的“太行山道路”，培育出了“艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、求真務(wù)實、愛國為民”的“太行山精神”[2]，承載了我國農(nóng)業(yè)院校的辦學(xué)歷史文化、當(dāng)代高校文化等“文化基因”。本文以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為例，有效提取學(xué)校的“文化基因”并融入到設(shè)計實踐中，為國內(nèi)高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供一種新的方法。

2“文化基因”對于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的意義

在最初“文化基因”是相對于“生物基因”而被提出來的。在生物學(xué)中“基因”被定義為支持著生命的基本構(gòu)造和性能。而由人類活動創(chuàng)造出來的絢爛的文化，在某種意義上也擁有像“生物基因”那樣基本且統(tǒng)一的“文化基因”。西方的學(xué)者將這種“文化基因”定義為決定著文化的傳承與變化的基本要素、因子[4]。

基于“文化基因”的這個特征，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，可以運用分類、總結(jié)、概括、提煉等方法對于各類文化進(jìn)行整理、篩選、建立起一個完整的“文化基因庫”，為設(shè)計師提供條理清晰的文化要素脈絡(luò)，有利于設(shè)計師快速找到設(shè)計創(chuàng)意結(jié)合點，極大地推動設(shè)計進(jìn)程強化設(shè)計效果。

3河北農(nóng)業(yè)大學(xué)“文化基因庫”的建立

3.1河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的“文化基因”

高校的校園文化和歷史傳承可以從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩方面進(jìn)行整理，物質(zhì)文化就是指在校園里客觀存在的一些景、物，例如學(xué)校的標(biāo)志性建筑、學(xué)校里的人物、標(biāo)志、雕塑等等。而非物質(zhì)文化就是指校園內(nèi)的一些就有代表性的精神，主要包括學(xué)校的辦學(xué)、治校精神、校史、名人事跡等等。

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)坐落于素有“北控三關(guān)，南達(dá)九省，畿輔重地，都南屏翰”的歷史文化名城保定，前身是光緒二十八年（1902年）由慈禧太后批準(zhǔn)創(chuàng)立的直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)擁有百年建校歷史。在研究過程中通過查閱校史和相關(guān)書籍、參考文獻(xiàn)資料、實地考察、發(fā)放調(diào)查問卷等方式，深入了解河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的相關(guān)歷史文化。其物質(zhì)文化有校園建筑、雕塑、學(xué)校實驗基地、學(xué)校各類研究成果、校徽、各學(xué)院的標(biāo)志、杰出的校友等，而非物質(zhì)文化有太行山精神、學(xué)校校訓(xùn)校風(fēng)、校園流行語錄、學(xué)校的傳統(tǒng)活動、校園故事等多個方面。

3.2建立河北農(nóng)業(yè)大學(xué)“文化基因庫”

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化基因數(shù)量較多，以基因樹的形式建立文化基因庫更直觀，需要采用歸納、分類的方法確定每一個結(jié)構(gòu)層次，第一個層次為非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化，再將各類文化細(xì)分為項目評價層而更為具體的文化因子就作為評價因子層在之后來進(jìn)行評價篩選[5]。例如，將建筑確定為第二層次，圖書館、主樓等建筑確定為第三層次。通過前期充分的調(diào)研，盡可能的收集河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化基因，對其進(jìn)行了整理，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化基因樹模型如圖1所示。

4河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐

4.1文化元素的篩選

以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)文化基因樹模型為基礎(chǔ)來進(jìn)一步對河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化進(jìn)行系統(tǒng)的評價，對其進(jìn)行分層整理，篩選出代表性最高的文化因子。采用李克特量表進(jìn)行此次的評價篩選，并對量表進(jìn)行了一定程度上的修改。對于文化基因樹模型中的評價因子層中的各元素，設(shè)置出不同的問題。例如，對于河北農(nóng)業(yè)大學(xué)主樓提出主樓對農(nóng)大文化因素的代表性，評分可分為5個等級，1代表最弱，5代表最強。并通過通過線下調(diào)研方式，來進(jìn)行文化因子的評價。選取了20名用戶，其中5名為學(xué)生家長、5名為校外的游客、5名為本校在讀的本科或者研究生的學(xué)生以及5名設(shè)計專業(yè)的老師來填寫。通過對于文化元素的篩選使得文化基因樹中的各個文化因子可以根據(jù)其代表性的強弱產(chǎn)生一定得等級的分化。使得設(shè)計師可以更為方便的選擇文化因子。本次的調(diào)研結(jié)果顯示校徽、“太行山精神”、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)東西校區(qū)的圖書館、東校區(qū)綜合樓以及渤海校區(qū)的主樓得分較高，可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中重點關(guān)注的元素。

4.2以文化元素為起點的設(shè)計實踐

4.2.1文創(chuàng)產(chǎn)品種類的確定

文創(chuàng)產(chǎn)品種類的確定與文化元素的篩選這兩部分在實際的設(shè)計過程中可以同步進(jìn)行。在此過程中，設(shè)計師應(yīng)該進(jìn)行市場調(diào)研來確定目標(biāo)產(chǎn)品，并將調(diào)研結(jié)果與文化元素不斷進(jìn)行匹配，進(jìn)一步細(xì)化設(shè)計方案。

對于大部分高校來說其文創(chuàng)產(chǎn)品最主要的市場是在學(xué)校內(nèi)部，而受眾人群也就是在校的師生，因此在產(chǎn)品種類的選擇方面主要應(yīng)該以這部分人的需求為主。通過用戶調(diào)研，確定文創(chuàng)產(chǎn)品種類主要集中在文具用品、日常生活用品、高端紀(jì)念品三大類。

4.2.2將文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計

采用發(fā)散性的思維對所選文化元素的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等方面的特征進(jìn)行深入研究，并對進(jìn)行重新的設(shè)計，獲得一種新的形態(tài)，尋找合適的產(chǎn)品載體[5]。圖2、圖3是以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)代表性建筑為設(shè)計源設(shè)計的一組直尺。以圖2為例，通過對綜合樓形態(tài)與結(jié)構(gòu)的分析，將綜合樓的結(jié)構(gòu)線條進(jìn)行了提取簡化得到了類似剪影的圖形，之后將圖形與學(xué)生常用的直尺進(jìn)行了結(jié)合，產(chǎn)生了一款具有河北農(nóng)業(yè)大學(xué)校園氣息的學(xué)生用直尺，圖3是以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)西校區(qū)圖書館和渤海校區(qū)行政樓設(shè)計的系列直尺設(shè)計方案。

4.3將產(chǎn)品融入文化元素

這種方法是從產(chǎn)品需求為起點的設(shè)計，先確定所要設(shè)計的具體的產(chǎn)品，重點進(jìn)行該產(chǎn)品的文化設(shè)計[6]。具體來說就是對產(chǎn)品的形態(tài)特征進(jìn)行分析，得到更加簡單的個體，在文化基因庫中篩選合適的文化因素與其進(jìn)行匹配，得到新的創(chuàng)意點。這種方法需要設(shè)計師對于相關(guān)文化具有較高的認(rèn)識，才能在進(jìn)行匹配時有較高的效率以及較為新穎的結(jié)合。圖4是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)書立設(shè)計。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，書立是學(xué)生使用率較高的用品，那么書立的設(shè)計中如何融入校園文化是該設(shè)計的重點。首先對書立的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析將其分為擋板以及底座兩部分，擋板是起到支撐作用的平板，可以和用戶面對面，是很好的文化元素的宣傳載體，可以在文化基因庫中尋找優(yōu)先等級較高的文化因子與其進(jìn)行有機的結(jié)合。通過篩選確定了校徽作為該產(chǎn)品的文化因子，之后提取了校徽中的部分元素并對其進(jìn)行了重新設(shè)計，所提取的部分是在1902年創(chuàng)立的直隸農(nóng)務(wù)學(xué)堂的校門，具有重大的歷史意義，最后將其與書立相結(jié)合，產(chǎn)生了一款極具歷史氣息的書立。

5結(jié)語

本文以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，采用文化基因概念，對河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的文化進(jìn)行整理篩選，建立了“文化基因庫”，用李克特量表選擇出有效的文化基因，運用兩種產(chǎn)品設(shè)計方法，開發(fā)一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，驗證了基于“文化基因”的文創(chuàng)設(shè)計方法的有效性。文創(chuàng)產(chǎn)品要具有學(xué)校的標(biāo)志性的特點才能和使用者產(chǎn)生情感上的互動，因此在產(chǎn)品研發(fā)過程中建立“文化基因庫”并且對其中的文化因素進(jìn)行分級排序尤為重要。文化基因和產(chǎn)品設(shè)計的融合不能直接將圖片貼在產(chǎn)品上，可以運用抽象、夸張、分解、提煉、總結(jié)、概括等手法對文化元素進(jìn)行加工，與相關(guān)產(chǎn)品相結(jié)合;或者可以分析產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、使用方式等特征，匹配以合適的文化要素，從而獲得新的創(chuàng)意。

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