耕讀文化傳承：意義、困境與策略
——基于學校文化發展的研究

秦瑋苡，馬云天

(1.桂林電子科技大學商學院，廣西桂林，541004；2.桂林電子科技大學黨政辦公室，廣西桂林，541004)

耕讀文化是在中華兒女從事勞動生產實踐和讀書學習過程中創造出的有關耕讀的物質文化和精神文化的總和，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，耕讀文化充分彰顯了中華文化的軟實力，增強了民族的文化自信和文化自覺。然而，由于城鎮化、現代化進程的加快，耕讀文化面臨著傳承危機，如何突破耕讀文化傳承的困境是當前迫切需要解決的現實問題。

一、學校傳承耕讀文化的現實意義

(一)耕讀文化傳承的重要性

鄉村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力，我們要保留鄉村風貌，堅持傳承鄉村文化。[1]耕讀文化包含中華傳統文化美德，例如孝順父母、克勤克儉、耕讀傳世等，這些美德能起到促進社會健康發展的作用。中華優秀傳統文化誕生于以家庭、宗族為主的農耕時代，農耕文明是中華優秀傳統文化的根源之一。耕讀文化學習者根據自己的親身勞作，遵循“天人合一”的思想理念，尊重自然、熱愛自然，并在勞動中獲得技能。傳承耕讀文化有利于弘揚中華優秀傳統文化，同時，耕讀文化與社會發展密切相關，傳承耕讀文化對社會的和諧發展意義重大。將傳統文化中的精髓與現代生活聯系起來，適應時代的發展需要，自覺踐行社會主義核心價值觀，亦可增強中華兒女的文化自信，同時有利于促進多元文化的融合發展。在信息化迅速發展的今天，學校更應對耕讀文化進行傳承和弘揚，保護中華兒女共同的精神家園。

(二)學校開展勞動教育的需要

習近平總書記在全國教育大會上強調，“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理”[2]。講話強調了培養學生崇尚勞動、尊重勞動的重要性。《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》指出，要根據各學段特點，在大中小學設立勞動教育必修課程，系統加強勞動教育。[3]意見充分強調了勞動教育的重要性。耕讀文化是指勞作者在從事勞動生產實踐和讀書學習過程中創造出的有關耕讀的物質文化和精神文化的總和。對耕讀文化的理解需要從事勞動生產實踐，需要全方位地學習，耕讀文化的主要特點之一就是勞動生產實踐與讀書求知相結合，這一特點就需要勞動與教育相結合。勞動的過程就是接受教育的過程，同時勞動還是創造知識的過程，學校要辯證地理解勞動和教育的關系。傳承耕讀文化需要勞動教育的支撐，開展勞動教育則需要耕讀文化的助力。因此，研究學校耕讀文化傳承有助于學校勞動教育的開展。

(三)學校傳承耕讀文化的必要性

學校教育擔負著傳承文化的重要使命，鄉村學校教育是傳播耕讀文化、傳承鄉村文明的重要載體。教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出，要把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系。[4]耕讀文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華優秀傳統文化的根基，學校傳承耕讀文化具有重大而深遠的意義。耕讀文化對于學校教學而言，具有重要的教育價值，具體體現在塑造學生的人格、培養學生的習慣、練就學生的本領等方面。傳承耕讀文化有利于培養學生吃苦耐勞和艱苦奮斗的品質、孝順的品德、堅毅果敢的意志，促進學生全面發展，同時為進一步弘揚社會主義核心價值觀提供精神支撐。鄉村學校是傳承耕讀文化的主要陣地，有著傳承耕讀文化得天獨厚的地理、資源等優勢，落實就地取材、因地制宜，堅持立德樹人的根本任務，以學生為中心，堅持需求導向，精準開發耕讀文化課程，有利于鄉村學校特色發展，豐富鄉村學生文化生活。因此，鄉村學校更應通過耕讀教學加深學校教育與農村社會的聯系，讓學生加強理論知識與實踐知識的結合，實現書本知識與生活經驗的融通，從而培養全面發展的時代新人。

二、學校傳承耕讀文化面臨的困境

(一)學校傳承耕讀文化的頂層設計不全面

鄉村學校進行耕讀文化的傳承，需要國家政策的大力支持。然而，從當前的現實來看，沒有直接相關的政策支持鄉村學校耕讀文化的傳承工作。自2005年以來，中共中央、國務院、教育部等先后針對非物質文化遺產保護、創建中華優秀文化藝術傳承學校活動等多次下發意見或通知。國家政策對于鄉村學校開展耕讀文化傳承具有直接的導向作用，但從上述分析中可知，雖然有部分政策提到了傳承與弘揚中華優秀文化，但是都沒有發布與耕讀文化直接相關的政策。耕讀文化進入學校教學課程，對于學生來說是有意義的，但是真正實行起來還是有困難的，迫切需要政府相關政策支持。而當前還沒有配套的政策支持鄉村學校傳承耕讀文化，這是當前鄉村學校傳承耕讀文化難以突破困境的一個原因。

(二)學校傳承耕讀文化的資源挖掘不足

學校內的課程資源對于開展耕讀文化教學活動的作用不言而喻，而學校外部的課程資源更是給學校開展耕讀文化教學活動提供了巨大的開發空間，尤其是農村的課程資源，具有無限待開發價值和學習價值。鄉村學校應充分利用好農村中的課程資源。以桂林市江頭村為例，江頭村有豐富的耕讀文化資源，在物質形態資源上，呈現出豐富的精神形態特點，這些極具地域特色的耕讀文化資源為鄉村學校傳承耕讀文化提供了有力支撐。然而，鄉村學校對耕讀文化資源的挖掘和利用效率低下。當前，鄉村學校開展關于傳承耕讀文化的活動較少。如前所述，桂林市江頭村耕讀文化資源豐富，從文化物質形態資源來看，有古村落、古祠堂、字廚塔和夾石碑等建筑資源；從文化精神形態資源來看，有民間工藝技術(民間傳統工藝，如雕刻、手工造紙、燒瓦、竹編、草編、紡織、打鐵、打草席等)、農事技能經驗(翻地、灌溉、插秧、種植、插扦繁殖、養殖、釀酒等)、民間傳統(孝待雙老、孔懷兄弟、侄叔相好、妯娌互敬等)和民間藝術(彩調、桂劇、賀郎歌等)等形式。然而，實地調研分析，鄉村學校僅挖掘利用了江頭村耕讀文化中的愛蓮文化、周氏家訓和三字經等資源，沒有充分利用江頭村豐富的耕讀文化。

(三)學校對耕讀文化內涵理解片面

鄉村學校傳承耕讀文化，首先要求鄉村學校教師理解耕讀文化的內涵，只有教師理解了耕讀文化的內涵，才能有效開發和利用耕讀文化資源，從而高效率完成耕讀文化的傳承。但是，研究者發現，大部分教師對于耕讀文化的內涵理解片面，沒能準確理解耕讀文化的“耕”指的是“從事生產勞動實踐”，“讀”指的是讀書學習。耕讀文化的傳承，需要對耕讀文化有鑒別地對待、有揚棄地繼承，需要密切加強學校教育與鄉村勞動的聯系，加強理論知識與實踐知識的結合，實現書本知識與生活經驗的融通。通過對鄉村學校教師的走訪調研發現，鄉村學校教師對耕讀文化了解甚少，反而城市的學校比較注重類似文化的傳承，比如傳承中華優秀傳統文化、少數民族文化等文化，城市的學校會根據地域文化特色開展綜合實踐課程等。當然，學校傳承耕讀文化，一方面可以讓學生了解到古代的傳統文化，比如《三字經》《百家姓》等，另一方面能使教學內容更加接近學生的實際生活，還能讓學生了解鄉村實際，培養他們吃苦耐勞的品質。由此可知，學校雖然了解耕讀文化可以讓學生了解鄉村實際情況，培養學生吃苦耐勞的品質，但卻因鄉村教師不了解耕讀文化，認為素質教育的開展主要集中在城市學校，或者只有城市的學校才需要耕讀文化，而讓耕讀文化的傳承陷入困境。

三、學校傳承耕讀文化的路徑選擇

(一)加強政府和學校傳承耕讀文化的頂層設計

課程政策具有準則性、針對性、強制性等特點，教師能指引課程設計和實施的方向，是保證鄉村學校傳承耕讀文化的前提和基礎。教育行政部門應發布耕讀文化教育的各項政策，規定學校傳承耕讀文化的課程目標、課程設置、課程規劃、課程評價、教材編制等。首先，政府相關部門和學校可以邀請專家對鄉村學校的教師進行相關的指導，貼合鄉村的實際情況加以分析，帶領鄉村教師實地訓練，做好理論結合實際的指導。其次，當地高校可以開展關于耕讀文化的項目研究、課題研究，從而吸引更多研究者對耕讀文化相關的內容進行深入研究和挖掘。最后，政府相關部門應制定耕讀文化課程資源目標、耕讀文化課程資源內容、耕讀文化課程評價標準等，為鄉村學校傳承耕讀文化提供規范化的操作流程，給鄉村學校的教師實施耕讀文化傳承提供明確的指導方向，增強鄉村教師對耕讀文化資源的開發與利用的能力。教育行政部門需積極構建多元合作策略，將專家、學校、家長、農村社會等各方面力量結合起來，為鄉村學校傳承耕讀文化提供指導。

(二)做好學校傳承耕讀文化校本課程的開發

校本課程有狹義與廣義之分。廣義的校本課程包括了學校所開設的所有的課程，不但有國家規定的課程、地方特有的課程，還包括了學校自身所開創的課程。狹義的校本課程是指在國家規定以及地方課程以外的學校根據自身實際情況所開創的特有的課程。[5]校本課程是在實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學生的需求進行科學的評估，充分利用當地社區和學校的課程資源而開發的多樣性的、可供選擇的課程。[6]2014年，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》(以下簡稱《綱要》)，《綱要》中規定：“為貫徹落實黨的十八屆三中全會關于完善中華優秀傳統文化教育的精神，落實立德樹人根本任務，鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。”[4]遵循《綱要》中的要求，鄉村學校可以根據學校所處之地的地域資源、物質條件，結合自身的發展和實際情況，借助當地的文化特點和資源優勢等，開發具有本校特色的校本課程。完成校本課程計劃的過程必須包括確定課程目標、選擇和組織課程內容、實施課程和評價課程等階段。[7]因此，鄉村學校耕讀文化傳承的校本課程開發要做好制定課程目標、選取與組織課程內容、實施課程(包括編寫校本教材、開展多樣性的課程組織形式)、實施課程評價(包括以促進學生發展為導向、評價方式多樣化)四個方面的工作。

(三)多渠道豐富耕讀文化傳承的知識

鄉村教師應通過自主學習來豐富自身耕讀文化傳承的知識儲備。鄉村教師需要多閱讀耕讀文化的書本，查閱關于耕讀文化的資料，借鑒其他學校耕讀文化開展的成功經驗，充分認識鄉村學校傳承耕讀文化的必要性，意識到鄉村學校傳承耕讀文化的價值與意義，主動參與到耕讀文化傳承的工作中來。這需要鄉村教師更新教育觀念，正確認識耕讀文化對學生發展的價值，認識到耕讀文化有助于培養學生吃苦耐勞的優秀品質、有助于學生形成好學樂讀的優良風尚、有助于學生養成愛國愛家的高尚情懷等。只有這樣，鄉村教師才能主動地參與到耕讀文化傳承的工作中來，并且不斷地學習更多的關于耕讀文化的知識，豐富自己的認知儲備。鄉村教師只有通過不斷地自主學習，了解耕讀文化的相關知識，挖掘可用的耕讀文化資源，將耕讀知識運用到課堂教學中，才能使學生對耕讀文化知識產生親切感，最終達到將理論知識與實踐知識融通，了解鄉村社會生活的目的。

另外，鄉村教師還應通過積極向同行學習來豐富耕讀文化傳承的知識。社會學習理論的創始人班杜拉提出了自我效能感的概念，該理論可以理解為人的許多效能期望來源于觀察他人的替代經驗，該理論成立的關鍵是觀察者與榜樣的一致性，即榜樣的情況與觀察者非常相似。因此，教師可以通過觀察同事、積極向同事學習、把耕讀文化傳承工作做得好的同事當作榜樣來學習等方式，獲得替代性經驗，從而提高傳承耕讀文化的自我效能感。提高耕讀文化的傳承能力也不是一朝一夕就能完成的，需要教師慢慢地積累經驗，反思自己的不足，不斷地與同事、專家們進行交流學習研討。鄉村教師自己平時多與同事進行溝通交流，聽取同事的建議和想法，說出自己在傳承耕讀文化過程中所遇到的困惑和取得的成功經驗，大家共同分享經驗，研討交流，取長補短，才能真正把鄉村學校傳承耕讀文化落到實處。