文化視域認同下的東盟舞蹈研究

房雅璐

〔摘 要〕目前國內外對于東盟舞蹈方面的研究各有側重點，但主要以廣西、云南地區的研究最為活躍。本文從廣西地區研究東盟舞蹈的優勢入手，再對東盟舞蹈藝術審美特征進行分析，并從中發現審美共通點，找到文化視域下的認同感，推動東盟舞蹈藝術的發展。

〔關鍵詞〕東盟；舞蹈；審美；文化

一、廣西的地理和研究優勢

在中國與東盟文化交流日趨豐富的今天，我們見到了豐富多彩的東盟舞蹈，拓寬了眼界。有越來越多的學者在關注著東盟舞蹈的發展。中國與東盟各國的民族構成、歷史淵源、經濟模式以及文化傳承方面有很多的相似點。東盟舞蹈具有神秘的東方色彩，體現東方文化元素。在做東盟舞蹈研究的地域條件上，廣西壯族自治區可以說是得天獨厚，與之相毗鄰的馬來西亞、印度尼西亞、泰國、菲律賓、新加坡、文萊、越南、老撾、緬甸、柬埔寨等國家的舞蹈藝術各有特色。中國——東盟自由貿易區的完善建構并將其合作的重要平臺落戶廣西南寧，為藝術交流建構了更高的平臺。國內已有部分東盟舞蹈藝術研究的基礎，但目前的研究現狀為對東盟舞蹈外在形態的研究和傳播路徑的研究，對于美學和表演相結合的較少。廣西有學者對東盟舞蹈文化交流在高校藝術教育中的體現進行研究，這是從高校教育的角度進行研究。廣西出版的《東盟舞蹈藝術》一書，是對東盟各國舞蹈進行詳細介紹的專著。

廣西作為建設“一帶一路”有機銜接重要門戶，不僅要在經濟、基礎建設、科學發展上進行互動，更要進行人文的互動。而且這個互動不僅僅是我國單向的人文交流，更應是我國與東盟各國之間雙向或多向的交流與融合。更加密切的人文互動，體現在廣西與中南西南省區、與東盟國家之間加強人文交流，與海上絲綢之路沿線國家在教育衛生、文化體育、廣播影視、新聞出版等方面加強交流合作。為了充分利用廣西與東盟傳統人文相通優勢，舞蹈教育發展做出積極研究，這是在響應國家倡議下，促進東盟舞蹈共同發展的好時機。

二、審美共性的文化內涵

藝術產生美，讓人感受美。美在審美關系當中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領域抽象物的再現，美感的世界純粹是意象世界。美學對象是研究美，是研究感性認識的完善。正所謂“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。如何“同”？需尋美之同，從美學的角度去進行研究，提取美之共性，在此基礎上發揚美之個性，能夠激活東盟舞蹈文化藝術之間的內在溝通。

東盟舞蹈的研究通過對東盟各國舞蹈藝術形式的研究，挖掘其舞蹈形式背后的文化內涵，探究其之所以產生舞蹈藝術形式的美學指向，并在廣西地區開設藝術專業的高校內進行推廣，繼而促進文化交流。近年來，國家提出的“一帶一路”國際戰略構想，是把經濟和文化作為將中國與東盟各國合作的紐帶，這是發展價值觀上的一種認同。同樣在藝術交流的層面上，也要找到一種認同感作為紐帶，才能使藝術交流源遠流長，這個認同感應該來源于相同的美學旨趣。通過跨文化交流，找準中國東盟舞蹈的審美特征的共性標準。要找到“一帶一路”視域下的文化認同感，首先要了解宗教文化曾對東盟各國文化產生過的影響，從文化的視域出發，升華出美學的價值，這對東盟舞蹈無論是創作還是繼承發展的角度來說，都是有益的。“一帶一路”沿線對于文化的認同感，是心靈的交流，有益于中國與東盟文化的碰撞與溝通，更好地踐行“一帶一路”的偉大構想。

三、從美學入手的具體研究內容

研究的主要內容分為三個方面，第一個方面是“東方”舞蹈圈的審美理論研究；第二個方面是各具美感的東盟舞蹈形態的分析；第三個方面是東盟舞蹈藝術在開設舞蹈專業的高校進行實踐的探索。通過三個方面的研究來實現東盟舞蹈藝術的建設。通過探索來實現對現階段的社會文化需求，實現廣西民族地區的“一帶一路”建設，創造出具有廣西地域特色的東盟舞蹈藝術，力求在文化符號“共同形式”的框架下，將東盟各國地域差異性轉換成藝術的統一性。研究內容包括東盟舞蹈代表性形態的整理、美學思維的規范。東盟舞蹈代表性教材整理內容包括泰國、緬甸、越南、印尼地方等經典作品的舞蹈風格、舞蹈文化與動作元素提煉、地方民族音樂、民族舞蹈材料等。

首先美學理論的研究是第一個研究內容。單純性的舞蹈動作研究并不能達到文化影響的目的。所以把握“東方”舞蹈圈的美學指向是非常重要的研究內容，提取審美共性，再通過肢體感受與表達。東盟舞蹈地處“東方”區域，“東方”舞蹈圈是美學視野中的一個高度概括性名詞，東方舞蹈在美學形態上的哲學觀念、宗教教義等文化傳統中存在著相似之處，以傳統觀念而發出了各具美感的舞蹈形態。

其次對各具美感的東盟舞蹈形態進行分析，是第二個研究內容。從舞蹈的形態上來說，東盟各國提供了許多可學習的舞蹈形式，有屬于本國的民間舞蹈，或自娛，或娛人，且手部上形態的多樣性相比于腿部而言會更加豐富。廣西壯族師公舞在舞蹈形式上保留了原始宗教中某些巫術的特征，舞者佩戴面具，邊唱邊跳，動作粗獷。而印度尼西亞代表性舞蹈中的加里曼丹舞蹈也是通過面具表達原始之美，二者的面具舞蹈有相似之處，有了廣西民族舞蹈文化的基礎去感受加里曼丹舞蹈就更準確地完成動作形態要求。東方藝術大多表現出對現世生存的關注，呈現出對現實或現世的訴求。廣西壯族中的“螞拐舞”是對蛙神的崇拜，祈求風調雨順，生活幸福，而東盟各國舞蹈中也都出現了表達訴求的祭祀類舞蹈，從而構成了相同的舞蹈形態。廣西在探索東盟舞蹈地域化的過程也是在提升本土文化“精元”，把最具代表性的壯族、瑤族、京族等舞蹈和東盟各國民間舞有機結合，最終能夠形成具有廣西特色的東盟舞蹈類課程。

最后，探索出東盟舞蹈藝術落地廣西高校之中，是第三個研究內容。以筆者所在的廣西藝術學院為例，已積極開展各類關于東盟舞蹈藝術研究的探索。定期邀請東盟各國專家舉辦“東盟舞蹈專家課堂”，將本國最具審美特色的舞蹈內容教授給本科生，并提煉出課程精華，將東盟舞蹈作為常規課程歸入日常教學之中。舉辦多屆中國——東盟舞蹈教育論壇、“魅力東南亞”晚會等等相關活動。廣西藝術學院在提供更廣闊的實踐舞臺的同時，也向東南亞乃至全世界推廣既有民族特色、又代表著當代藝術發展方向的研究成果與作品。充分了利用地域優勢和民族民間文化藝術資源方面拓展新的研究領域，突顯主辦方民族性、區域性、國際性的辦學特色，為配合經濟樞紐核心地位的確立，在社會文化領域構筑東南亞藝術表演和創作研究的核心地位。文化是紐帶，舞蹈是交流形式，開展作為東盟舞蹈藝術教育，并且結合學校舞蹈教學的要求和特點，對東盟地區的文化底蘊進行探索，有利于加深廣西地區大學生對東盟各國文化的了解，培養審美藝術品格。

搭建完善的東盟舞蹈研究體系，以東盟文化背景下的舞蹈美學思想進行課程引導，再提高舞蹈形態學習的質量，從而實現整個廣西地區對于東盟舞蹈的研究能力，推廣廣西民族文化。以美學理論為手段導入肢體動作的學習，以文化融合的方式推進人才培養。可以從具體的舞蹈動作進行文化感受。可以把馬來西亞、印度尼西亞、泰國、菲律賓、新加坡、文萊、越南、老撾、緬甸和柬埔寨這十個國家最具特色的代表性動作和經典劇目進行美學分析。通過美學搭建，舞蹈形態的理解，使廣西地區在東盟舞蹈藝術人才的培養上，能夠提高應用性與實踐性，使舞蹈藝術能夠扎根地方、服務地方文化。進入21世紀，文化全球化的趨勢已經出現不可逆的局面，對于東盟文化的研究尤為重要，既是響應國家“一帶一路”倡議，也是推廣東盟文化中的審美形態及其代表的人生價值觀念。隨著中國與東盟在文化上的廣泛交流，以及相關的優惠政策，跨境教育也越來越流行，會極大促進民族舞蹈藝術的跨境發展。 以此來擴大東盟文化的影響力，激發更多的人進入到東盟文化的研究中，尤其是東盟舞蹈的研究，繼而提升廣西的舞蹈人才培養質量，這既是響應國家的倡議，又是作為廣西人的文化教育使命。

（責任編輯：劉小紅）

參考文獻：

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本文系廣西高等學校科研項目《文化視域認同下的東盟舞蹈研究》成果，編號QN201708