馬爾庫塞物化批判理論與科技倫理的相關研究

張瑞芳

摘要 物化批判是馬爾庫塞科技異化批判的靈魂，并對其科技異化理論的展開和深入起著強化作用，基因編輯技術的物化批判視域就是科技異化批判的生成、轉換與分解的視域。基因編輯技術的誕生是科學史上一次具有革命性意義的高潮，然而，“基因編輯嬰兒”事件的發生卻帶來了發人深省的道德難題。封閉世界倫理觀的崩潰成為近代科技倫理誕生的前提，在此背景下，“如何合理的運用基因編輯技術”就成為橫貫在人們面前的時代與道德問題。此基礎上，探析馬爾庫塞的物化批判理論在真正意義上促進了基因編輯技術問題的時代分解，并在理論和經驗領域比較完備地解釋了異化運動，完成了科技倫理史上的一次跨越。

關鍵詞 馬爾庫塞 物化批判 基因編輯技術 道德困境 科技倫理

中圖分類號：B5 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.114

基因編輯技術早為科學界所關注，相關研究也較為廣泛，技術運營成果亦有相關成效，從馬爾庫塞的物化批判理論角度進入道德困境研究是在這一領域中的新嘗試。與傳統的科技研究視角不同，馬爾庫塞的物化批判從科技與文化、社會的相互調節性等角度看待基因編輯技術中的道德困境，對其道德困境的產生與演化等做出更加深刻的研究，我們或許能看到更為明白的異化圖景。

一、從物化問題與科技問題、倫理問題的相互嵌入性方面考察基因編輯技術

事實上，從馬爾庫塞的物化概念角度對基因編輯技術的研究應從科學技術問題與倫理問題、物化問題的相互嵌入性方面考察異化問題產生的外部條件及其內部的演化。所謂馬爾庫塞的物化概念，即他在《理性與革命》一書中提到的：“我們從馬克思主義理論中借用了‘物化這一詞。它表明這樣的事實，資本主義社會中物與物之間的所有關系都表現為人與人的關系，或者說，社會關系似乎是物之間的關系，‘自然規律制約著他們的運動，自然規律實際上是人們同社會力量之間的關系。”

這里的社會關系似乎是物之間的關系，也就表明科技迅速發展中基因編輯技術背景下的社會關系包含人與基因編輯技術之間的關系;是被編輯狀態下的智能活動主體的當前社會文明程度與科技倫理所處的困境階段;也是人類對生物體的基因編輯知識掌握情況與科技本身對人的操縱之間的矛盾。2012年，科學家們首次發現CRISPR，CRISPR是細菌遺傳密碼及其免疫系統的一個定義性特征，是細菌用來保護自己免受病毒攻擊的防御系統。當時的科學家們便預想到，CRISPR會徹底改變我們應對一些現實問題的方法，如食物短缺、癌癥以及器官移植等等。在最近的研究中，CRISPR甚至可以被用作活體以及非活體的人類胚胎實驗的工具。但是，與任何新技術一樣，它也可能會導致意想不到的“額外壓抑”問題。馬爾庫塞認為“產生于特定統治機構的附加控制稱為額外壓制”。在他看來，當科學技術和物質文明的進步逐漸橫掃了社會文明進展過程中的經濟匱乏的壓抑狀況時，“額外壓制”后果之一便是能夠以社會物化的形式維護社會統治，在此物化基礎上，其越來越成為一種維持社會統治形式的多余附屬條件。馬爾庫塞在《單向度的人》中也談到：“灌輸那些使生存斗爭的過時形式永恒化的物質需要和精神需要”是解決異化困境的最頑固的絆腳石。

另外，馬爾庫塞科技物化批判思想的發展仍方興未艾，目前西方馬克思主義哲學界關于異化問題的研究課題基本集中在對物化的概念及其邏輯傳承的分析中，尚未關注到具體的科技問題與外部社會倫理要求的條件關系，因此，以基因編輯技術為例在馬爾庫塞科技物化批判思想視野下對科技倫理做一次內因與外因兼顧的探究，注重考查基因編輯技術的科技倫理問題與社會政治文化的關系，亦是一次有益的嘗試。

馬爾庫塞的科技物化是一種研究科技與勞動異化問題的思想。它強調物化的批判性思維，主張以科技物化本身為出發點進行理論研究。從物化批判角度進入基因編輯技術問題的研究，首先要面臨的是以科技倫理問題為物化的邏輯線索研究進路何以可能的問題;另外，在這一視角下對具體的基因編輯技術的倫理問題進行研究，最終究竟能向世人展示何種全新圖景，這是何種可能的問題。

二、以科技倫理問題為物化的邏輯線索的研究進路何以可能

以基因編輯技術問題為線索把握馬爾庫塞的物化批判理論，實際上采用的是事實分析方法，這種方法主要關注科學技術的發展演化。因此，在基因編輯技術備受爭議的背景下，物化批判的思想線索應當關注科技倫理問題在科學技術研究中的重要性。

基因編輯技術的研究并非僅僅始于現實觀察，而且還始于科技倫理問題。傳統關于“基因編輯技術的研究屬于科學家范疇”的觀點謬誤之處在于：一方面，基因編輯技術的科學研究不可避免會引起新的科技倫理問題，這終將導向新的物化研究，處于不同科學知識背景下、具有不同科研水平的科研人員，面對同一物化結果往往會有不同反應，只有這種引起類似科技倫理難題的現象才有可能導致新的研究;另一方面，關于基因編輯技術的科學研究并非總是始于科學家的觀察，也有可能源于此基礎上的物化理論內部的不自洽或不同物化理論間的矛盾等。因此，強調基因編輯技術的物化問題屬于科技倫理方面而非科學家的觀察，才真正意義上體現經驗事實矛盾與理論內部矛盾，即矛盾在科學與技術發展中的根本地位。

基因編輯技術的物化問題推動異化領域的研究，問題的深入就是研究的深入。科技倫理問題并非是個簡單的邏輯語句，而是一個現實的科技、倫理與物化相互雜糅的問題系統，關于基因編輯技術的物化問題始于對馬克思異化的“元問題”研究，但并不終止于對其“元問題”的回答，對馬克思關于異化思想“元問題”的研究通常能延伸出更多的“子問題”，由“子問題”亦能轉而演化出更多的“孫問題”。一部關于基因編輯技術物化問題的科學研究歷史就是異化倫理問題的生成、轉換與分解的歷史。

三、基因編輯技術倫理問題的異化研究能向世人展示何種圖景

基因編輯技術的研究前景是科技問題與倫理問題、異化問題的生成、展開與分解的圖景。早期，生物學家最先掌握了與基因編輯密切相關的DNA知識，對這些知識的掌握并非出于對倫理問題的實驗求解，而是作為一種科學知識的經驗存在，這一階段仍處于認識與實踐雜糅的思維階段，科技倫理問題作為一種高級意識尚未在科技實踐的歷史運動中分化出來，這一階段也尚未有物化體驗的存在;對基因編輯倫理問題的經驗把握出現在科學家對基因問題進一步探究的時期，尤其是CRISPR的發現，這一階段處于認識與實踐初步分離的階段，基因編輯技術的倫理問題意識開始出現，人類的理性力量尚未尋找到它的合適形式，只能初步用倫理視角解釋世代積累的經驗知識。例如，2015年以來，科學界對CRISPR的人體試驗進展迅速，試驗多運用于對抗各種癌癥、艾滋病毒和HPV。但是很多疑問尚且存在：關于胚胎的基因編輯是道德的嗎？基因編輯是否會導致特權主義;基因編輯技術的發展是否把人作為一種科技工具、一種物的形式？事實上，馬爾庫塞談到“這種物被賦予了生命且能挑選它的物質食糧和精神食糧，如果這種物并未感到它是作為物而存在，如果它是一個漂亮、干凈的活動物，那么，這種生存方式就還沒有廢除”。

大科學時代以來，基因編輯技術的社會建制化進程不斷完善，基因編輯技術的研究活動也呈現出高投資、廣合作、大目標等新特點，科研工作者越來越在一種規范的研究范式中進行基因編輯的實驗研究。然而，科研人員在基因編輯技術的研究進程中，更加需要注重發現其內部的科技倫理困境，設想不同境遇下科技、倫理與異化雜糅狀況出現的多種可能性，從而敏銳地探究問題解決之路，能夠清晰地定位科技倫理問題在整個物化框架下的位置，預測基因編輯技術可能的分解與轉移方向，此外，能夠合理的對研究結果進行評價，為下次科技研究的啟動做好準備，等等。因此，現代基因編輯技術的研究進展就是科技問題與倫理問題、異化問題的生成、展開與分解的研究進程。例如，2018年11月26日，賀建奎宣布兩名雙胞胎嬰兒于11月在中國健康誕生，雙胞胎的一個基因經過修改，一出生后便能天然抵抗艾滋病病毒。即日，有逾百名科學家聯名發聲，其基因編輯技術的生物醫學倫理審查形同虛設，賀建奎直接進行人體實驗，只能用“瘋狂”來形容。生命倫理學界堅決反對并且強烈譴責人體胚胎的基因編輯。這表明基因編輯技術的社會建制化仍舊不夠完善;科研工作者們迫切需要在一種更加規范的研究范式中進行基因編輯的實驗研究，從而設想不同境遇下科技、倫理與異化雜糅狀況出現的多種可能性。新時代的科學技術逐漸對人有新的和更為隱蔽的統治和奴役方式，甚至把這種統治和奴役延伸至社會生活的各個領域，正如馬爾庫塞所說“物化有可能憑借其技術形式而成為極權主義”。

馬爾庫塞的物化批判思想是基因編輯技術研究中異化視角下的高潮，現代科學下馬爾庫塞的物化批判理論同樣展示了其在科技倫理領域的重要影響。“物化的結果是什么呢？它把人們之間的實際社會關系作為客觀關系的整體而提出來，因此，掩蓋了它們的起源、它們的永恒結構、它們的變化的可能性。尤其是，它掩蓋了人類的核心和內容。”

四、結語

馬爾庫塞的物化批判理論與科技倫理相結合的視野下研究基因編輯技術能為我們展示異化歷程中新的世界觀圖景。以馬爾庫塞的物化批判進路進入科技問題研究，深入到倫理困境的探索中，從而發現貫徹其始終的是對“科技倫理問題為物化的邏輯線索研究進路何以可能的問題”和“具體的基因編輯技術的倫理問題進行研究，最終究竟能向世人展示何種全新圖景”兩個問題的探索。

通過對科技問題和倫理問題進路對馬爾庫塞的物化批判思想進行的探討無疑對我們理解異化含義有更加深刻的認識。科技倫理問題的進路將為科技物化研究開啟新的篇章，這是一個極其豐富的研究寶藏。