納西東巴象形文在商品中的應(yīng)用現(xiàn)狀

和霽然

摘 要：東巴象形文字在商品中的應(yīng)用，在麗江古城的商品市場中是一種顯而易見的現(xiàn)象。本文基于對麗江古城中東巴文商品的調(diào)研，梳理目前可見的東巴文運用于商品的方式，并對其使用提出建議，以期東巴文在商品中的使用與其文字涵義、產(chǎn)品特性、功能相結(jié)合，使商品更具文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：東巴文;麗江古城;“新東巴文”;創(chuàng)意產(chǎn)品

東巴文又稱為納西象形文，是居住我國西南邊陲的納西族創(chuàng)造并沿用至今的一種圖畫象形文字。納西人稱其為“斯究魯究”，“斯”是“木”之意;“魯”為“石”之意，故而有學(xué)者將其譯為“木石上的痕跡”或“木與石的記錄”。該文字多由納西族東巴教的祭司東巴使用，用以書寫東巴古籍，同時，民間也使用它來記賬，書寫醫(yī)書、譜牒、契約、書信。據(jù)方國瑜先生編定的《納西象形文字譜》，共收錄東巴字2274字，其特點在于它是人類文字從圖畫文字向象形文字過渡的一個特殊階段的象征，傅懋勛先生在對東巴古籍中的文字和語言分析后認為，東巴文“在相當大的程度上接近圖畫，它在文字發(fā)展史上，代表一個特殊的階段”①，又由于東巴文使用、傳承至今，故日本京都大學(xué)西田龍雄教授將其稱為“活著的象形文字”。

東巴文化是納西族傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，而東巴文化的傳承、記錄和發(fā)展傳播，實有賴于以該文字作為載體和媒介。如今，東巴文不僅被用來書寫東巴經(jīng)書，記載日常生活，也被用于書寫傳統(tǒng)對聯(lián)、納西族諺語、祝福語、書簽，同時更廣泛應(yīng)用于藝術(shù)品、服裝、首飾、商品包裝設(shè)計、多媒體等領(lǐng)域。

1 選題契機和范圍

東巴象形文如何應(yīng)用于商品，是筆者參與的麗江市東巴文化研究院有關(guān)東巴文化創(chuàng)意商品的市場調(diào)研內(nèi)容之一，調(diào)研范圍為以麗江古城為中心輻射的麗江城區(qū)。調(diào)研結(jié)果顯示，在與東巴文化相關(guān)的商品里，以東巴象形文字裝飾為主的類別占有很大比例，并且不限于實物品類，也在多媒體領(lǐng)域有所體現(xiàn)。此類商品出現(xiàn)于麗江古城的大街小巷，幾乎隨處可見，且品類豐富，高低端不等。

這些品類各異的東巴象形文相關(guān)產(chǎn)品，絕大多數(shù)為旅游業(yè)服務(wù)，銷售對象多為游客。于是自然而然地，將東巴象形文字產(chǎn)品與旅游業(yè)聯(lián)系到了一起。然而，早在麗江旅游業(yè)興起之前，就已出現(xiàn)以東巴象形文字作為裝飾的傳統(tǒng)商品，銷售對象大都為本地居民;在麗江旅游業(yè)興起之后，這種風潮有增無減，買者也以游人為主。如今的麗江古城已匯集了來自全國各地的商家從事著制作、售賣東巴象形文相關(guān)的商品。

2 東巴象形文在商品中的應(yīng)用類型

目前東巴文字在商品中的應(yīng)用可分為兩種類型。一是直接使用作為語言文字的東巴象形文字原文，二是將東巴象形文字作為創(chuàng)意設(shè)計的基本元素。前者是將東巴文字摘錄、提取后通過繪制、鐫刻、紡織等方式體現(xiàn)于商品之上;后者則是根據(jù)東巴象形文字圖畫性的特點，對其進行藝術(shù)性創(chuàng)造，成為“新東巴文”，使之成為具有美感、表意的形象和特征，變成一種獨特的創(chuàng)意字體，再將其使用于商品。

原文的使用又可分為兩類。一是本地工匠、商人對東巴文字有了解、有意識的運用，將東巴象形文字的文化內(nèi)涵融入到商品本身，以此體現(xiàn)商品的民族性、獨特性和文化性。此類型是將東巴文字原文與本地產(chǎn)品相結(jié)合，使之成為具有納西民族特性的商品，在麗江本地更為明顯。二是印制有東巴文字的旅游小商品。這類商品中的東巴文大都失去了其原有含義，僅僅將這種帶有東巴文的商品當作一種“麗江”、“納西”、“東巴文化”的代表和特征來出售，并不能體現(xiàn)出東巴文字的內(nèi)涵。

以東巴文為設(shè)計元素的創(chuàng)意字體的使用，則大多體現(xiàn)于多媒體領(lǐng)域，其中較為突出的是日本的淺葉克己先生設(shè)計的相關(guān)產(chǎn)品。 他從60年代初開始就致力于東巴象形文的研究，將其應(yīng)用于自己的設(shè)計作品中，創(chuàng)作了“設(shè)計東巴文字”，并于1999年在云南麗江舉辦了東巴文字展，后出版《給我力量，東巴》、《與東巴交流》等書籍。可以說，在東巴文的創(chuàng)意使用、多媒體應(yīng)用上，淺葉克己發(fā)揮了極大的推動作用。

上述分類可見于下表：

以上兩種方式，在商品品類、地域上差異明顯。直接使用東巴文字原文，常見于麗江本土向外出售的商品，如銀器、陶器、民族特色紡織品、服裝、旅游紀念產(chǎn)品等，有較濃厚的地域特色和民族氣息，同時商品類別也存在一定的局限性;而將東巴文字進行藝術(shù)加工后形成的創(chuàng)意字體，則不限于本土商品，其運用方式和領(lǐng)域已具有國際性，可廣泛見于各品類商品包裝、海報設(shè)計、游戲、多媒體應(yīng)用等領(lǐng)域。

3 東巴象形文典型商品

3.1 原文使用

在商品上直接使用東巴象形文原文，使其具有明顯的地域特色、民族特色，是目前市場上可見的最普遍運用方式。然而，在具體的運用過程中，現(xiàn)已形成兩種內(nèi)涵、風格迥異的商品品類。

3.1.1 賦予東巴文意內(nèi)涵的商品

一些對東巴文化有了解的工匠、商人將東巴文意融入到與之有關(guān)的商品當中，使其在民族文化特色的創(chuàng)意商品中顯得與眾不同。此類型對東巴文的使用特點，在于將實物外觀形象、用途或寓意與相應(yīng)的東巴文含義相結(jié)合，設(shè)計出兼具實用性和文化內(nèi)涵的商品。在具體運用中，對凸顯東巴文化內(nèi)涵的側(cè)重點又有所不同，有些著重體現(xiàn)東巴文的字義;有些著重于體現(xiàn)其形象，即線條美感;有些則傾向于將東巴文與民族文化相融合。

1）突出東巴文字字義。將東巴文字的含義與實物相結(jié)合而化作特色商品，是賦予商品以文化內(nèi)涵的最常見的方式之一，其特點在于以東巴文字體現(xiàn)產(chǎn)品的用途或內(nèi)涵。如麗江百歲坊制作的“天雨流芳”系列足銀書簽、“和睦之家”銀制擺臺等產(chǎn)品就突出體現(xiàn)了這類商品的特性。“天雨流芳”是納西語音譯，意為“去讀書吧”，該款書簽將納西語的勸學(xué)古訓(xùn)化作了實物，書簽背面有對應(yīng)的納西意譯，其含義與書簽的用途可以說是殊途同歸，使產(chǎn)品實用性和藝術(shù)性兼?zhèn)洹！昂湍乐摇睌[臺則運用了東巴文具象性、圖畫性的特點，將東巴文形象與“家”的內(nèi)涵相結(jié)合，圖案上部為日月，中間為三口之家，下部為大地。由天、地、人三者結(jié)合組成“和睦之家”，整體的圖案又為東巴文的“家”字。