傳承本土文化、守護(hù)精神家園

趙世喜

一、挖掘鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行育人的必要性

1.新時(shí)代鑄魂育人，提振思政課培育學(xué)生核心價(jià)值觀的需要

剛剛公布的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。要引導(dǎo)人們了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，自覺(jué)延續(xù)文化基因，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不忘本來(lái)、辯證取舍，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)大道，反對(duì)文化虛無(wú)主義，引導(dǎo)人們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。”

學(xué)校是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的主陣地;思政課堂是學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，培養(yǎng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感的主課堂。

2.新課程深化改革，落實(shí)思政課拓展活動(dòng)型課程的需要

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。要把青少年作為愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重，將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于學(xué)校教育全過(guò)程，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。在普通中小學(xué)、中職學(xué)校，將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容融入語(yǔ)文、道德與法治、歷史等學(xué)科教材編寫(xiě)和教育教學(xué)中，在普通高校將愛(ài)國(guó)主義教育與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，加大愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的比重。創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的形式，豐富和優(yōu)化課程資源。

初中道德與法治課程目標(biāo)之一，就是“在關(guān)注人類優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，教材重視通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)初中學(xué)生品德發(fā)展”。

中華文化是由各民族、各地區(qū)文化組成的，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須立足本土文化，用活本土文化，這樣的課堂才接地氣，這樣的課堂才有說(shuō)服力，這樣的課堂才能生長(zhǎng)出一批批愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家有理想有抱負(fù)的青年。

鄉(xiāng)土文化是指產(chǎn)生和存在于某一地域內(nèi)的、具有該地域特色的人們創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的總和。它既包括外顯的建筑古跡，如亭臺(tái)樓榭、革命遺址;也包括內(nèi)隱的文化內(nèi)涵，如民俗風(fēng)情、宗教信仰等。它的形成既受自然因素的影響，如氣候、地形;也受人文因素的影響，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口遷移等。地域獨(dú)特的自然、社會(huì)環(huán)境與歷史產(chǎn)生的鄉(xiāng)土文化也各不相同。隨著歷史的積淀，鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)為人們對(duì)該地域價(jià)值觀、情感和思維的認(rèn)同，既是該方水土養(yǎng)育的人類勞動(dòng)的結(jié)晶，又表征著該地區(qū)人類活動(dòng)的過(guò)程。

初中的《道德與法治》課本有“中華文化根、中華傳統(tǒng)美德、高揚(yáng)民族精神、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等教育的內(nèi)容。我校處于歷史悠久的九佛地區(qū)，九佛有“習(xí)俗文化”、“古跡文物”等底蘊(yùn)豐富的傳統(tǒng)文化，也有現(xiàn)代東江縱隊(duì)抗日和革命烈士熱血染紅的紅色文化。基于上述諸多因素，我校開(kāi)展了《基于九佛鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用初中道德與法治課的實(shí)踐研究》的課題研究，就“守護(hù)精神家園，傳承本土文化”進(jìn)行了探索與實(shí)踐活動(dòng)，探討鄉(xiāng)土課程的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用。

3.新情境鄉(xiāng)土育人，探索思政課鄉(xiāng)土特色體驗(yàn)式教學(xué)的需要

“來(lái)者落地生根，去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言，根是對(duì)生命的依戀和敬畏;對(duì)一個(gè)民族而言，根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。面對(duì)當(dāng)今世界相互激蕩的各種思想文化，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高使命，我們應(yīng)該如何堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義繁榮興盛，守望中華民族共同的精神家園，是我們教育工作者必須回答的問(wèn)題。黃埔區(qū)九龍鎮(zhèn)九佛地區(qū)歷史文化悠久而感人，九佛傳說(shuō)多、古跡多、紅色文化資源多。典型的有：九佛的蓮塘古建筑，武臺(tái)寺、龍?zhí)蹲鎻R、天山廟、水山廟等，竹山“東江支隊(duì)舊址及烈士紀(jì)念牌”等。這些豐厚的特色地域文化，是學(xué)校進(jìn)行道德與法治教學(xué)的生動(dòng)素材，貼近學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的感情，有很強(qiáng)的教育效果。

二、挖掘鄉(xiāng)土文化進(jìn)行思政課學(xué)科育人的具體實(shí)踐

1.聚焦素養(yǎng)，挖掘鄉(xiāng)土文化育人元素的目標(biāo)內(nèi)涵

如何培養(yǎng)社會(huì)主義合格的接班人？作為育人主渠道的學(xué)校，要挖掘和充分利用好鄉(xiāng)土文化育人元素，在思政課堂上，講好用好學(xué)生身邊的故事、身邊的教育素材。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》也指出：要引導(dǎo)人們了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，自覺(jué)延續(xù)文化基因，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不忘本來(lái)、辯證取舍，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

2.活用教材，鏈接鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)的鮮活內(nèi)容

九佛鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用能有效豐富初中道德與法治課的教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土資源在課堂上的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，提升學(xué)生的綜合素質(zhì);對(duì)一線教師來(lái)說(shuō)，能夠提高教師的綜合素質(zhì)，推動(dòng)教師走出課堂，熏染鄉(xiāng)土氣息，從而把教材與學(xué)生生活環(huán)境相結(jié)合，在提高課堂教學(xué)生動(dòng)性和有效性同時(shí)，推動(dòng)了優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的繼承和紅色文化的傳播。

如教學(xué)《道德與法治》九上第五課第一框第一目 “中華文化根”時(shí)，讓學(xué)生展示收集的本村或鄰村的文化古跡、民俗文化，并進(jìn)行講解。在展示蓮塘舊村落和九佛醒獅的兩幅照片后，結(jié)合課本所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分組討論：我們九佛的文化與中華文化有何聯(lián)系？我們應(yīng)怎樣傳承好本地優(yōu)秀文化？學(xué)生在討論交流回答后，對(duì)中華文化不僅有了直觀的認(rèn)識(shí)，而且感到熟悉、親切，從而更加熱愛(ài)本土文化、中華文化。

3.問(wèn)題探究，利用鄉(xiāng)土文化紅色基因培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)

上學(xué)年，在學(xué)習(xí)《守望精神家園》時(shí)，我提前讓住在九佛鎮(zhèn)逕下村的學(xué)生對(duì)虎窿社東北約 1 公里的一座紀(jì)念碑進(jìn)行拍照，并收集建立這座紀(jì)念碑背后的故事，制成PPT，上這節(jié)課時(shí)讓學(xué)生上臺(tái)講解：1949 年春，中共江北地委和中國(guó)人民解放軍粵贛湘邊縱隊(duì)東江三支隊(duì)司令部派遣直屬先遣總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)朱驥、政委崔楷權(quán)率隊(duì)進(jìn)駐增（城）西禺北、從（化）南地區(qū)，以帽峰山為中心，牽制國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)山區(qū)的“清剿”，配合解放軍南下解放廣州做好準(zhǔn)備。1949 年 7 月 21 日，中國(guó)人民解放軍粵贛湘邊縱隊(duì)東江第三支隊(duì)直屬先遣總隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部在九佛竹山召開(kāi)會(huì)議，研究迎接解放大軍南下事宜，不幸遭國(guó)民黨軍廣州警備隊(duì)包圍。突圍中，總隊(duì)長(zhǎng)朱驥、政委崔楷權(quán)及大隊(duì)長(zhǎng)陳光照、黨員黃超華、戰(zhàn)士李新發(fā)、陸均然、邱炳坤等同志不幸壯烈犧牲。為紀(jì)念這七位烈士，解放后，當(dāng)?shù)厝罕娫诂F(xiàn)九佛鎮(zhèn)逕下村虎窿社東北約 1 公里的山麓建立了紀(jì)念碑。

學(xué)生講后，老師提問(wèn)：這些革命先烈的精神與我們現(xiàn)在高揚(yáng)的民族精神有何聯(lián)系？在新時(shí)代我們?nèi)绾蝹鞒泻秃霌P(yáng)民族精神？

學(xué)生討論后，總結(jié)出：傳承和弘揚(yáng)民族精神，表現(xiàn)在國(guó)家危難、民族危亡的緊要關(guān)頭能夠挺身而出、舍生忘死、前赴后繼;表現(xiàn)在他人生命、財(cái)產(chǎn)遇到危險(xiǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻能夠見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、無(wú)私奉獻(xiàn);表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)工作中的勤勤懇懇、任勞任怨、敬業(yè)創(chuàng)優(yōu)。我們要從自己做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，自覺(jué)高揚(yáng)民族精神，放飛夢(mèng)想，創(chuàng)造精彩人生。

4.活動(dòng)育人，選擇鄉(xiāng)土文化創(chuàng)設(shè)適切的生活化教學(xué)情境

“來(lái)者落地生根，去者落葉歸根。”中華文化是中華各民族共同創(chuàng)造的，弘揚(yáng)中華文化，必須首先了解和傳承本地優(yōu)秀文化。基于九佛鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用初中道德與法治課的實(shí)踐研究，以家鄉(xiāng)豐富的歷史文化遺存和紅色文化為資源，根據(jù)“以家鄉(xiāng)的文化為基礎(chǔ)，與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合，以師生為課程開(kāi)發(fā)主體”的思路，進(jìn)行課程的規(guī)劃，方案的設(shè)計(jì)，活動(dòng)的組織、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)與研究成果展示，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)，采取感性的、實(shí)踐的方式，使學(xué)生通過(guò)參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、搜集、討論、制作等諸多方式去進(jìn)行，讓學(xué)生在活動(dòng)中去經(jīng)歷，去感悟，去建構(gòu)自己的價(jià)值理想，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，樹(shù)立良好的道德意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)。這一課程具有生活性、實(shí)踐性、過(guò)程性、整體生成性。

責(zé)任編輯邱麗