杜威實用主義教育哲學在教學實踐中的反思

宋朝鳳

(湖南農(nóng)業(yè)大學教育學院，湖南長沙，410128)

杜威實用主義教育哲學曾引起全世界教育界和哲學界的狂熱追捧，并極大程度地影響了現(xiàn)代教育理論的形成，其實用化、社會化、生活化的教育理論和對傳統(tǒng)知識型教育的批判也在業(yè)內(nèi)引起熱議。如何客觀評價杜威實用主義教育哲學的價值，其思想對教學實踐的意義體現(xiàn)在何處，值得我們以全新的視角加以評析。

一、杜威實用主義教育哲學理論概述

(一)杜威實用主義教育思想的來源

杜威實用主義教育哲學的思想來源比較復雜。19世紀末20世紀初，經(jīng)兩次工業(yè)革命的洗禮后，西方繼啟蒙運動后又開始了一波大范圍的思潮涌動，進化論、經(jīng)驗主義、實用主義等思想開始受到人們的重視。杜威實用主義教育思想也不同程度受到了上述思潮的影響，如進化論中“物競天擇，適者生存”的思想給了杜威實用主義教育思想一定的啟發(fā)，這從杜威實用主義教育哲學中強調(diào)社會化教育，主張學生回歸社會、適應(yīng)生活的思想內(nèi)核可以看出。除進化論外，杜威實用主義教育哲學還融合了不可知論、機能心理學和實用主義哲學的思想，這從杜威實用主義教育哲學中重視經(jīng)驗與實踐、不鼓勵知識教學等特征可以看出。

(二)杜威實用主義教育思想概述

杜威實用主義教育哲學具有強烈的時代特征，盡管其思想內(nèi)核受到了英國經(jīng)驗主義思想的啟發(fā)，但杜威實用主義教育哲學本質(zhì)上具備深邃的“美國化”符號，杜威實用主義教育哲學也正是受到當時美國哲學界推崇的美國實用主義哲學的高度概括和總結(jié)。“有用即真理”是杜威思想的核心，這體現(xiàn)出杜威內(nèi)心對真理價值的否定和質(zhì)疑。杜威認為一切教育的目的是使人回歸社會，是人與社會之間構(gòu)建合理的紐帶，教育的價值在于使受教育者掌握人際交往和社會活動的能力，因此社會經(jīng)驗的積累至關(guān)重要。由此可以看出，杜威實用主義教育哲學強調(diào)“心智”教育而非“知識”的教育。

(三)杜威實用主義教育思想的地位

評價杜威實用主義教育哲學，需要從杜威和當時美國所處的時代開始。當時的美國處于國力高速發(fā)展和多種思潮交流涌動的時期，在社會大變革的環(huán)境下，杜威實用主義教育哲學使美國式教育向著“培養(yǎng)實用型人才”方向發(fā)展，它不僅進一步普及了美國基礎(chǔ)教育，還在一定程度上促進了美國人才資源的積累與進步。[1]“美國式教育”的成功不僅掀起了西方的教學改革運動，也引起了亞洲國家如日本、中國等的重視。可以說，現(xiàn)代學校教學理念的產(chǎn)生也是杜威實用主義教育哲學的體現(xiàn)與縮影。

二、杜威實用主義教育哲學在教學實踐中的應(yīng)用

(一)“教育即生活”[2]，從生活中挖掘教學資源

杜威實用主義教育哲學對現(xiàn)代教育理念產(chǎn)生了重要的影響，有人將杜威稱為現(xiàn)代院校教育的奠基人之一，這足以看出杜威教育思想在西方的地位。在美國，由于精英階層希望人才能夠為壟斷資本主義服務(wù)，因此，政府部門不僅鼓勵學校與社會掛鉤，學校與工廠和企業(yè)簽訂人才輸送契約，還鼓勵學生進入公司進行社會實踐。這一傳統(tǒng)已經(jīng)成為全球高等教育的共識，學生的社會實踐已經(jīng)成為學校的必修課程。在中國，我們的教育理念或多或少也受到了實用主義思想的影響。例如，為便于學生理解，現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的教材會以生活常識或生活中可見的事件為例，讓學生更快地認識理論內(nèi)容、掌握理論在現(xiàn)實中的應(yīng)用方法。杜威曾經(jīng)提出“生活就是發(fā)展”的觀點，旨在指出教育的目的在于成長，生活的閱歷體現(xiàn)在成長，而生活和教育只是平臺的差異，最好的教育方式就是讓學生在生活中學習。[3]

(二)“學校即社會”，發(fā)揮教育的社會價值

在杜威看來，社會就是一所大學，而學校都是微縮的社會，教育是社會生活的一種體現(xiàn)。我們現(xiàn)在將教育分為基礎(chǔ)教育和高等教育，實際上是杜威實用主義思想中將教育視為穩(wěn)定社會秩序的結(jié)果。[4]學校教育的分層化，是階級化社會不可避免的一種方式，因此，學校教育就要為社會輸送人才，學校的價值應(yīng)當是構(gòu)建良好的紐帶、發(fā)揮傳承作用，而不是僅為“象牙塔”式的填鴨教育。現(xiàn)代教育中，素質(zhì)教育的理念也是從實用主義哲學中衍生而來的。我們不提倡學生成為“書呆子”，而想要讓學生成為全面的社會型人才，就需要發(fā)揮學校的社會價值。從這可以看出，杜威實用主義教育哲學不僅是時代生產(chǎn)力發(fā)展的訴求，對現(xiàn)代教育的教學實踐也有積極的推動作用。[5]

(三)“從經(jīng)驗中學”，主張以活動作業(yè)進行教育

杜威主張經(jīng)驗化教學，他認為一個人學習的每一條知識，所從事的每一項工作，都會對自身的發(fā)展產(chǎn)生反作用，經(jīng)驗的積累就是成長。在崇尚人文主義的西方，“教育即‘成人’”的理念根深蒂固。他們認為教育的意義在于完善人的人格，豐富人的社會活動能力，學生如果不具備這些能力，即便進入社會也會被淘汰。[6]所以，在杜威看來，現(xiàn)有的知識積累型教育是后來者強加給學生的約束，是對學生個性的抑制。杜威甚至認為，學校的課程和教材都存在問題。于是，他主張基礎(chǔ)教育要組織活動，以活動聯(lián)系和探索實踐為教育的主體，教材的內(nèi)容也要從生活中提取資源。[7]例如，在現(xiàn)代教學實踐中，美術(shù)課程主張學生以寫生為主，數(shù)學課程要與建筑學、測繪學、會計學等專業(yè)理論掛鉤，語文課程在文筆訓練時要圍繞社會、家庭等主題。此外，杜威還鼓勵師生在課堂上主動交流、互動，反對“靜聽”化課堂，這在現(xiàn)代教育實踐中都證明了其前瞻性和先進性。[8]

三、杜威實用主義教育在實踐中的缺陷

(一)主張“教育無目的論”，使教育抽象化

杜威實用主義教育哲學為現(xiàn)代教學理論的形成作出了重要貢獻，但其極端化的教學理念和割裂化的教育思想，使業(yè)內(nèi)對其批判甚至全盤否定的聲音不絕于耳。雖然杜威主張“教育即生活”，但是在教學實踐中，過度依賴從生活中習得的方式意味著知識積累時間將會減少。更重要的是，杜威教學思想在教學實踐中也不免形式化，使教育的意義社會化，而這種“教育無目的論”可能是危險的。[9]需要明確的一點是，杜威的教育思想能受到美國政府高度推崇，可能不僅僅是其教育思想的先進性，極有可能出于其“政治正確”。“教育無目的論”會進一步保持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，這對壟斷階級十分重要，而杜威推崇的“教育無目的論”，很容易使教育的價值倒向社會，而不是真理。如果教育不尊重真理，那教育的意義就會偏離軌道，即便我們通過實用主義教育培養(yǎng)了大量的社會型人才，對提升社會生產(chǎn)力有促進作用的科學型人才也會出現(xiàn)空缺，這對社會發(fā)展也是危險的。[10]

(二)使教育成為社會的服務(wù)工具，忽略了教育的本質(zhì)

在杜威實用主義教育哲學思想指導下，學校在開展教育實踐時就會受到“學校即社會”這一概念的影響，強行將校園社會化、教育模式化。學校固然有社會屬性，但學校的本質(zhì)是學習知識的場所，通過鼓勵校園與社會對接來實現(xiàn)校園價值的行為，實際上是一種形式主義的體現(xiàn)。[11]為了讓學生適應(yīng)社會生活而改變教學環(huán)境，那學校又有何獨特價值？學校的“象牙塔”屬性雖然會影響到學生對社會的適應(yīng)能力，但學生在完成知識積累前，必須受到特殊的“環(huán)境隔離”，這樣才能保證其能全身心地投入學術(shù)和技能的學習中。如果學校為了培養(yǎng)學生的社會精神而讓學生提早進入社會，這對學生來說就是一種悲哀。

(三)割裂了課本知識與社會經(jīng)驗，不重視知識積累

任何事物都有兩面性，如果將杜威的教學思想全盤投入教學實踐，教學就會出現(xiàn)教育指標化的現(xiàn)象。例如，如果計算機學科和金融學是熱門專業(yè)，數(shù)學等基礎(chǔ)學科的教學就會圍繞編程和金融案例展開，這顯然是不科學的。學術(shù)的發(fā)展如同一座金字塔，如果沒有豐富的理論知識做積淀，那金字塔就不可能落成。因為學校的教學如果以社會活動為主體，就會造成時間和資源的浪費，那些建筑金字塔所必需的真理和知識將沒有積累的渠道。[12]杜威的本意是不讓課堂教學抹殺學生的個性，因此反感知識積累型的教育。但是，如果學校將教育的重心放在社會經(jīng)驗上，學生即使掌握了社會活動的奧秘，也不知道如何對社會加以改造。所以說，“從做中學”的教育思想在教學實踐時有一定的漏洞。[13]

四、如何在新時期教學實踐中靈活運用杜威實用教育哲學

解讀杜威實用主義教育哲學，就不得不提到我國近代的教育大師陶行知先生。陶行知先生早年曾前往美國留學，留學期間結(jié)識了他的導師杜威。陶行知吸收了杜威實用主義教育哲學的內(nèi)核，并依據(jù)自身的理解提出了著名的陶行知生活教育理論。其思想與杜威實用主義教育哲學有共通之處，但陶行知先生對此作了本土化的改進。結(jié)合20世紀上半葉中國的社會現(xiàn)實，陶行知的生活教育理論并沒有完全抹殺知識的價值，而是鼓勵學校從社會中汲取教學資源，支持學生進入社會實踐，通過實踐經(jīng)驗豐富閱歷，結(jié)合知識學術(shù)積累回饋社會。[14]要想在新時期教學實踐中靈活運用杜威實用主義教育哲學，學校和教師就要先從哲學角度對其理論內(nèi)容進行辨析。

實用主義的價值體現(xiàn)在效率上。從哲學角度而言，社會是無數(shù)個有機體的結(jié)合，教育也是一種社會活動，因此教育本質(zhì)上無法脫離社會，教育就是社會的本相。如果認為教育的孤立性影響到人的社會性，運用實用主義思想對教育模式進行適當?shù)膬?yōu)化是可行的，且培養(yǎng)“全面化”人才也能提升社會有機體的質(zhì)量。但社會是可塑的，人才培養(yǎng)的模式也有多種類型，如果人才的培養(yǎng)都傾向于社會型和實踐性，就否定了專用型人才的價值，這并不是全面化教育的本意。[15]

杜威實用主義教育哲學的前瞻性在于認識到純知識型教育會抑制學生的個性，會對學生接觸社會產(chǎn)生障礙。事實上，教學實踐具有客觀規(guī)律，而杜威實用主義教育哲學思想也是鼓勵人主動適應(yīng)環(huán)境、控制環(huán)境。所以，實用主義教學能夠幫助我們提升適應(yīng)環(huán)境的能力，但不可否認的是，學習真理和積累知識卻是控制環(huán)境的充分條件。雖然在杜威看來，社會的一切都是經(jīng)驗，靠經(jīng)驗可以解決一切問題，但經(jīng)驗的積累是過程，而不是渠道。在教學實踐中，如何控制好實用主義教學和知識型教學之間的平衡才是教育工作者需要重視的問題。現(xiàn)代教育理念強調(diào)教學生活化，主張社會實踐，這正是對杜威實用主義教育哲學的合理化應(yīng)用。[16]但同時，教學也要堅持真理的客觀性，堅持實踐是獲取和驗證真理的途徑，學習真理和探求真理同樣重要。尋求經(jīng)驗和真理的統(tǒng)一，才是正確的教育方向。

五、結(jié)論

杜威實用主義教育哲學的形成具有顯著的時代背景和本土特征，雖然其思想內(nèi)核有值得肯定的價值，但教學實踐完全照搬其教育思想也是不合適的。我們也認識到，雖然杜威實用主義教育哲學能夠幫助學生回歸社會，強化學生的社會適應(yīng)能力和交流協(xié)調(diào)能力，在我國應(yīng)試化教育為主的環(huán)境里倡導實用主義教學具有一定的積極性，能夠?qū)ξ覈C合型人才培養(yǎng)起到推動作用，但杜威實用主義教育哲學是存在缺陷的，其理論內(nèi)容有不足之處。一方面，杜威過于強調(diào)實用主義思想，而忽略了教育本身對于技術(shù)和知識的積累作用，如果不經(jīng)調(diào)整而全盤復制，就會有本末倒置之嫌。另一方面，杜威對真理價值的錯誤認識使其片面看待經(jīng)驗的重要性而忽視了課本內(nèi)容與教育模式的銜接。因此，教學要從哲學角度辯證看待杜威實用主義教育哲學，積極選取其思想內(nèi)核中優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，摒棄其不足的內(nèi)容，在知識型教育的基礎(chǔ)上鼓勵實踐和經(jīng)驗，做到取其精華、棄其糟粕，為我所用。