淺論高職校思想政治理論課教師親和力的提升

邵麗瑩

摘? ?要： 哈貝馬斯的交往行為理論，有利于建構(gòu)和諧的人際交往關(guān)系。將該理論引入高職校思政課，對(duì)提升當(dāng)前高職校思政課教師的親和力，具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 思想政治理論課? ?教師親和力? ?高職校? ?交往行為

思想政治理論課承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，在學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要、不可替代的作用。辦好學(xué)校的思想政治理論課，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。習(xí)近平在2019年的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”。思政課教師是學(xué)生人生道路的引路人，教師是否親和在很大程度上決定了教育教學(xué)效果好壞，影響學(xué)生核心素養(yǎng)的形成，影響立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前高職校的思想政治理論課存在教師與學(xué)生之間不夠親和、教育影響力不強(qiáng)等問(wèn)題。

一、高職校一些思政課教師親和力不足的表現(xiàn)

思政課教師親和力是思想政治理論課親和力的重要組成部分，指思政課教師具有的將自己的高尚品格和人格魅力向四周輻射而在受教育群體中產(chǎn)生的影響力、感染力及引導(dǎo)力，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的形成過(guò)程，外在表現(xiàn)為受教育者對(duì)教師的喜歡、認(rèn)同與信服等。思政課程的親和力，主要產(chǎn)生于思政課的主導(dǎo)者——思政課教師，思政課教師的親和力主要來(lái)源于親和的外在形象、過(guò)硬的內(nèi)在學(xué)識(shí)修養(yǎng)等綜合因素。親和力一經(jīng)形成就會(huì)吸引學(xué)生自然而然地向教師靠攏，促進(jìn)師生進(jìn)行有效交往，師生通過(guò)雙向的交往互動(dòng)增進(jìn)彼此的信任與理解，這樣以語(yǔ)言為媒介的交往既能增強(qiáng)教育效果又能促進(jìn)教師親和力的提升，所以親和力的生成與有效交往行為是相互促進(jìn)、相互作用的。但是，目前在高職校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，部分思政課教師與學(xué)生存在交往障礙，導(dǎo)致親和力不足。

一是師生交流不多，彼此理解不足。目前高職校的思想政治理論課教育主體間的溝通有所改善，但仍沒(méi)有達(dá)到理想的效果。思政課堂上，教師與學(xué)生的溝通由教師單方面主導(dǎo)，教育內(nèi)容及課程形式多為教師單一地傳授知識(shí)，交流大都采用“老師講—學(xué)生聽(tīng)”的單一模式。在師生雙方長(zhǎng)期采用單一溝通模式的影響下，高職生學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性均不高，不愿主動(dòng)與教師進(jìn)行交流溝通。此外，高職生手機(jī)依賴性較強(qiáng)，課堂上師生缺少深入了解與相互理解。課下，師生見(jiàn)面時(shí)間少，很少使用新媒體手段交流，既不彼此熟知又不彼此信任，加大了課上課下溝通難度，影響教師親和力的生成。

二是教師語(yǔ)言方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高。在高職校思政課上，有的老師雖然在課下查找了大量材料，旨在豐富教育內(nèi)容，但仍以是單向?qū)υ捘Ｊ綖橹鳎鄙俣鄻有裕瑢?duì)有認(rèn)知能力差異、思維能力差異的學(xué)生用相同的語(yǔ)言風(fēng)格，忽視學(xué)生的接受程度和理解程度，束縛學(xué)生的思想和行為。除此之外，有的教師的語(yǔ)言表達(dá)能力有待提高，語(yǔ)言形式僵化、缺乏吸引力，不能引起學(xué)生的興趣，降低學(xué)生對(duì)課及教育者的熱情。

三是教育話語(yǔ)脫離生活世界，缺少情感共鳴。高職校的思想政治理論課承擔(dān)傳播馬克思主義理論的重要任務(wù)，課程相對(duì)其他課程來(lái)說(shuō)更具思想性。高職校思政課依賴生活世界，它是將現(xiàn)存社會(huì)的道德觀念、政治思想等傳授給特定對(duì)象的活動(dòng)。生活世界是個(gè)體生存實(shí)踐依賴的空間范疇，也是主體間展開(kāi)交往行為的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，有時(shí)候某些教學(xué)內(nèi)容可能會(huì)滯后于人們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求。如部分教育者在進(jìn)行思想政治教育溝通時(shí)，內(nèi)容脫離生活，多采用書本話語(yǔ)或口號(hào)性的話語(yǔ)，學(xué)生不愿意聽(tīng)或感覺(jué)教師不易親近;部分教育者沒(méi)有及時(shí)更新教育理念，教學(xué)時(shí)采用的案例、故事過(guò)于久遠(yuǎn)，活動(dòng)設(shè)置過(guò)于理想化，學(xué)生認(rèn)為不適應(yīng)現(xiàn)代需求，得不到心理上的認(rèn)同。

二、基于交往行為理論提高高職校思政課教師親和力的對(duì)策

哈貝馬斯是當(dāng)代最具影響力的思想家之一，他建構(gòu)了宏大的理論體系，給現(xiàn)代生活提供了諸多啟發(fā)，尤其是他的交往行為理論。該理論旨在用交往理性實(shí)現(xiàn)人際間合理有效的交往溝通。高職校的思想政治理論課實(shí)質(zhì)是一種特殊性德育，集政治思想、道德意識(shí)教育于一體，課程的展開(kāi)是教育者與受教育者的行為交往，是通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)教育者對(duì)受教育者的知識(shí)傳導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)的行為。“親其師，信其道”，教師親和力是保證高職校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的基石，主要體現(xiàn)為理論親和力、話語(yǔ)親和力和品質(zhì)親和力。交往行為理論對(duì)提高思想政治理論課教師親和力、實(shí)現(xiàn)師生間有效交往具有指導(dǎo)意義。

（一）實(shí)現(xiàn)主體理性交往，為提升教師品質(zhì)親和力添翼。

在交往行為理論中，哈貝馬斯把行為分為四種不同的類型，包括：目的行為、規(guī)范行為、戲劇行為和交往行為。前三種行為體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的工具理性，強(qiáng)調(diào)人對(duì)人的統(tǒng)治，達(dá)不到雙向的理解。交往行為模式是最能達(dá)成全面溝通的方式。在交往行為中，語(yǔ)言是交往的媒介。借助語(yǔ)言，交往行為雙方進(jìn)入了共同的語(yǔ)境，立足在雙方的生活世界進(jìn)行溝通，達(dá)成理解基礎(chǔ)上的認(rèn)同和共識(shí)。需要注意的是，交往雙方均為行為主體，以上就是哈貝馬斯的交往理性一說(shuō)。在高職校的思想政治理論課上，教師不再是高高在上的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生和教師均是課堂活動(dòng)的主體。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，課堂活動(dòng)的“雙主體”必須有平等且積極的交往行為，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，形成理論認(rèn)同和價(jià)值引領(lǐng)。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，教師提高修養(yǎng)、外在形象可以贏得學(xué)生的尊重和認(rèn)同，吸引學(xué)生主動(dòng)向教師靠攏。

1.注重儀容儀表，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同。

高職校的學(xué)生從生理心理上講都還屬于青少年，他們有強(qiáng)烈的好奇心，傾向于感性認(rèn)識(shí)，缺少理性思考，師生交往時(shí)，學(xué)生會(huì)特別注意老師的儀容儀表，由此生成對(duì)老師的第一印象。對(duì)老師的“第一印象”在很大程度上決定了他們對(duì)老師的認(rèn)可度。當(dāng)認(rèn)可了教師的儀容儀表后，他們會(huì)本能地產(chǎn)生對(duì)老師的信任感和親近感，提升對(duì)該課程的興趣和積極性。

親和的教師的儀容儀表應(yīng)包括以下方面：端莊的形象、儒雅的言談舉止、文明禮貌的交際方式、規(guī)范的日常行為等。在教學(xué)過(guò)程中，教師表現(xiàn)出優(yōu)雅的舉止、得體的穿著、禮貌的語(yǔ)言等外在形象有助于在學(xué)生中建立信任。

2.發(fā)揮榜樣作用，提升人格魅力。

教師的根本任務(wù)是教書育人。他們不僅需要將知識(shí)傳遞給學(xué)生，更需要在思想品德上引領(lǐng)學(xué)生。品德上的引導(dǎo)力主要表現(xiàn)為教師注重個(gè)人品德修養(yǎng)，對(duì)工作有激情，對(duì)學(xué)生有真情，做好學(xué)生的道德榜樣。對(duì)工作有激情的老師才會(huì)真正喜歡自己的工作和學(xué)生，才會(huì)主動(dòng)克服工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，才會(huì)主動(dòng)了解學(xué)生的需要和喜好，才會(huì)自覺(jué)拉近和學(xué)生的距離，才會(huì)具有品質(zhì)上的親和力。

提高品行修養(yǎng)，提高人格魅力。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。思政課教師的品行修養(yǎng)和人格魅力是增強(qiáng)親和力的關(guān)鍵，具有良好品行的老師可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和影響力，以此釋放出強(qiáng)大的親和力。思政課教師應(yīng)該是社會(huì)道德的楷模，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，做人光明磊落、品行端正。在工作中講求實(shí)事求是，堅(jiān)持真理，對(duì)待學(xué)生公平公正，并且能理解尊重學(xué)生，以自身的人格力量形成親和力。

總之，強(qiáng)調(diào)思想政治理論教師的外在形象及內(nèi)在修養(yǎng)，提高教師的品質(zhì)親和力，不僅可以發(fā)揮教師的價(jià)值引領(lǐng)作用，讓學(xué)生主動(dòng)內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，還可以避免傳統(tǒng)思政課上教師表演“獨(dú)角戲”的尷尬現(xiàn)象，讓學(xué)生成為課堂主人，拉近師生心靈的距離，促進(jìn)師生有效交往。

（二）立足生活世界場(chǎng)域，為增強(qiáng)教師理論親和力助力。

根據(jù)交往行為理論，生活世界是我們進(jìn)行交往行為的舞臺(tái)，給我們個(gè)體生存和社會(huì)交往提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和背景知識(shí)，表現(xiàn)為符號(hào)化、客觀化的語(yǔ)言，據(jù)此我們的溝通才可能相互理解乃至達(dá)成共識(shí)。生活世界是行為參與者彼此理解的前提。高職校的思想政治理論課不是漂浮在高空的虛化物，而是切切實(shí)實(shí)產(chǎn)生發(fā)展于生活世界的客觀存在;教師及學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活動(dòng)，是基于生活世界生活和成長(zhǎng)的，這就為學(xué)生理解認(rèn)同教師及課程本身奠定了基礎(chǔ)，為教師提高理論親和力指明了方向。

1.貼近學(xué)生生活，尋找理論共鳴點(diǎn)。

在網(wǎng)絡(luò)媒體迅猛發(fā)展的今天，高職校學(xué)生每天都能接觸到井噴式的知識(shí)與信息，學(xué)生興趣多樣，再想用傳統(tǒng)陳舊的理論知識(shí)吸引學(xué)生無(wú)疑難上加難。要得到學(xué)生歡迎，教師要想具有理論親和力，必須擁有廣泛的興趣愛(ài)好、全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)和超高的文化素養(yǎng)。除了掌握馬克思主義理論以外，還必須善于觀察，注重學(xué)習(xí)，自我充電，不斷接受新知識(shí)、新觀念、新視野，使自己的知識(shí)儲(chǔ)備、理論素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求、適應(yīng)學(xué)生對(duì)思政課的要求，力爭(zhēng)成為“多面手”。理論貼近學(xué)生生活，有利于教師找到和學(xué)生的情感共鳴點(diǎn)，有利于縮短教師與學(xué)生之間的距離，為學(xué)生的全面發(fā)展提供有益幫助。

2.巧用實(shí)踐探索，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

理想狀態(tài)下，高職生與教師借助課堂的雙向活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，但在實(shí)際生活中因雙方背景知識(shí)及認(rèn)知特點(diǎn)存在差異，彼此溝通或多或少存在障礙。高職生偏向于感性認(rèn)知，較容易受到來(lái)自外界特別是網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面信息的干擾，負(fù)面信息與教師課堂上展示的主流信息存在差異，一些學(xué)生會(huì)心生困惑。如果此時(shí)教師不敢直面這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)，選擇避而不見(jiàn)或者用一些假大空的理論搪塞學(xué)生，就會(huì)降低教師的影響力及感召力，造成學(xué)生日后價(jià)值判斷和選擇的困擾。高高在上的理論并不具有親和力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過(guò)學(xué)生生活檢驗(yàn)了的理論才是學(xué)生需要的理論，才是今后會(huì)被認(rèn)同并長(zhǎng)期踐行的理論。教師應(yīng)該直面學(xué)生在信息沖擊下的思想問(wèn)題和困惑，利用專業(yè)理論知識(shí)，改單一灌輸為主動(dòng)探究，輔助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，讓教學(xué)來(lái)自生活、回歸生活。

（三）善用平等溝通話語(yǔ)，為強(qiáng)化教師話語(yǔ)親和力賦能。

語(yǔ)言是交往的重要媒介，行為主體雙方在交往行為中，借助建立的理想言語(yǔ)情景，依靠語(yǔ)言的交流溝通，達(dá)成有效交往。那么如何建立理想的言語(yǔ)情景呢？哈貝馬斯認(rèn)為，需要借助有效性的語(yǔ)言。語(yǔ)言的有效性是行為交往的基礎(chǔ)與前提，言說(shuō)者應(yīng)該態(tài)度真誠(chéng)、話語(yǔ)內(nèi)容真實(shí)正確且可領(lǐng)會(huì)。此外，在交往過(guò)程中，言語(yǔ)者和聽(tīng)眾應(yīng)具有相對(duì)公平對(duì)等的地位，相互關(guān)注，達(dá)到二者的有效溝通和相互理解。如在高職校思想政治理論課上，教師通過(guò)話語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行交往。若課堂上充斥著教師單向的灌輸話語(yǔ)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)師生有效溝通，教師話語(yǔ)有效性缺失，教育教學(xué)效果甚微。

1.文本變?nèi)吮荆鰪?qiáng)教育話語(yǔ)的效度。

傳統(tǒng)的思想政治理論課上，教師話語(yǔ)呈現(xiàn)文本化的趨勢(shì)，呈現(xiàn)“唯上”“唯書”的特征，學(xué)生的主觀能動(dòng)性受到打壓，差異性不被重視。在交往理論的指引下，課堂實(shí)現(xiàn)師生的主體間性，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，給學(xué)生機(jī)會(huì)進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)，宣泄自我情感，使教育話語(yǔ)以教師表達(dá)為主、學(xué)生交流為輔，讓教育成為師生共同參與的成果，增強(qiáng)教育話語(yǔ)的有效性。

2.理性融感性，增加教育話語(yǔ)的溫度。

高職校思想政治理論課是傳授馬克思主義理論的主要學(xué)科，決定了教育話語(yǔ)理論性較強(qiáng)，但是沒(méi)有情感包裹的話語(yǔ)有時(shí)難以得到認(rèn)同和理解，教師要樹立“以人為本”的教育理念，不再就理論講理論，要從學(xué)生生活出發(fā)，從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生看見(jiàn)一個(gè)既具理性智慧又有感性思維的教育者，消除老師和學(xué)生之間的心理隔閡和障礙，使教育話語(yǔ)“軟著陸”，達(dá)到彼此心靈的自由和人性的解放。

參考文獻(xiàn)：

[1]“理直氣壯開(kāi)好思政課”，習(xí)近平提出這些新要求[N].人民網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/n1/2019/0319/c164113-30982888.html

[2]尤爾根.哈貝馬斯交往行為理論：行為合理性與社會(huì)合理化[M].曹衛(wèi)東，譯.上海：上海人民出版社，2004.

課題信息：2019年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思想政治工作專項(xiàng)課題“融媒體視域下高職院校提升思想政治教育親和力的研究”（2019SJB165）。