古希臘政治文化對(duì)“雅典帝國”崩潰的影響

羅朝暉，袁永紅

(貴陽學(xué)院，貴州貴陽 550005)

一

崇奉獨(dú)立、自由與愛國主義是古代希臘政治文化的突出特征。亞里士多德在論述希臘城邦時(shí)說：“當(dāng)多個(gè)村落為了滿足生活需要，以及為了生活得美好而結(jié)合成一個(gè)完全的共同體，大到足以自足或近于自足時(shí)，城邦就產(chǎn)生了。......事物的本性就是目的；每一個(gè)事物是什么，只有當(dāng)其完全生成時(shí)，我們才能說出它們每一個(gè)的本性，比如人的、馬的以及家庭的本性。終極因和目的是至善，自足便是目的和至善。”[1]7亞里士多德還說：“一個(gè)奴性的人群共同體是不可能配得上城邦這一名稱的，因?yàn)槌前罹驮谟谧宰悖`就根本談不上自足。”[1]186城邦的成因未必盡如亞里士多德所說，但從這里我們知道，城邦形成后就顯出了它的本性，即自足。自足，當(dāng)然首先是指物質(zhì)生活上的自足；其次，也指物質(zhì)生活上自足而帶來的個(gè)人和城邦政治上的獨(dú)立和自由。

希臘最初是由氏族貴族統(tǒng)治的，在平民階級(jí)反對(duì)氏族貴族統(tǒng)治的過程中，出現(xiàn)了僭主政治，雖然僭主是以暴力獲得政權(quán)，但為鞏固自己的統(tǒng)治，他們往往實(shí)行打擊貴族、爭(zhēng)取平民的政策。

在古希臘城邦國家制度形成及以后的改革過程中，希臘城邦普遍建立起奴隸制民主政治。民主政治體現(xiàn)為兩種類型，或者說兩個(gè)層次，一為貴族共和，斯巴達(dá)是其代表；二為民主共和，梭倫之后的雅典為其代表。斯巴達(dá)將兩位國王包括在議事會(huì)內(nèi)，基本上等于剝奪了王權(quán)，議事會(huì)是斯巴達(dá)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，但其實(shí)質(zhì)上是貴族會(huì)議。設(shè)立了五名監(jiān)察官，后來監(jiān)察官的權(quán)力得到加強(qiáng)，一年一選的監(jiān)察官掌握了城邦的主要實(shí)權(quán)。此時(shí)，土地國有和奴隸國有制度成為斯巴達(dá)經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，斯巴達(dá)公民自稱“平等人”，城邦稱“平等人公社”。雅典在經(jīng)過提秀斯、梭倫、克利斯提尼改革之后，民主政治在伯利克里時(shí)代進(jìn)入黃金時(shí)期。地區(qū)部落取代了血緣部落，氏族貴族已經(jīng)不能憑借舊的氏族血緣關(guān)系影響選舉結(jié)果。國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為公民大會(huì)，公民有充分發(fā)言的自由。五百人會(huì)議是國家最高行政機(jī)關(guān)，其成員所有公民不分等級(jí)皆可擔(dān)任。公民出席陪審法庭可領(lǐng)取法定津貼，實(shí)行“陶片放逐法”。此時(shí)，雅典民主政治被推向高峰。

希臘各城邦就這樣建立了古代公民權(quán)利最發(fā)達(dá)的民主政治。亞里士多德在《政治學(xué)》中總結(jié)說：“城邦不論哪種類型，它的最高政治權(quán)一定寄托于‘公民團(tuán)體’，公民團(tuán)體實(shí)際上就是城邦制度。”[1]129“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民的政體中，總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威。”[1]199在這種政治氛圍下，崇奉獨(dú)立、自由的公民意識(shí)愈來愈強(qiáng)烈，以至于亞里士多德認(rèn)為：“自由對(duì)于希臘人乃是天然需要。”[2]281

獨(dú)立、自由是與城邦即各主權(quán)國家聯(lián)系在一起的，無城邦的獨(dú)立自由則無個(gè)人的獨(dú)立自由，所以希臘城邦的公民都有非常強(qiáng)烈維護(hù)自己國家獨(dú)立完整的意識(shí)。而城邦政府也有意識(shí)地培養(yǎng)公民對(duì)祖國的熱愛以及為祖國犧牲的精神，這在斯巴達(dá)相當(dāng)突出。據(jù)色諾芬記載，“至于青年人，(斯巴達(dá))立法者曾予以特別注意，認(rèn)為如果給青年人以適當(dāng)?shù)慕逃瑢?duì)于國家的幸福是有莫大意義的”[2]165。在這種理念下，斯巴達(dá)男子從小就過集體生活，長大后要接受殘酷的軍事訓(xùn)練和為國犧牲精神的熏陶。斯巴達(dá)的合唱曲聞名于全希臘，這些歌曲唱出慷慨激昂的男兒氣概，喚起斯巴達(dá)青年為國征戰(zhàn)的熱情。詩人提耳泰斯(公元前7世紀(jì)人)的哀歌體詩和進(jìn)行曲可以視為代表：

“不要怕敵人的軍隊(duì)，不要給恐怖所支配！

讓每個(gè)人拿著戰(zhàn)盾，站立在戰(zhàn)士的前驅(qū)。

生命是不足憐惜的，預(yù)言家所說的死亡，

我們反而覺得可愛，有如一片燦爛旭陽……

在光榮的死者之間，慷慨地拋棄了生命，

在戰(zhàn)場(chǎng)為祖國戰(zhàn)死，博得好男兒的英名……”[2]165

雅典人對(duì)公民的愛國主義教育為另外一種形式，他們認(rèn)為，讓公民參與政治和社會(huì)事務(wù)是至關(guān)重要的，“雅典的力量，不在于軍事訓(xùn)練與軍事計(jì)謀，而在對(duì)于公共事業(yè)具有公民的熱忱與愛國者的興奮”[2]248。公民在參與城邦決策的過程中，自然而然就培養(yǎng)出愛國主義情感。所以，梭倫改革就提倡每個(gè)公民關(guān)心國家政治，他曾經(jīng)制定過一種特別法律，其中規(guī)定，當(dāng)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，任何人若袖手旁觀，不加入任何一方，將喪失公民權(quán)利，不再成為國家的一分子[3]VIII。因而邁耶爾認(rèn)為，熱愛自由的祖國這種公民意識(shí)，最先在希臘發(fā)展，而古代東方是不知道的[2]53。因?yàn)檫@樣，城邦的獨(dú)立與自由更加被希臘公民的維護(hù)。

上述可知，崇奉獨(dú)立、自由與愛國主義是古代希臘城邦政治文化的顯著特征。

二

希臘人視“外邦人皆為潛在之?dāng)常庾迦私詾樘烊慌汀盵4]9。因而古代希臘社會(huì)長期以來是一個(gè)對(duì)抗的社會(huì)。直到與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，希臘人才開始團(tuán)結(jié)起來。對(duì)抗的基礎(chǔ)是維護(hù)各城邦的獨(dú)立、自由，團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)是維護(hù)希臘人的自由，反抗波斯帝國的奴役。

希臘人反對(duì)波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)包括三個(gè)階段，戰(zhàn)爭(zhēng)的第一階段在小亞細(xì)亞進(jìn)行。公元前494年，希臘城邦米利都企圖擺脫波斯的控制，但是反抗失敗，米利都徹底被破壞，居民被屠殺或流放到巴比倫。公元前490年，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入第二階段。波斯以雅典派遣艦隊(duì)支援米利都為借口，派遣艦隊(duì)送1萬至1.5萬精兵進(jìn)攻雅典。雖然此時(shí)斯巴達(dá)的援軍未到，但雅典人還是決定與波斯人在馬拉松平原決一死戰(zhàn)。戰(zhàn)前，雅典軍司令對(duì)士兵作熱烈的演講，他說：“雅典將披上奴隸的枷鎖，還是永遠(yuǎn)保存其自由，關(guān)鍵就在你們自己身上。”[2]216結(jié)果，希臘人在這次戰(zhàn)斗中取得極為光輝的勝利。之后波斯人準(zhǔn)備了十年，發(fā)動(dòng)了第三階段的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前480年，波斯國王薛西斯親率大軍(現(xiàn)代史學(xué)家估計(jì)為10萬至30萬人)，向全希臘發(fā)起大規(guī)模進(jìn)攻。迫在眉睫的存亡危機(jī)，使以雅典和斯巴達(dá)為首的諸多希臘城邦聯(lián)合起來，于公元前481年結(jié)成了全希臘抗擊波斯的同盟。溫泉關(guān)之戰(zhàn)，以斯巴達(dá)王列奧尼達(dá)為首的希臘戰(zhàn)士死守關(guān)隘，全部犧牲。但是，他們的英勇奮斗和犧牲，極大鼓舞了希臘人的反抗精神和戰(zhàn)斗意志。接下來，希臘和波斯的海軍在薩拉米灣展開決戰(zhàn)，希臘軍隊(duì)斗志昂揚(yáng)。雅典詩人愛斯奇里斯曾經(jīng)參加過反波斯侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，他在其創(chuàng)作的《波斯人》一劇中，再現(xiàn)了希臘戰(zhàn)士在抗擊波斯入侵時(shí)發(fā)出的愛國救亡呼聲：

“前進(jìn)啊！希臘的男兒，

快救你們的祖國，

救你們的妻子兒女，

救你們祖先的神殿與墳塋！

你們現(xiàn)在是為自己的一切而戰(zhàn)！”[5]254

在薩拉米灣之戰(zhàn)中，希臘戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)一致，英勇作戰(zhàn)，使波斯帝國海軍遭受慘敗。公元前479年，波斯留在希臘的陸軍在普拉提亞戰(zhàn)役中被殲，希臘本土全境獲得解放。在普拉提亞戰(zhàn)役前，希臘人曾立下這樣的誓詞：“寧以戰(zhàn)死，生必自由：不背首長，共戚共休；恪遵軍令，收葬戰(zhàn)友。”[6]自從普拉提亞大捷之后，希臘同盟明令規(guī)定全同盟的節(jié)日，稱為“解放大節(jié)”(Eleuteria)，而且發(fā)誓鞏固全希臘的同盟，以備對(duì)波斯作戰(zhàn)[2]224。在對(duì)波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中，希臘人追求獨(dú)立、自由的精神與愛國主義精神，得到了極大的鼓舞。

三

為了領(lǐng)導(dǎo)在海上對(duì)抗波斯的攻守戰(zhàn)事，希臘人在公元前478年締結(jié)了提洛同盟。同盟的領(lǐng)導(dǎo)者是雅典，一切加盟國皆有平等的權(quán)利，也承擔(dān)以一定數(shù)量的人力物力配備同盟艦隊(duì)及戰(zhàn)斗人員之義務(wù)。但事實(shí)上，自締盟之始，雅典因其海軍實(shí)力的強(qiáng)大而在盟中占優(yōu)勢(shì)地位。隨著提洛同盟對(duì)波斯作戰(zhàn)的節(jié)節(jié)勝利和雅典國力的增強(qiáng)，它開始公開欺凌和奴役其同盟者。公元前466年，雅典以武力征服了不甘俯首聽命的那克索斯，此后同盟其它諸國也這樣逐個(gè)遭到奴役。到公元前5世紀(jì)中期，雅典與其同盟國由同盟關(guān)系演變?yōu)閷?duì)立關(guān)系，“雅典帝國”形成[7]89-122。然而，就古代希臘世界內(nèi)部的政治文化來說，是不太可能產(chǎn)生帝國的。筆者以為，“雅典帝國”的形成，受希波戰(zhàn)爭(zhēng)影響很大。首先，提洛同盟就是在和波斯的對(duì)抗中產(chǎn)生的，沒有和波斯的對(duì)抗就不會(huì)有提洛同盟。以前希臘城邦的同盟，是無統(tǒng)一財(cái)政的，但由于對(duì)波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊需要(即海上作戰(zhàn))，雅典人規(guī)定了同盟國所應(yīng)繳納的貢款。并且，公元前476年，“所稱為‘希臘財(cái)政官’的官吏第一次由雅典人任命”[7]68。同盟財(cái)政的統(tǒng)一，方便了雅典對(duì)同盟國的壓榨。其次，領(lǐng)導(dǎo)希臘抗擊波斯的領(lǐng)袖，在波斯的巨大軍力和物質(zhì)財(cái)富面前，萌生了對(duì)波斯帝國的向往和在希臘建立帝國的想法。在希臘人看來，波斯帝國龐大無比，波斯帝王簡直就是人間的宙斯[8]553。所以希羅多德在《歷史》中對(duì)波斯帝國的軍力和財(cái)力也極盡渲染之能事。如，他說薛西斯率領(lǐng)到歐洲的士兵人數(shù)是2 641 610人，而隨軍雜務(wù)人員及運(yùn)糧人員等人數(shù)比士兵還多，這樣全軍人數(shù)至少是5 283 220人，軍艦3 000艘。另外，“誰也不能確實(shí)說出廚婦、侍妾、閹人到底有多少人，任何人也說不出到底還有多少拖畜、馱畜以及從軍印度狗，因?yàn)樗鼈兊臄?shù)目太大了。”[8]540而且，在抗擊波斯勝利后，許多希臘人認(rèn)為不是自己而是希臘的神打敗了波斯人[8]604。因而，希臘的軍事領(lǐng)袖仰慕甚而希望建立大帝國。如斯巴達(dá)的攝政王波桑尼阿斯在普拉提亞戰(zhàn)役后野心膨脹。希臘人將虜獲的財(cái)寶分出十分之一，做了一個(gè)三腳架香爐獻(xiàn)給阿波羅神，波桑尼阿斯擅自在香爐上雕刻這樣的對(duì)句：“戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘人的領(lǐng)袖，反抗波斯人的勝利者，波桑尼阿斯建造這個(gè)紀(jì)念品，獻(xiàn)給飛巴斯。”斯巴達(dá)人馬上把這個(gè)對(duì)句擦掉，而刻上所有聯(lián)合起來打敗波斯人并貢獻(xiàn)這個(gè)紀(jì)念品的那些城邦的名字[7]91。此外，波桑尼阿斯還與波斯私通，當(dāng)他攻陷拜占庭，俘虜了一些波斯國王的親戚朋友以后，他瞞著同盟者，把他們送回去，說他們是逃走的。并派人帶了一封信給波斯國王，其內(nèi)容是：“斯巴達(dá)總司令波桑尼阿斯，因?yàn)閷?duì)你表示好感，特意把他在戰(zhàn)爭(zhēng)中所俘虜?shù)倪@些人送回來，同時(shí)，我向你建議，如果你允許我和你的女兒結(jié)婚的話，我可以把斯巴達(dá)以及希臘其余的地方都?xì)w你統(tǒng)治……”波斯國王則回信說將派人和他交涉，以“依照對(duì)我們兩人最好和最可能成功的方式促進(jìn)你我兩人的利益”[7]90。收到回信以后，波桑尼阿斯更自命不凡，不再安于普通生活方式，開始模仿波斯人。“他的真正目的已經(jīng)完全不能隱瞞了，因?yàn)樵谛∈虑榉矫嫠褜碓诖笠?guī)模上所要作的事情很清楚地表現(xiàn)出來了。”[7]90除此之外，還有人報(bào)告，波桑尼阿斯和希洛人“陰謀”，他答應(yīng)，“如果希洛人參加他的暴動(dòng)，并幫助他實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃，他允許給他們以自由和完全的公民權(quán)”[7]92。在他任希臘聯(lián)軍總司令期間，由于“妄自尊大”，“希臘人，尤其是愛奧尼亞人和那些新近從波斯統(tǒng)治之下解放出來的人，漸漸不喜歡他了”。在他第一次被召回斯巴達(dá)審問時(shí)，“許多到斯巴達(dá)來的希臘人對(duì)他提出嚴(yán)重的控告，說他似乎想把自己當(dāng)作一個(gè)獨(dú)裁者，而不是一個(gè)總司令態(tài)度”[7]68。波桑尼阿斯被宣布無罪后，私乘一艘三列戰(zhàn)艦航往赫勒斯滂，“他假裝是去和波斯人作戰(zhàn)的，但是事實(shí)上他是一直私通波斯國王，這事在過去已經(jīng)開始了的，他的目的是想作全希臘的統(tǒng)治者”[7]89，因?yàn)檫@些事，波桑尼阿斯再次被召回受審，并因此餓死于神廟。因?yàn)樗拱瓦_(dá)向來就是一個(gè)閉關(guān)自守、缺乏開拓精神的農(nóng)業(yè)國，帝國觀念對(duì)其影響因波桑尼阿斯之死而止。對(duì)于雅典來說，情況便大不相同了。雅典的希波戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖地米斯托克利在波斯人撤退后，力主重建雅典的城墻和要塞，并且使其規(guī)模有所擴(kuò)大。地米斯托克利還說服雅典完成了庇里猶斯的城墻，“因此他們的地位一般地加強(qiáng)了”[7]67。后來，因地米斯托克利在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中曾私通波斯，受到雅典的追捕，他逃往波斯帝國，并成了波斯王廷很重要的人物，重要原因之一就是“他提出為了波斯國王征服希臘的希望”[7]96。當(dāng)希臘同盟的總司令波桑尼阿斯因“傲慢”受到盟國的抵制時(shí)，雅典人迅速“為斯巴達(dá)所不愿地”取得了聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[3]XXIV。在此事上，希波戰(zhàn)爭(zhēng)中雅典的領(lǐng)袖、提洛同盟的創(chuàng)立者阿里斯泰德施加了重要影響，是他“促成了愛奧尼亞諸邦脫離與斯巴達(dá)的聯(lián)盟”。“他還勸說人們掌握住(同盟的)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，勸其丟棄農(nóng)事到城市定居，他的理由是所有人都可以得到給養(yǎng)，有的在軍隊(duì)中服役，有的充任防衛(wèi)，有的承擔(dān)公共事務(wù)，如此一來，就可以牢牢保持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。人們接受了這些建議，取得了霸權(quán)，以一種更為專斷的方式對(duì)待盟邦，……人們還如阿里斯泰德所提出的那樣為眾人確立了富足的食物補(bǔ)給，因?yàn)閬碜悦税畹呢曃锛岸惪罴悠饋砜梢责B(yǎng)活2萬人以上。”[3]XXIII實(shí)際上，是阿里斯泰德的努力使雅典人成為盟邦的統(tǒng)治者，雅典與原同盟者的關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)的變化。雅典在這些領(lǐng)袖的經(jīng)營下，終于成了“雅典帝國”。因敏銳地感覺到這種變化，修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，專門用較大篇幅對(duì)雅典帝國的形成與擴(kuò)張進(jìn)行了追述。就雅典內(nèi)部的政治文化來說，它是難以孕育出帝國來的，因?yàn)榘此恼挝幕瘶?biāo)準(zhǔn)來判斷，伯利克里也說：“過去取得這個(gè)帝國可能是錯(cuò)誤的。”[7]148因此，雅典成為“帝國”，希波戰(zhàn)爭(zhēng)中和強(qiáng)大波斯帝國對(duì)抗的需要，以及希臘方面領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖們，對(duì)波斯帝國能動(dòng)員巨量人力物力的羨慕，這些因素的影響無疑是很大的。

四

“雅典帝國”的形成過程，就是其同盟國要求獨(dú)立、自由的反抗過程。公元前466年那克索斯叛離雅典同盟，遭到雅典鎮(zhèn)壓而完全喪失了獨(dú)立，修昔底德說“這是原來的(提洛)同盟憲法遭到破壞的第一次例子”[7]70。隨后暴動(dòng)的是塔索斯，同樣遭到鎮(zhèn)壓。就這樣，這些不慣于犧牲也不愿犧牲的同盟國，一個(gè)一個(gè)地相繼成了“雅典帝國”的屬國。但是，反抗并未中止，公元前447年，希臘中部的彼奧提亞諸邦打敗了雅典人，從而恢復(fù)了獨(dú)立，隨后又有優(yōu)卑亞全島和麥加拉的暴動(dòng)。公元前440年，薩摩斯發(fā)生暴動(dòng)，這一次暴動(dòng)還有拜占庭參加。在和科林斯的沖突中，雅典對(duì)科林斯的殖民地、雅典的納貢同盟波提狄亞采取高壓政策，從而引發(fā)波提狄亞于公元前432年暴動(dòng)。

面對(duì)雅典咄咄逼人的對(duì)外擴(kuò)張，希臘的另一強(qiáng)邦斯巴達(dá)開始感到不安，其他伯羅奔尼撒國家則反應(yīng)更為強(qiáng)烈。所以，公元前432年，在伯羅奔尼撒同盟第一次代表大會(huì)上，科林斯人譴責(zé)斯巴達(dá)人說：“你們自己能夠看見雅典已經(jīng)怎樣剝奪了一些國家的自由：還在計(jì)劃剝奪其它一些國家的自由，特別是我們自己的同盟國家。……你們不但壓制那些被雅典奴役的人民的自由，并且壓制了你們自己同盟國的自由，當(dāng)一個(gè)國家的自由被剝奪的時(shí)候，它譴責(zé)那個(gè)把枷鎖加在它身上的國家是對(duì)的；但是它譴責(zé)那個(gè)有權(quán)利阻止它，而不使用這個(gè)權(quán)利的國家，更是對(duì)的——特別是那個(gè)享有希臘解放者的光榮名譽(yù)的國家。”[7]48當(dāng)斯巴達(dá)還在戰(zhàn)與不戰(zhàn)間猶豫的時(shí)候，科林斯人這一飽含獨(dú)立、自由精神和愛國主義精神的演講，對(duì)于有同樣精神追求的斯巴達(dá)人來說，觸動(dòng)是很大的。在伯羅奔尼撒同盟第二次代表大會(huì)上，科林斯人更強(qiáng)烈地要求解除雅典的威脅，他們說：“戰(zhàn)敗的后果只能是我們?nèi)w都變?yōu)榕`而已，……假如這種事情真的發(fā)生了的話，別人不是說我們應(yīng)當(dāng)忍受這些痛苦，就會(huì)說，由于懦弱，我們?nèi)淌芩麄儯硎疚覀冞h(yuǎn)不如我們的祖先；因?yàn)槲覀兊淖嫦仁谷w希臘都獲得自由，而我們不能保衛(wèi)自己的自由，而且容許一個(gè)國家在希臘做暴君，盡管我們?cè)趥€(gè)別國家中確立了推翻暴君的原則……并且在這次戰(zhàn)斗中，所有希臘的其他國家都會(huì)站在我們這一邊，不是因?yàn)榭峙略獾脚郏褪窍Ｍ玫浇夥拧！劣谀莻€(gè)在希臘已經(jīng)建立起來了的暴君城市，我們相信它是同樣地希望統(tǒng)治全希臘的，它現(xiàn)在正在計(jì)劃征服那些還沒有被他征服的國家。讓我們進(jìn)攻它，毀滅它，讓我們將來能夠安全地生活著，讓我們解放那些被奴役了的希臘人！”[7]84-86這篇演講，可以說是伯羅奔尼撒國家反對(duì)雅典侵略和奴役，維護(hù)希臘各城邦獨(dú)立、自由的愛國主義宣言。在伯羅奔尼撒同盟國的推動(dòng)下，斯巴達(dá)決定全力進(jìn)攻雅典。公元前331年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。此時(shí)，“輿論的情感大致是傾向于斯巴達(dá)一方面的，尤其是因?yàn)樗麄冃剂怂麄兊哪康木褪墙夥畔ＥD。希臘各城邦和個(gè)人都熱烈地在一切可能范圍內(nèi)以援助他們，既用言辭，又用行動(dòng)，大家都覺得，除非以切身的關(guān)系投入這一件事，整個(gè)奮斗就會(huì)受到損害。一般的情緒都對(duì)雅典人感到很氣憤”[7]188。

在伯羅奔尼撒同盟發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)鼓舞下，雅典的屬國開始反抗，公元前430年和公元前428年，雅典的征稅者在呂西亞和開利阿兩次被殺。公元前428年，擁有獨(dú)立地位的列斯堡幾乎全島暴動(dòng)，密提林人在奧林匹亞的伯羅奔尼撒同盟會(huì)議中發(fā)言爭(zhēng)取支持，他們說：“(雅典)同盟的目的是解放希臘人，使他們免受波斯人的壓迫，而不是要雅典人來奴役希臘人，只要雅典人在領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，尊重我們的獨(dú)立，我們是熱心跟隨他們的。但是當(dāng)我們看見他們對(duì)于波斯的敵視愈來愈少，而關(guān)心奴役他們自己的同盟者愈來愈多，于是我們開始恐懼了……過去發(fā)生的事情使我們得到教訓(xùn)，我們對(duì)雅典的領(lǐng)導(dǎo)不再信任了。他們把那些和我們平等的國家控制了之后，如果他們有力量作的時(shí)候，很可能他們會(huì)用同樣的方法來對(duì)付我們的。不要以為你們是為了一個(gè)和你們毫無關(guān)系的國家使你們自己冒著危險(xiǎn)，可能你們認(rèn)為列斯堡離開你們很遠(yuǎn)，但是你們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的利益近在目前……一旦你們以解放者的身份出現(xiàn)的話，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的力量大大地增加了。”[7]343密提林人的發(fā)言，無疑代表了絕大多數(shù)提洛同盟國維護(hù)國家獨(dú)立和利益的心聲，同時(shí)也鼓舞了伯羅奔尼撒同盟的信心。雅典方面因列斯堡的叛變而暴怒，因此攻陷密提林以后，雅典人在第一次討論中竟決定對(duì)之施以屠城懲罰。由于雅典附屬城市的叛離活動(dòng)，公元前424 年，斯巴達(dá)遠(yuǎn)征軍在伯拉西達(dá)領(lǐng)導(dǎo)下，在色雷斯取得了極大成功。伯拉西達(dá)到處宣稱他遠(yuǎn)征的目的——解放希臘。因而使得阿堪修斯和斯塔基拉斯叛離雅典，隨后伯拉西達(dá)在阿吉拉斯人的幫助下，取得了雅典的一個(gè)至關(guān)重要的殖民地——安菲玻里，另外一些隸屬于雅典的城市也爭(zhēng)先叛離雅典。公元前423年，賽翁尼叛離雅典，并且用各種榮譽(yù)來歡迎伯拉西達(dá)，甚至公開把金冠加在他頭上，稱他為希臘的解放者。雅典人極為憤怒，“因?yàn)楝F(xiàn)在就是島民也敢于叛離他們而相信于島民毫無益處的斯巴達(dá)陸軍勢(shì)力了”，所以雅典人根據(jù)克里昂的提議，馬上通過一個(gè)法令，收復(fù)賽翁尼，把賽翁尼的全體居民處死[7]569。公元前412年，雅典在西西里慘敗以后，整個(gè)希臘馬上起來反抗，“那些沒有和任何一邊聯(lián)盟的國家，就是沒人邀請(qǐng)他們，他們也不應(yīng)再置身于戰(zhàn)爭(zhēng)之外，都應(yīng)當(dāng)自動(dòng)起來反抗雅典，因?yàn)槊總€(gè)國家都認(rèn)識(shí)到，如果雅典人在西西里戰(zhàn)勝的話，雅典人會(huì)來進(jìn)攻他們的，……特別是雅典的屬民，他們已經(jīng)準(zhǔn)備暴動(dòng)了；真的，他們有這樣做的希望，但是沒有這樣做的力量。”這時(shí)，雅典屬國起來暴動(dòng)的有優(yōu)卑亞、列斯堡、開俄斯、米利都、密提林、羅得斯等等[7]594。雅典緊急動(dòng)用最后一筆儲(chǔ)備金重建了一支艦隊(duì)，極力支撐搖搖欲墜的帝國，但已無力回天。公元前405年，斯巴達(dá)艦隊(duì)于洋河戰(zhàn)役摧毀了雅典海軍。翌年，雅典無條件投降，被迫成為伯羅奔尼撒同盟中的一員，“雅典帝國”崩潰。以斯巴達(dá)、科林斯為首的伯羅奔尼撒同盟發(fā)動(dòng)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，固然有爭(zhēng)霸的目的，但科林斯、麥加拉甚至斯巴達(dá)因懼怕雅典的奴役，從而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以摧毀雅典勢(shì)力也是不爭(zhēng)的事實(shí)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，斯巴達(dá)以解放者自居，一呼百應(yīng)。另外，要求解放的雅典屬國的暴動(dòng)，給了雅典帝國致命一擊。

綜上，雖然波斯帝國強(qiáng)大的人力物力動(dòng)員能力讓人仰慕，并且，在其影響下，雅典把提洛同盟變成了“雅典帝國”，但是，希臘人長期以來形成的獨(dú)立、自由精神，以及強(qiáng)烈的愛國主義精神，還是促成了“雅典帝國”的崩潰。由此可見政治文化在政治中的獨(dú)特力量和作用。在此值得一提的是，希臘城邦獨(dú)立自由以及愛國主義的精神，在“雅典帝國”崩潰之時(shí)，已達(dá)到了頂點(diǎn)，在以后的爭(zhēng)霸戰(zhàn)中，希臘政治文化中這一特征，則隨“城邦危機(jī)”而逐漸消退，這就為馬其頓帝國入主希臘創(chuàng)造了條件。