青州城區清真寺裝飾藝術特征探究

朱蕾

青州地區出現信仰伊斯蘭教的穆斯林最早可追溯至唐朝，元代以后，回族聚居地逐漸在青州形成規模，如今青州的回族已有2萬余人，集中于宗教活動場所周圍。青州城區清真寺是青州回族宗教活動的主要場所，距今已有500多年歷史，其建筑形態及裝飾藝術方面的變化與歷史、文化、地域環境密不可分，清真寺不僅體現回族人的宗教信仰，反映當地文化特色與審美取向，同時當地的歷史、文化、環境、審美觀影響了清真寺建筑發展形式。實地考察青州城區清真寺建筑文化，為伊斯蘭文化及中國傳統建筑文化研究提供參考，也為民族團結繁榮具有重要促進意義。

青州城區清真寺裝飾藝術在造型、色彩、圖案上表現出了伊斯蘭風格特點，而在裝飾工藝等方面展現出中國傳統藝術風格。由此可見，青州城區清真寺裝飾藝術是伊斯蘭藝術與中國傳統藝術融合發展強勁有力的證明。

一、青州城區清真寺造型特點

回族建筑常用到的造型符號是“拱”形，“拱”形符號雖然不是回族建筑特有的符號，但它卻是回族建筑中常用到的元素。青州城區清真寺大門樓是中國寺院建筑形制，運用“拱”形符號穿插其中（如圖1），以半圓拱、心形尖供為主要形式，形式簡潔，與中式建筑形制相融合，同時彰顯回族特色。同時青州清真寺、真教寺建筑整體外觀是中國宮殿式建筑，并沒有出現伊斯蘭文化中的穹頂及新月標志，與青州古城建筑相融合，這也體現了與其他地域清真寺的區別。

二、裝飾色彩特點

清真寺的裝飾色彩，不僅具有藝術性，而且運用色彩展現了青州回族的主觀愿望，如對宗教信仰純凈、對美好生活向往及對自然的崇敬。

青州城區清真寺主要裝飾色彩是綠色及藍色。綠色在回族心中代表著生命和自然，蘊含著回族面對生活的樂觀、積極向上的態度，綠色運用于清真寺裝飾之中，寓意著回族信仰的宗教是充滿生命力和活力的;藍色代表著天空和大海，在回族心中藍色具有理性、純凈、平和之感。所以青州城區清真寺多用藍色、綠色及鄰近色來進行裝飾，符合回族追求的自然與純凈。例如，青州清真寺中的前殿，梁枋彩繪主色就是綠色與藍色，體現出回族的審美文化，并配以朱紅色為背景，又展現了清淡雅致中國傳統的韻味。

青州城區清真寺中常見裝飾色彩還有白色，白色對回族來說是最潔凈的色彩，運用白色表達對宗教信仰的純凈與唯一，同時也代表著清清白白做人，干干凈凈做事的處世之道。從色彩構成角度來分析，白色可以與任何色彩進行搭配，起到調和作用，所以白色常用于建筑內部的墻身處，比如清真寺禮拜殿內墻身運用白色，既營造潔凈素雅之感，又對室內色彩起到調節作用。

清真寺建筑外觀顏色以灰色為主，灰磚灰瓦，樸素而莊重，灰色的運用恰好表達出了回族在秉持宗教信仰前提下，適應當地文化、環境，并取得當地認可，推動了文化的融合發展。

三、裝飾圖案特點

青州城區清真寺在圖案裝飾上受宗教信仰影響，追求豐富絢麗效果，這一點與中國傳統雕飾彩繪藝術具有相通性，以此為突破點，運用大量的雕刻彩繪藝術傳達伊斯蘭的宗教精神。伊斯蘭文化中的圖案藝術抽象、復雜，同時伊斯蘭教義反對偶像崇拜，所以建筑中不能出現動物、人物紋樣，主要以幾何紋樣、植物紋樣、阿拉伯文字紋樣為主。青州城區清真寺圖案裝飾秉持了這個特點，其圖案裝飾既展現了伊斯蘭視覺特點，又以漢文化為依托，體現出了回族紋樣圖案包羅萬象的特征。

（1）植物紋樣圖案

回族植物紋樣以藤蔓、卷草、纏枝紋樣為主，追求繁密的布局特點，象征著真主無處不在。整個紋樣圖形具有韻律美和無限延展性，代表著對美好的追求及生命的綿延。植物紋樣圖案雖復雜稠密卻不失秩序感，以S線、螺旋線為主干，對植物的花枝葉干進行抽象概括并穿插其中。如圖2中的螺旋蔓草紋樣，柔美的曲線構成了蔓草紋樣的主體，枝葉纏繞其中并相互交叉。如圖3，以S線為主體的蔓草紋樣，沿正負兩個方向纏繞延展組成新的對稱圖形，組織脈絡清晰，在主干S線的貫穿下，整個圖形既具有韻律美又充滿無限延展性。

（2）幾何紋樣圖案

基于伊斯蘭教的影響，回族紋樣裝飾中禁止出現人物、動物形象，制止了具象圖形的發展，運用抽象幾何思維對藝術裝飾進行指導，促使幾何紋樣的產生。幾何紋樣作為抽象的紋樣，通過富有節奏感的排列組合，表達出回族人內心對永恒的向往。幾何紋樣是以圓形、方形等為基礎元素，圓形由整數1演變而成，象征造物主的唯一性，方形代表著水、火、土、氣四種物質元素。這些基礎元素通過連續、重復、旋轉、剪切等設計方式，會得到千變萬化的藝術表現形式，給人一種無窮無盡的遐想之感。如圖4，由圓形相互交叉、組合而成，這個圖案代表造物主用六天時間締造了世界萬物。此外，幾何裝飾紋樣中星型圖案使用也非常廣泛，星星對回族人來說象征著指引，星型圖案由多邊形相互交織而成，富有變幻及無限延展性特點。如圖5，先畫圓，然后在輪廓、弦、徑上定點，再把各點相連，形成星型紋樣。反復套疊、變化多端的幾何紋樣，為回族人營造了一個浩瀚的宇宙空間。

（3）書法紋樣圖案

青州回族書法源于《古蘭經》中的經文，常常作為裝飾紋樣出現在清真寺裝飾中。由于回族書法是以阿拉伯字母為基礎元素，線條變化豐富，書法筆畫或曲或直、或長或短、或粗或細，這為回族古蘭經書法文字提供了很大的發揮空間。在中國傳播過程中與中國傳統文化產生交集，借鑒了中國書法中的筆、墨、紙以及書寫形式、布局等，使其保留了阿拉伯文字固有風姿的同時，具有中國傳統書法風格。回族書法優劣，是以線條的流暢性和力度美為評判標準，具有流暢的柔和美及剛勁的力度美的作品，是回族人公認的好作品。此外，纏繞多變的筆畫特征，富有節奏韻律美，可以組成不同形狀的圖案，具有強烈的裝飾效果。

四、裝飾工藝特點

青州回族建筑裝飾工藝采用中伊合璧的裝飾處理。受伊斯蘭教的影響，在清真寺裝飾上追求繁密的效果，這一點與中國傳統雕刻彩繪藝術具有相通性。以此為結合點，青州城里清真寺、真教寺建筑裝飾運用大量的雕刻彩繪藝術，既具有宗教性，又具有地域特色。

青州城區清真寺雕刻藝術以磚雕為主，常常出現在清真寺大門樓的前檐、額枋、垂朱、斗拱上（圖6青州城區清真寺大門樓），造型端莊、技藝高超，以文字和植物紋樣作為裝飾元素，遠看具有中國傳統風格，近觀具有伊斯蘭痕跡。

綜上所述，青州城區清真寺裝飾藝術特征反映了當地回族的審美文化，這種審美文化觀念形成是伊斯蘭教文化與當地傳統文化共同融合的結果，表達出了青州回族秉持忠于宗教信仰前提下，堅持了中國傳統文化觀念。極具特色的清真寺，是青州地域文化百花園中的一朵絢麗奇葩，更是中國傳統建筑文化的一部分，個性的造型、華麗的色彩、精美的紋樣，傳遞著深邃的宗教理念與文化內涵，是中伊裝飾藝術的碰撞、融合的完美演繹。