傳統文化視閾下大學精神反思與建構

摘? 要：大學精神的本質是民族之精神。大學精神的重建是伴隨著社會的發展與生產力的進步而進行。“傳統文化”為大學精神建構提供思想支撐，“傳統文化”為大學精神建構提供“世界力量”。大學可以通過將“傳統文化”融入教育教學過程;創新“傳統文化”教育方式方法;善用節日、慶典進行“傳統文化”教育;營造校園的“傳統文化”氛圍等方式建構“大學精神”。

關鍵詞：“傳統文化”;大學精神;反思;建構

大學是一個國家和民族理性的殿堂，大學精神的本質是民族之精神，因此中國的大學精神體現的應是中華民族精神。在文化全球化的背景下，各國的大學精神都在重建和革新，而傳統文化視閥下的中國大學精神，既要體現對中華傳統文化的傳承，也要展現中華傳統文化在新時代的創新。

一、“大學精神”

何謂“大學精神”？從大學的內涵進行解讀，比較普遍的觀點認為大學精神是大學在漫長的歷史過程中所形成的文化積淀，是“大學在長期的發展過程中所形成的約束大學行為的價值和規范體系，以及體現這種價值和規范體系的獨特氣質。”“整個大學校園共同體在一定的歷史發展過程中逐步形成和培育起來的一種群體意識，是一所大學體現出來的生命力、創造力、凝聚力等整體的精神面貌。”從大學精神與社會文化之間的聯系進行解讀，大學精神是“大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式和文明成果;它是科學精神的時代標志和具體凝聚;它是整個人類社會文明的高級形式。”“反映大學歷史傳統、特征面貌的一種精神文化形態，是師生員工在長期的教與學、工作與生活實踐中逐步形成和發展起來的，并為廣大師生所認同的一種群體意識。”

“大師，大樓和大氣是大學精神的必有之義”，大學精神應該集自由、獨立、創新、批判、創造、人文精神等為一體，體現對文明與文化的傳承與創新，對生命意義的追求與探索，對未來的希冀與憧憬。

二、“大學精神”重建的時代背景

大學精神的重建是伴隨著社會的進步而進行。17世紀歐洲產生出“大眾教育”的概念，但當時還僅僅停留在初等教育領域。20世紀60年代馬丁·特羅教授，在洞察歷史趨勢，廣泛收集世界范圍內的數據基礎上，以接受高等教育的人數為標準，將高等教育進行階段性劃分，提出了高等教育大眾化理論，從一個側面表明世界范圍內的高等教育機構將朝著更契合大眾高等教育、更符合市場經濟要求的方向轉型。

大學精神的重建也伴隨著生產力的發展而進行。自工業革命開始，人類社會的生產力就在持續革新，尤其是第三次革命以來，計算機與互聯網打破了人們之間溝通和交流的界限，建立了“互聯網+”的世界，為大學的發展提供了無限的可能性。科學與技術的發展，也讓人過度關注事物與人的“經濟價值”，而對自身的精神價值、生命的意義卻少了許多人文關懷，以致很多大學的教學導向出現了偏頗，專業的設置開始以“熱門”為導向，陷入“短視”的狀態，學生的專業能力可能會很好，但卻普遍缺乏深入思考的能力。很多學者認為不久的將來大學即將成為后現代大學。后現代大學的特征體現在以“后現代知識體系”為核心展開教育，注重解構而非建構，更加在乎人與人之間的差異性，注重每個人的生活體驗和感受。但與此同時，整個世界都面臨著文化的改變，而作為繼承和開拓新文化的樞紐一一大學的理念和精神也會在這樣的時代背景下進行新的詮釋。

三、傳統文化視閥下的大學精神建構的意義

文化的發展與經濟的發展緊密相連。經濟的全球化、文化的國際化成為必然趨勢，世界文化在交流中互鑒互融，對傳統文化而言，這是吸收外來先進文化的機遇，也會對內在的傳統元素形成沖擊。大學如何固守傳統文化，如何建構大學精神，是我們必須面對也需要深入思考的問題。

（一）“傳統文化”為大學精神建構提供思想支撐

歷史是現實的基礎，傳統是現代的根，中國大學的發展，不僅需要借鑒西方大學的優秀經驗，而且需要從中國固有傳統中汲取有益的養分。從歷史的維度考察，很多大學精神，就是吸收了傳統文化的精髓，如“思想自由，兼容并包”的北大精神，讓北京大學繁盛不息;“剛毅堅卓”的西南聯大精神，讓西南聯大熠熠生輝;“求是”的定位讓浙大在自然科學領域一直走在前沿……只要大學擁有精神，她就不會唯唯諾諾，而像參天大樹，在適其生存的環境中欣欣向榮、蓬勃發展;在逆其生存的條件下亦能堅韌不拔，站在時代的最前沿和最頂端。大學精神一方面是大學長期的文化積淀，另一方面也是大學的前進方向和信仰的體現，是大學中全體師生共同的理想與追求。大學精神可以堅守信仰，可以凝聚人心，可以激發理想，可以讓大學的本質永葆本色。

從現實維度講，中國傳統文化所蘊含的精神更契合中國的大學現實，可為大學提供精神約束和精神支撐。現在，學術不端、學生普遍患有“空心病”“絕對的、精致的利己主義者”、急功近利現象在大學中普遍存在，沒有信仰或者信仰偏差，道德約束力的弱化，是其中非常重要的原因。中國傳統文化作為世界上最古老的文化之一，契合后現代的發展趨勢，契合后來帶的理念重視人的發展與個人的差異，重視人的思想道德高于人的技術，重視主觀世界遠遠多于客觀世界。在人工智能成為主要生產力標識的時代，人們的內心浮躁情緒也愈加明顯，競爭壓力的加大，生活節奏的加快，精神生活的匱乏，中國傳統文化可以內化于心的力量，讓人在喧囂中尋求內心的平和，使人與自然和諧，人與社會和諧，人與自我和諧。

中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該繼承和發揚。大學可以通過豐富或者創造大學精神，將中國傳統文化融入其中，在法律法規的基礎上，讓教師實現道德的自我完善，讓學生有信仰有追求，讓公序良俗在社會上發揮更大的作用。

（二）“傳統文化”為大學精神建構提供“世界力量”

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的”。中國未來的模式一定是中國人的“民族性表達”，與中國的歷史文化傳統、尤其是儒家文化傳統有關;但另一方面，中國未來的發展模式畢竟是“現代性訴求”，它一定要符合現代文明的基本指標。例如自由、公平、民主、法治等等，這些基本指標都被列入了我們的“核心價值觀”。我們尊重并運用民族的、傳統的東西，不是要成為世界文明發展趨勢的阻力，而是要成為推動力！本民族文化與其它民族文化的交流互動、取長補短，才能避免自閉、自大、自傲，才能豐富、強大、發展本民族的文化。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內看、深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關系人類前途命運的重大問題;既向前看、準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。

當代中國，大學面臨的危機不再是生死存亡的問題，而是如何建構和發展的問題。我們需要一個與迅速上升的國際地位相匹配的高等教育系統和大學系統，需要有與西方發達國家媲美的世界一流大學，與世界文化進行交流，我們要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。

同時，隨著生產力的不斷革新，世界范圍內的文化也從以科學主義為核心的現代主義，逐漸轉變成為以人文主義為核心的后現代主義。后現代主義是在現代主義提供的富足的物質基礎之上更加關注到每個人的需求和個性延展，推崇感性與理性融合，強調溝通與對話，鼓勵個性的發展，注重文化的熏陶和人們精神境界的提升。這與中國傳統文化中強調“修心”“內省”，注重人們精神世界境界的提升、個人素養的提高的目標不謀而合。因此，中國傳統文化為大學精神建構提供“世界力量”，傳統文化既是大學走向世界的文化基礎，也是與世界大學競爭的骨氣和底氣，對提高大學的國際話語權，加強大學的國際傳播能力建設，構建大學對外話語體系，增強對外話語的創造力、感召力、公信力，都具有積極和重要意義。

四、傳統視閥下大學精神建構的策略

中華優秀傳統文化探究作為文化領域研究中的重要一環，在高校建設的各個環節都發揮著重要作用，在學科建設領域也不例外。尤其是“中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育”，其在學科建設領域發揮其重要作用的過程，既是文化領域組成元素的屬性特點的發揮，又體現這我校校園思政環境的特點，關注二者之間的相互影響，最大程度低發揮“中華優秀傳統文化”在“大學生思想政治教育”“大學精神構建與雕刻”過程中所能起到的積極作用，必將使大學生思想政治教育獲得事半功倍的效果。

（一）將“傳統文化”融入教育教學過程

中共中央、國務院印發的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中明確指出：“推動中華優秀傳統文化融入教育教學。”大學可以將中華優秀傳統文化內容融入到教育教學過程之中。一是增設中華優秀傳統文化課程，與思想道德素質的培育結合，使大學生始終受到中華優秀傳統文化的熏陶和感染。二是積極研發具有地方特色和學校特色的校本課程，適應大學生差異化的需求，如可以開設獨具特色的地方民俗文化探源課、藝術欣賞等課程。三是切實將中華優秀傳統文化與思想政治理論課融合，真正把中華優秀傳統文化的精華內化為學生的基本價值理念。三是充分利用開放課堂、混合式教學、翻轉課堂、參與式課堂、課外活動等方式，讓大學生在實踐活動中體驗參與，使大學生認可中華優秀傳統文化，對中華優秀傳統文化“好學樂知”。

（二）創新“傳統文化”教育方式方法

新時代，結合教育環境的新發展與大學生思想意識的新變化，不斷創新教育方式方法。一是充分利用網絡媒體，突出網絡媒體的優勢，推進中華優秀傳統文化教育網絡化，充分利用移動自媒體、微博、微信等新興傳播工具，開設中華優秀傳統文化網絡課程，精心設計和傳播中華優秀傳統文化內容。

（三）善用節日、慶典進行“傳統文化”教育

傳統節日是中華優秀傳統文化重要組成部分，是中華優秀傳統文化和傳統美德的重要載體。儀式慶典同樣承載著豐富的內涵，蘊含著一定的價值觀念，具有教育功能。傳統節日和儀式慶典所營造的濃厚文化氛圍成為加強大學生中華優秀傳統文化教育的重要契機。運用春節、中秋節、國慶節等節日慶典對大學生進行中華優秀傳統文化教育，擴大大學生參與度，增強大學生接受度。

（四）營造校園的“傳統文化”氛圍

校園文化一般對大學生產生潛移默化的影響，要將中華優秀傳統文化融入到校園文化中，如將中華優秀傳統文化融入到自然人文景觀中，融入文化場館中，融入文化產品中，營造濃厚的中華優秀傳統文化教育氛圍，讓師生置身其中不知不覺地受到感染、教化，在潛移默化中陶冶大學生情操。

五、結語

以中華優秀傳統文化為載體，能夠使大學生在繼承和弘揚中華優秀傳統文化中加深對大學精神的理解和認知，堅定價值追求。高校應重視中華優秀傳統文化教育，全力培養思想品德高尚，有社會責任感、具有創新精神和實踐能力的全方位人才。

參考文獻

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作者簡介

王仲（1980.06—），大連外國語大學講師，特長為大學生思想政治教育研究。

本論文為大連外國語大學《傳統文化視閾下的大學精神建構探索——以大連外國語大學為例》課題（編號2016XJSZ10）的階段性成果。