寓言是一面多棱鏡

統編版三下第二單元以寓言為主題的文章組成，涉及中國古代寓言、現代寓言、伊索寓言、克雷洛夫寓言等。《守株待兔》 《陶罐和鐵罐》 《美麗的鹿角》 《池子和河流》四篇課文分別用小古文、童話、詩歌等形式加以呈現。小故事大道理，是我們對寓言的基本認知，但寓言作品的意義顯然不只是寓意的投射，寓言的詼諧表達、寓意多變、閱讀快感等讓寓言充滿無限魔力。寓言的魔力，源自它是一面多棱鏡。

一、余味悠長，伴生出豐富的閱讀表情

寓言當然是要落腳于寓意的，但讀上多篇寓言或者同篇寓言讀上多次，每個讀者又會生出多變的閱讀表情。以抱著老經驗，一成不變，死守教條為警示的寓言有好多，比如《守株待兔》 《刻舟求劍》，都含有不知變通之意。但我們仔細讀，又會發現其中的不同：守株待兔重在“守”和“待”，比喻死抱僥幸心理，不做努力，一味地想著不勞而獲;而刻舟求劍則是重在“刻”和“求”，相比前者，主體是努力的，但因為不知道情況的變化，而不知道采取變通的方式處理問題。讀這兩則寓言，你會或竊笑，或頷首。《陶罐和鐵罐》是一篇童話寓言，讀過后能品出每個人都有自己的長處和短處，應該善于看到別人的長處，正視自己的短處，相互尊重，包容相處;抑或能體會強與弱總是相對的，尺有所短，寸有所長;抑或去體會“時間可以改變一切”，這些啟發對于三年級學生來說，雖不能全面表述，但又都能理解。讀著，想著，情不自禁地洋溢出寬慰欣賞的眼神兒。寓言《美麗的鹿角》給我們的啟發是但凡漂亮的事物一定是整體的漂亮，絕非局部。沒有好好端詳自己的小鹿若是靜下心來，再到池塘邊好好照照自己，樹杈形的雙角依然那么美麗，一對小耳朵那么機靈，一條小尾巴那么俏麗，四條大長腿那么瘦長，一個圓圓的小腦袋那么機智，還有一雙靚麗迷人的大眼睛……身體的每個部分都很美麗。自己的，都是美麗的。讀著，想著，我們的嘴角會情不自禁地微微上揚。《池子與河流》選自克雷洛夫寓言，寓意在詩的最后一段交代得明明白白：即便是天才，不用就會磨滅衰退;被懶惰支配的時候，事業就無法興起。其實，我們平日里不缺少這樣的“雞湯”：“刀不磨不鋒利，人不磨不成器” “逆水行舟，不進則退”“刀不磨無光，兵不練則荒，藝不練不精”“不要讓安逸的生活磨滅了你的斗志”……說到底，還是中國的那句古語“流水不腐，戶樞不蠹”，只是換了不同的表述而已。面對荒廢的池塘，我們不免為之嘆息。閱讀寓言，一定伴著神情的變化，因為我們的內心與寓言在同頻共振。

二、言語鮮活，品味出解渴的閱讀效果

寓言的魔力來源當然不只是寓意的揭示，寓言本身就充滿著無限引力，角色鮮明，言語鮮活。《陶罐和鐵罐》中陶罐兒與鐵罐兒在對話中相遇，并且“相碰”，讀來感受深刻。

“你敢碰我嗎，陶罐子！”鐵罐傲慢地問。

“我就知道你不敢，懦弱的東西！”鐵罐說，帶著更加輕蔑的神氣。

“住嘴！”鐵罐惱怒了，“你怎么敢和我相提并論！你等著吧，要不了幾天，你就會破成碎片。我卻永遠在這里，什么也不怕。”

“和你在一起，我感到羞恥，你算什么東西！”鐵罐說，“走著瞧吧，總有一天，我要把你碰成碎片！”

我們來品品鐵罐四次“奚落”，鐵罐的情緒一次比一次濃烈，由傲慢——輕蔑——惱怒——羞辱至極，語言一次比一次尖刻，絕對是一個不可一世的霸道者。走進鐵罐的語言：“陶罐子”與“陶罐”一樣嗎？這種稱呼，已經將陶罐藐視到了塵埃，極度挖苦陶罐;“你敢碰我嗎”中的“敢”字，融入了多大的底氣與力度;“就知道你不敢”，絕對的自信與得意，鐵罐可能是俯視著的，或者昂首挺胸，趾高氣揚的;“住嘴”，一聲勒令，不由分說，你陶罐怎可以和我相提并論，平起平坐，更由不得你說話的機會了;“我感到恥辱”“走著瞧吧”，已經到了憤怒到不可宣泄的地步。鐵罐的言語充滿了輕蔑、瞧不起，甚至是對陶罐的侮辱，這樣的話語是失去理智的言語，修養全失。我們不要忽略作者寫作時的用心，鐵罐的言語過程中，幾乎每一句都用上了感嘆號，六個感嘆號把鐵罐的傲慢推至了制高點。寓言，不會像詩歌那樣激情澎湃，也不會像音樂那樣鏗鏘躍動，更多的是一個角色場景的情趣表達。這里的感嘆號恰如催化劑一般有效推升了情緒效果。這段文字，真適合演一演的。

“不敢，鐵罐兄弟。”陶罐謙虛地回答。

“我確實不敢碰你，但并不是懦弱。”陶罐爭辯說，“我們生來就是給人們盛東西的，并不是來互相碰撞的。說到盛東西，我不見得就比你差。再說……”

“何必這樣說呢？”陶罐說，“我們還是和睦相處吧，有什么可吵的呢！”

陶罐不再理會鐵罐。

面對鐵罐四次挑釁與羞辱，陶罐始終謙虛并友好。當鐵罐稱呼“陶罐子”時，陶罐稱呼的是“鐵罐兄弟”，一聲“兄弟”，流露的是陶罐內心的尊重，甚至帶有一份對鐵罐的主動示好與親近;當鐵罐說出“就知道你不敢”碰的時候，陶罐稍許爭辯，無論是鐵罐還是陶罐，都是罐子，是用來存放東西的，這是我們共有的功能;唯一的一處感嘆號，是陶罐向鐵罐請求和睦相處，不再爭吵，想必那是發自內心深處的聲音，一定很低很低。頗耐尋味的是陶罐沒有爭辯完的內容“再說……”，可能會說些什么呢？“我長的樣子不比你差，外表也很光澤”“我儲存的東西也很多”“我能給食品帶來有氧保存”。陶罐在表述的過程中，沒有一處神態動作的描寫，與鐵罐形成鮮明的對比。鐵罐說的第四句話，陶罐就沒有再理會。陶罐是個聰明人，已經看到對方怒不可遏的狀態，主動熄火，免得帶來不可控制的場面。陶罐一直溫文爾雅，謙和寬容，甚至主動遠離，內心無比強大。兩個角色，四次對話，我們都能讀懂，人們對陶罐發自內心的贊嘆與欣賞：樸素、美觀、謙遜、寬容……只要潛心讀文本，讀者與作者立場定會走到一處。

《美麗的鹿角》一文中也有多處言語鮮活的語句。“啊！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚！”一個“啊”字，傳達了小鹿滿滿的高興與得意。小鹿頭一回這樣仔細地欣賞著自己的整個身段，多么勻稱，多么精致，一副波浪形的“S”線身材。“唉。這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！”一個“唉”字，道出了小鹿對自己四條細腿極不滿意。一陣清風徐來，池塘微波粼粼，小鹿看到的水波中自己的四條腿，細細的，長長的，歪歪扭扭的，有的地方似乎要斷開，好不規則，徹底改變了小鹿心中對四條腿的印象，無比懊惱。寓言的故事性，讓人讀起來便不愿停下來，遇見一個又一個語言“觸發器”，這是寓言最為鮮明的特點。

三、腦洞大開，開啟了美好的思辨旅程

寓言，為人們世代口耳相傳，像“伴手禮”一般，不論古今，不論種族，人們從未疏遠過它，無疑是經典了。寓言為何一直被人們如此青睞？一來是人們將講述寓言作為代際教化的工具;二來是人們在生活工作中經常會觸及相關情境，情不自禁地用上寓言;還有一個更具魔力的表現，那就是任何人都可以對寓言邊讀邊質疑，甚至創作新的寓言。

大多寓言的寓意一讀即明，寓言《守株待兔》也是如此。但是在閱讀時，會時不時地產生疑問：兔子撞樹樁的事真會發生嗎？回答是可能的，并有一定的科學依據。兔子的眼睛看得比較開闊，這與它的眼睛間距比較大有關，這樣能更好地發現天敵或者捕獵者，也是一種生存本領。因為兩只眼睛間距稍大，所以缺乏雙眼視覺，看正前方的物體不夠清晰。加之奔跑速度快，一旦發現正前方的障礙物會來不及停下或者拐彎，于是就撞上。所以就出現了文中的現象：“兔走觸株，折頸而死。”從兔子的特性，也可以判斷出句中“走”字的意思，不是我們現在理解的走路，而是我們當下理解的“跑”，快速地奔跑。因此，我們也理解了句中的“株”字，露出地面的樹根或樹樁，倘若是一株高大的樹木，兔子一定會看到，也就不會撞上了。兔子眼睛的特殊——“走”字的理解——“株”字的理解，如此想想，場景與事情的發生就這樣一下子貫穿起來。雖然勉強理解了兔子撞樹事件發生的可能，但這樣的事件畢竟是偶然，不是常態。用時下話語來講，守株待兔是一個“小概率”事件，且是極小概率。明眼人看到的偶然，一根筋理解的是必然。故事當然就變得滑稽且有趣。其實，有更好版本的《守株待兔》：周圍人吆喝之聲四處起伏，受驚嚇的野兔拼命奔跑，突然，有一只不偏不倚，一頭撞死在田邊的樹根上。野兔撞上樹樁是在野兔受到極度驚嚇、不擇前路、恐慌逃離等前提條件下的。放眼人類，哪個民族都在強調勞動之光榮，不勞者無獲，這個版本的《守株待兔》似乎更為合理一些。“兔不可復得，而身為宋國笑”，表面上看，人們取笑的是守株待兔這樣的行為，本質上是對守株待兔這類人的恥笑。不分析事情的成因，不關注事實的變化，把一次偶然收獲當作常態的機會，不僅會空手而歸，而且落得人們永久的笑柄。

克雷洛夫創作的寓言善于抓住兒童的心。《池子與河流》有濃郁的鄉土氣息，兒童讀起來特別親切。開篇“親愛的姐姐，你難道不會疲勞？”一個懵懂的小孩兒的天真地提問，這個疑問充滿了善意，更是心疼。池子看到河流上每天都有沉重的貨船、長串的木筏，還有許多小劃子、小船經過時，說了一句“簡直數也數不完”。這是一個兒童的真實經歷，一定是在那數著來往經過的船只、木筏，真的數不過來了，這是真為河流擔心，這么重怎么承受得了啊？這樣的生活不是一朝一夕，而是無止無休。克雷洛夫的語言典型的特點是口語化。因為他一直生活在社會的底層，語言中滿是鄉村味兒、生活味兒、基層味兒。相傳，他在發表作品之前都要先朗誦給朋友們聽，然后聽取大家的意見，經常不止一次地修改，重寫五到七次之多。有點像著名詩人白居易一樣，專門坐在村外路口反復讀給來往的路人聽，直到路人都很明白了，才安心。再讀讀寓言詩歌：“我安閑地躺在柔軟的泥土里，像貴婦人躺在鴨絨綠墊上一樣。”池子過著一種舒適的生活，它已經很滿足，把這樣的生活想象成了上流社會“貴婦人”的奢華安逸的生活，“鴨絨綠墊”不是社會底層人們擁有的。“任憑人世間忙忙碌碌，我只在睡夢中推究哲理”，哲理是一般人琢磨領悟的嗎？“推究”一詞很值得玩味，一般應為“研究”，這是俄羅斯大地的語言，特接地氣，生活味兒濃郁。要表達生活中的道理，可以有很多種方式，克雷洛夫總是用生活中極普通的事物作為寓言角色，用極口語化的言語方式來表達，讓讀者一讀便知，一想就通，一觸即發。寓言也是各有風格的，寓言的閱讀就應該如此“推究”，思辨旅程中品咂寓言的味道，讓人欲罷不能，方為寓言的佳境。

著名寓言大師嚴文井先生早有論述：“寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。”寓意，是一個慢慢領悟的過程，任何時候再回首，都會讓你滿載而歸。筆者認為，與其強調寓意的領悟，倒不如好好品讀寓言中的角色言行，將其深深刻入我們的內心。

（姜樹華，正高級教師，江蘇省有突出貢獻中青年專家，江蘇省小學語文特級教師，江蘇省人民教育家培養對象，南通市紫瑯第一小學校長）