當(dāng)代高校新興青年群體思想引導(dǎo)模式探析

摘? ?要： 針對當(dāng)前高校新興青年群體存在的思想問題，本文通過文獻分析法、比較分析法及案例分析法等手段進行研究，從“精準(zhǔn)化”的思想引導(dǎo)理念出發(fā)，探索出“課堂教育—課下社會實踐—線上課堂”的三位一體引導(dǎo)模式。

關(guān)鍵詞： 高校? ?新青年群體? ?思想引導(dǎo)? ?模式研究

習(xí)近平同志在紀(jì)念五四運動100周年大會中指出：“新時代中國青年要樹立馬克思主義信仰，要堅信中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，要到人民中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”習(xí)近平同志的指示充分體現(xiàn)了對新時代青年進行正確的思想引導(dǎo)，培養(yǎng)形成正確的理想信念對黨和國家發(fā)展的重要性[1]（122-126）。近年來，隨著我國經(jīng)濟社會加速轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)多媒體時代的到來，新興青年群體不斷涌現(xiàn)，成為不可忽視的社會群體。關(guān)注他們的思想觀念狀況，并對他們進行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)主流價值認同感是貫徹習(xí)近平同志“青年價值取向決定未來整個社會價值取向”這一論斷的必然要求和時代課題。

一、新興青年群體的結(jié)構(gòu)特征

依據(jù)2015年5月習(xí)近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話、中共中央國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》及2017年5月共青團中央啟動實施的新興青年群體“筑夢計劃”等學(xué)術(shù)資料的內(nèi)容進行總結(jié)、梳理，筆者認為“新興青年群體”是指在文化與經(jīng)濟不斷多元化的新時代背景下，一部分價值多元化、擇業(yè)自由化、長期生活網(wǎng)絡(luò)化的新新青年群體，并沒有固定的組織形態(tài)，具有鮮明性的格特征和多元的價值取向，但不可忽視的是他們同時較易受到社會各種新思潮的影響。筆者通過對現(xiàn)有學(xué)術(shù)文獻和國家、地方政策性文件進行總結(jié)、梳理，認為當(dāng)前新興群體可分為如下幾種類型：（1）新經(jīng)濟組織中高知識層次青年。這部分群體教育層次較高，具有豐富的社會經(jīng)驗和較高的社會地位，通常是各行業(yè)的骨干精英和民營企業(yè)家。（2）城市外來務(wù)工青年。他們來自農(nóng)村地區(qū)，多數(shù)沒有接受過高等教育，工作過程中肯干、能吃苦，也有韌勁。但由于經(jīng)濟等方面的因素，在城市中的歸屬感較弱。（3）依賴網(wǎng)絡(luò)生活的青年。這部分人是隨著網(wǎng)絡(luò)時代涌現(xiàn)的一批新青年。他們可能是網(wǎng)絡(luò)直播名人、網(wǎng)絡(luò)作家，也可能是短視頻播主，每天的生活充斥著各種新媒體平臺，有一定量的粉絲基礎(chǔ)，具有較強的號召力和影響力，但同時是較易受到不良思想影響的一部分青年。（4）高校的畢業(yè)生青年。他們剛剛畢業(yè)走出校園，面臨復(fù)雜的社會，容易迷失自己。筆者認為隨著高等教育的不斷普及化，他們會成為未來整個社會的新興青年群體的主要構(gòu)成部分，是未來新興青年群體思想引導(dǎo)工作的主要著力點。

二、當(dāng)代新興青年群體存在的思想價值觀念問題

青年是國家的未來，青年的價值取向影響著未來整個國家的價值取向。思想價值觀個體是對客觀事物的心理評價，并以此評判事物的利害，進行人生規(guī)劃。因此，思想觀念的形成決定著未來的人生發(fā)展方向。隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，青年群體面對社會變革帶來的多元化價值觀和各種新鮮事物的影響，一些人的思想產(chǎn)生了問題，具體有以下幾種：（1）利己主義。隨著社會節(jié)奏的不斷加快，人們的價值取向漸漸走向現(xiàn)實化，更注重個人利益的得失，個人信仰有待加強。（2）面對熱點事件的失控表現(xiàn)。隨著媒體時代的到來，青年人的生活中每天都充斥著各種網(wǎng)絡(luò)平臺，接受信息的途徑變得更加多元化，缺乏一定的過濾性，容易接收到各種熱點事件。（3）失信范式。隨著社會的不斷進步，人們的誠信精神得到了培養(yǎng)，但青年群體中仍存在主觀有意或客觀無意的誠信失信現(xiàn)象。（4）世俗化過程中精神信仰不夠堅定。隨著社會價值的不斷多元化，部分青年更注重物質(zhì)的世俗化，精神信仰不夠堅定[2]（121-124）。

三、新興青年群體思想研究現(xiàn)狀評述

針對這一課題，筆者以“新興青年群體”和“思想價值觀念”為關(guān)鍵詞進行學(xué)術(shù)檢索，得到相關(guān)研究論文39篇，國家級地方政策性文件13個，可見隨著習(xí)近平同志新時代偉大論斷的提出，科研工作者對于新興青年群體的思想引導(dǎo)研究越來越多?，F(xiàn)有的研究成果中，新興青年群體結(jié)構(gòu)特征、思想存在的主要問題和引導(dǎo)路徑等方面研究都取得了一定的成果，但筆者進一步對這些研究成果進行總結(jié)、歸納后，發(fā)現(xiàn)仍存在一定的問題，具體體現(xiàn)在：（1）新興青年群體思想引導(dǎo)內(nèi)容挖掘不夠充分。一些文章是理論層面的泛泛而談，缺乏對思想引導(dǎo)內(nèi)容的深入挖掘，思想教育課堂教學(xué)內(nèi)容不接地氣，不能很好地契合當(dāng)代青年群體的審美需求，導(dǎo)致青年群體家國情懷學(xué)習(xí)主動性與積極性不高;（2）學(xué)術(shù)研究與培育實踐聯(lián)系不夠緊密。多數(shù)研究成果重理論輕實踐，缺乏細致調(diào)查基礎(chǔ)上的深入研究，針對性和可操作性不強;（3）課堂思想引導(dǎo)手段不夠豐富，缺乏各學(xué)段之間的聯(lián)動，社會資源挖掘不夠充分。（4）教師對新時代青年群體思想引導(dǎo)的時代意義的認識不夠充分，相關(guān)部門新媒體平臺的推廣內(nèi)容存在表面化、形式化的現(xiàn)象，不能將思想引導(dǎo)內(nèi)容內(nèi)化青少年內(nèi)心。

四、當(dāng)代高校新青年群體思想引導(dǎo)路徑

本文針對當(dāng)前新青年群體存在的各類思想觀念問題，以吉林省和我校全日制在校和離校生為研究對象，立足時代認知的高度，堅持唯物主義歷史觀念，運用馬克思主義歷史與邏輯統(tǒng)一、理論與實踐結(jié)合的研究方法，從思想引導(dǎo)理念的精準(zhǔn)化、新媒體平臺運用的深入化及社會實踐活動的豐富化三個方面對高校新青年群體的思想引導(dǎo)模式進行探究，總結(jié)出“課堂教育—課下社會實踐—線上課堂”的三位一體引導(dǎo)模式。

1.精準(zhǔn)化思想引導(dǎo)理念。新興群體思想引導(dǎo)實踐工作中，以往的主要手段是通過課堂教育泛泛地進行粗放式教育。這種傳統(tǒng)的“粗放式”思想引導(dǎo)模式不僅沒有針對性，而且不能對每個學(xué)生面臨的思想問題進行有的放矢的引導(dǎo)，難以達到相應(yīng)的引導(dǎo)效果?！熬珳?zhǔn)化”引導(dǎo)理念相對傳統(tǒng)“粗放”引導(dǎo)理念具有明顯的優(yōu)勢。青年群體“精準(zhǔn)化”引導(dǎo)可以通過大數(shù)據(jù)分析對青少年的思想問題進行精確分類，實現(xiàn)針對每個青年的思想特點開展更精細的引導(dǎo)工作的教育理念，是順應(yīng)社會數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢和我國高等教育改革趨勢的有效手段，具有豐富的實踐價值[3]（230-231）。具體實踐工作中，我們可以通過學(xué)生管理系統(tǒng)大數(shù)據(jù)、問卷調(diào)查法及訪談法對學(xué)生群體進行分類，并針對不同學(xué)生群體類型及潛在的思想觀念問題采取“精準(zhǔn)化”的引導(dǎo)理念進行思想引領(lǐng)。如通過前期對學(xué)生的精細分類，對來自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生，著重引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)黨的各項惠農(nóng)政策和黨對新農(nóng)村建設(shè)的根本要求，把農(nóng)民生活的變化與黨的領(lǐng)導(dǎo)更加緊密地聯(lián)系起來，在物質(zhì)資助的同時，培養(yǎng)感恩意識和誠信意識;對于心理波動學(xué)生，要引導(dǎo)他們用積極的人生觀、世界觀客觀分析問題，培養(yǎng)社會責(zé)任感。對于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，要通過我國的英雄人物和典型歷史事件，培養(yǎng)他們的國家歸屬感和文化認同感。

2.深入應(yīng)用新媒體平臺。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人們的生活充斥著各種新媒體平臺，為青年群體的思想引導(dǎo)工作開辟了新的路徑。在開展青年群體思想引導(dǎo)工作中，應(yīng)著重加強新媒體平臺的深入應(yīng)用[4]（53-59）。將有教育意義的思想引導(dǎo)精品內(nèi)容精巧地編排運用到微信公眾號、微博、快手、抖音等新媒體平臺上，通過新媒體平臺的傳播屬性快速在青年群體中傳播，打破青少年思想教育引導(dǎo)工作的時間和空間的壁壘，通過線上、線下思想引導(dǎo)的完美結(jié)合進一步強化課堂教育效果。將當(dāng)?shù)靥厣t色文化資源（英雄人物、典型歷史事件、紅色文化遺址）通過微講座、情景劇、短視頻等形式融入新媒體平臺，培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認同感。以吉林省為例。有14年艱苦卓絕的抗日斗爭中鍛造出的偉大的舍生取義精神、愛國主義精神和艱苦奮斗精神，即東北抗聯(lián)精神;代表產(chǎn)業(yè)工人精神的、拼搏創(chuàng)新的“一汽精神”;充分體現(xiàn)愛國主義精神和愛崗敬業(yè)精神、具有知識分子表率作用的“黃大年精神”等[5]（12-14）。這些都是新媒體平臺上值得推送的青年群體思想引導(dǎo)的精華內(nèi)容。此外，在新冠疫情防控期間，我們國家抗擊疫情戰(zhàn)役中展現(xiàn)的大國力量、國家面對疫情快速有效的反應(yīng)機制、一線醫(yī)務(wù)人員的奉獻和敬業(yè)精神、鐘南山院士的科研精神及國家層面對其他疫情重災(zāi)區(qū)的人道主義救援，近年火災(zāi)水災(zāi)中英勇的消防員們在救援工作中展現(xiàn)的獻身精神都是高校新青年群體思想引領(lǐng)的優(yōu)質(zhì)資源。將其整合、編排以青年群體喜歡的方式在校園新媒體平臺推廣，有利于培養(yǎng)青年的民族自豪感、國家認同感和社會責(zé)任感。

3.組織豐富的社會實踐活動。雖然課堂教育是高校學(xué)生思想引導(dǎo)的主要方式，但要想讓學(xué)生感同身受地融入其中，更好地領(lǐng)悟課堂教學(xué)內(nèi)容，必須通過開展豐富的社會實踐活動，讓學(xué)生在活動中產(chǎn)生真情實感，獲得真實體驗，反哺課堂教育，達到更好的思想引領(lǐng)效果[6]（116-118）。在高校青年群體思想引導(dǎo)實踐中，我們可通過開展豐富的文化活動形式培養(yǎng)學(xué)生的文化認同感，如在清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化的感知活動。比如在不同的傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)生觀看節(jié)日來源和典故科普視頻，開展相關(guān)節(jié)日的征文比賽、背景知識競賽，讓學(xué)生在文化活動中潛移默化地接受思想引導(dǎo)，提升傳統(tǒng)文化認知;組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐湫偷挠⑿奂o(jì)念館、紅色文化遺址，讓學(xué)生在參觀過程中深刻地了解革命先烈們的英雄事跡，增強民族自豪感。以我校所在的四平市為例，四平戰(zhàn)役紀(jì)念館、塔子山等紅色文化遺址、塔子山戰(zhàn)役遺址等都是學(xué)生經(jīng)受紅色文化教育，接受思想引導(dǎo)的良好溫床;鼓勵學(xué)生參加社會志愿者活動，讓其通過豐富的志愿者服務(wù)工作明確自己的人生定位，主動將自身的職業(yè)發(fā)展與時代需求相結(jié)合;還可以為學(xué)生提供豐富的工作實習(xí)崗位，有針對性地組織不同專業(yè)學(xué)生進行專業(yè)社會實踐，讓他們畢業(yè)后快速進入工作角色。

五、結(jié)語

青年是國家發(fā)展和社會進步的中堅力量，引導(dǎo)新青年群體構(gòu)建起積極的思想價值取向是當(dāng)前國家青年思想工作的重要組成部分。大學(xué)生作為新青年群體的重要組成部分，關(guān)系著國家的未來發(fā)展，本研究以我省高校新青年群體為研究對象，具有“點”的示范作用，從而一點擴面，為整個社會的新興群體思想引導(dǎo)研究模式探索提供理論基礎(chǔ)和借鑒。同時，本研究相關(guān)成果可以為青年和共青團思想工作的開展提供理論范例，教會他們在使用馬克思主義揭開各種“主義”的面紗、認清其虛偽本質(zhì)的同時，更好地為自己進行職業(yè)規(guī)劃，為中華民族偉大復(fù)興的實踐貢獻力量。

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基金項目：吉林省青少年發(fā)展研究項目“當(dāng)代高校新青年群體思想引導(dǎo)模式研究”（2020jqy-50）。