高校傳承民間美術的支持性環(huán)境構建探討

呂敏

【摘 要】本文分析高校傳承民間美術的過程中存在技能學習方式單一、覆蓋范圍小、理論學習缺乏深度等問題，提出高校構建傳承民間美術支持性環(huán)境的措施：建立科學、多層次、循序漸進的課程體系，培養(yǎng)學生創(chuàng)造民間美術形式、感受民間美術、理解民間美術的能力;選擇優(yōu)秀的社會資源和教學內容，傳承讓社會更美好的民間美術內容;創(chuàng)造民間美術學習條件，拓寬學生的視野;構建浸潤式民間美術傳承的微情景，結合“課程思政”理念傳承民間美術。

【關鍵詞】高校 民間美術 傳承 支持性環(huán)境 構建

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）35-0172-02

民間美術是我國文化瑰寶，承載的文化具有獨特的創(chuàng)造性，有其特有的價值，是不可重復、不可替代的。傳承民間美術是對社會群體經驗的傳承，在傳承中對青年進行恰當?shù)慕逃梢宰屔鐣后w的寶貴經驗得以傳遞下去。

高校是傳承民間美術的重要載體，構建傳承民間美術的支持性環(huán)境，能夠讓民間美術中無法直接傳遞的優(yōu)質資源、成熟經驗和現(xiàn)有成就，通過間接的、持續(xù)的方式傳遞給學生，保障民間美術的有效傳承。同時，能讓學生在支持性環(huán)境中有目的地學習、思考、感受和認知民間美術，進而發(fā)揮主觀能動性，使民間美術的傳承真正落地生根。因此，高校應以社會需求為導向，構建傳承民間美術的支持性環(huán)境，使學生在傳承民間美術中提升文化素養(yǎng)，彰顯文化自信，促進文化繁榮發(fā)展。

一、高校傳承民間美術存在的問題

在傳承民間美術過程中，高校一般是采取開設美術賞析通識課程和設立民間美術大師工作坊等方式，但傳承中仍然存在不少的問題。

美術賞析通識課程開設方面，雖然課程對民間美術的傳承起到了一定的作用，但是存在以下不足，導致民間美術的傳承既不夠深入，內容也不夠豐富。一是課程種類單一，課時受限。二是教學方式不靈活。賞析類課程至今仍以傳統(tǒng)的講授法為主，學生耳聽手記，缺乏互動式和浸潤式教學，學習效果不佳。三是課程缺乏深度，內容占比低。大多數(shù)學校開設的美術賞析以西方美術和我國非民間美術為主，民間美術資源在該類通識課中占比非常低，加上泛泛而談的概論式教學，無法滿足學生了解民間美術的需求。

民間美術大師工作坊設立方面，一般是高校聘請手藝人進校園舉辦講座，進行民間美術知識和文化的普及宣傳。有條件的藝術類院校還會進一步邀請手藝人為客座教師傳授技藝，這是集技藝傳授、科技利用和時尚創(chuàng)新為一體的傳承。但是，設立大師工作坊也存在不足之處：一是講座類的宣講不成體系，造成民間美術的美育價值傳遞效果不佳;二是技能的傳授覆蓋面小，非藝術類院校參與度低，受益人群少，技能傳授有限，廣義上來說還是脫離了群眾基礎。

由此可見，雖然各高校積極開展了民間美術的傳承活動，但是技能學習方式單一、覆蓋范圍小、學習缺乏深度，難以有效傳遞民間美術的經驗和成就，學生在學習后感到與當下生活脫節(jié)，無法將民間美術與現(xiàn)實社會進行良好的溝通。因此，有必要構建傳承民間美術支持性環(huán)境。

二、高校構建傳承民間美術支持性環(huán)境的措施

學校是特殊的環(huán)境，有三個特殊功能：一是選擇能被學生吸收的內容，并建立學習的秩序;二是選擇有利于社會導向的內容進行傳遞;三是避免學生的局限性。基于此，高校構建傳承民間美術的支持性環(huán)境可以采取以下措施。

（一）建立科學、多層次、循序漸進的課程體系，培養(yǎng)學生創(chuàng)造民間美術形式、感受民間美術、理解民間美術的能力。“高度文明的社會過分復雜，青年人不能夠全部吸收其帶來的信息。因此學校的職責在于提供一個簡化的環(huán)境，選擇能被青少年吸收的內容，建立一個循序漸進的秩序，利用先學會的知識作為領會比較復雜知識的手段。”民間美術資源眾多，高校學生在學習民間美術知識技能時往往會不知所措。面對這種情況，高校應建立科學、多層次、循序漸進的課程體系。在該課程體系中，不僅僅討論傳統(tǒng)民間美術工藝，還要涉及它的保護與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，力求擴大學生的參與度和參與面;在課程設置中，應從簡入繁，先導內容應是簡單的、基礎的，同時先導內容還應該成為深入學習后續(xù)內容的手段。

在傳承民間美術的課程體系中，需要考慮培養(yǎng)學生三個方面的能力：1.創(chuàng)造民間美術形式的能力;2.對民間美術的感受能力;3.將民間美術理解為一種文化現(xiàn)象的能力。這三方面的能力在民間美術的各個課程交替出現(xiàn)，相輔相成。例如“基礎圖案”課程可以培養(yǎng)“能力1”，其中也包含“能力2”的培養(yǎng)。其后續(xù)課程是“民間民族裝飾畫”和“民間美術鑒賞”，分別培養(yǎng)“能力1”、“能力2”和“能力3”。在建立課程體系時，可利用我國臺灣地區(qū)學者黃政杰提出的“四步”課程編制思路，即研究（文獻探討、需要評估、問題檢討）、發(fā)展（定型、試用修正、設計、發(fā)明）、推廣（訓練、示范、傳播）、采用（鞏固、實施、安裝調試、再試用）。在課程實施過程中，不可單一傳授技能，也不可為了發(fā)展學生的技能強迫他們做不感興趣的事。因為缺乏感情的美術教育將會起到反作用，失去教育的意義，與搭建支持性環(huán)境的初衷背道而馳。

（二）選擇優(yōu)秀的社會資源和教學內容，傳承讓社會更美好的民間美術內容。“學校的環(huán)境職責要清除不良的東西，不僅僅是簡化環(huán)境，而是把有助于社會需求的部分傳承下來，毫無疑問學校是完成這個目標的主要機構。”民間美術內容龐雜，并不是每一類民間美術都能適應社會需求，這類不能滿足社會需求的內容應該剔除在教學內容外。同時，在選擇教學內容時需要考慮以下五個方面：體現(xiàn)人文性、表現(xiàn)多元文化、展現(xiàn)文化教育、利用現(xiàn)代技術、過程生成具有特殊性。

以蠟染為例。蠟染是使用熔蠟在布上進行紋樣描繪的工藝，描繪后再用藍靛浸染，去蠟后布面會留下熔辣的痕跡，呈現(xiàn)藍底白花或白底藍花的多種圖案。其工藝難度適中，適合面向包括藝術類和非藝術類的全體學生，能為全體學生學習民間工藝美術提供平等的條件，充分體現(xiàn)人文性。蠟染按地域劃分主要集中在云南、貴州、四川、廣西等地，在瑤族、苗族、彝族、白族等少數(shù)民族中流傳與使用。每個地區(qū)和民族的蠟染有相似相同之處，但又因為地域、民族的習俗文化差異造成其工藝細節(jié)和紋飾上有區(qū)別，因此蠟染能表現(xiàn)多元文化。蠟染是一種傳統(tǒng)手工藝，但是可以引導學生探索現(xiàn)代機器蠟染的可能性，還可以利用信息技術展示傳統(tǒng)蠟染和現(xiàn)代蠟染的異同。蠟染的生成過程具有創(chuàng)造性和轉變性，學生在學習蠟染制作時，其經驗、觀念和能力上都得到了與其他美術不同的碰撞。蠟染并不是特例，只要能滿足上述條件，都可以視為優(yōu)秀的社會資源和教學內容。

（三）創(chuàng)造民間美術學習條件，拓寬學生的視野。“學校環(huán)境的職責在于平衡。保證使每個人都能避免他原生社會的限制，與更開闊的環(huán)境建立聯(lián)系。學生的觀察力、記憶力和想象力不會自發(fā)起作用，而是在社會需求下發(fā)動的。而有意識的教學能釋放各種能力，使得學生能夠充分的運用。”高校學生來自祖國各地，他們生長的地理環(huán)境、氣候特征、風土民情不盡相同。學生的觀察力、記憶力和想象力在哪些方面得到運用，需要高校在教學上進行引導。因此在常規(guī)教學中，學校應引導學生關注豐富多彩的民間美術，為學生創(chuàng)造一個新的、相對平衡的民間美術學習條件。例如，針對民間美術的采風、調研，利用科技與民間美術進行交互體驗等，能打破學生原生環(huán)境帶來的偏見和局限，拓寬他們的知識視野、國際視野、歷史視野，從而提升學生傳承民間美術的社會責任感。

（四）構建浸潤式民間美術傳承的微情景，結合“課程思政”理念傳承民間美術。杜威曾指出，“學校的教育要把學校的生活視為一個整體來進行，而不是直接由老師來進行。”在共同體中，“環(huán)境不僅表示圍繞在個體的周圍事物，只要是影響個體主動趨勢連續(xù)性的事物，能夠讓個體活動跟著事物而變異的，都是個體的真環(huán)境”。因此，高校民間美術傳承還要在“生活即教育”的原則下進行，營造“真環(huán)境”。要能夠讓學生個體發(fā)揮主觀能動性，自主了解民間美術，自覺豐富民間美術知識。

1.構建浸潤式民間美術傳承的微情景。浸入，有浸透、浸潤的意思，指事物在特定的環(huán)境下逐漸由量變產生質變的過程。在民間美術的傳承中，高校可構建浸入式民間美術情景，讓學生在生活情境中接受民間美術的教育，讓學生在無意識中受到影響，從而達到美育的效果。一是在校園環(huán)境中布置具有創(chuàng)新性的民間美術雕塑、裝置或運用民間美術紋樣的裝飾紋樣布置校園;二是成立與民間美術或民間文化相關的學生社團，吸收對民間美術和文化感興趣的學生，在專業(yè)老師指導下開展宣傳民間文化美術的活動;三是舉辦民間服飾設計比賽、民間故事創(chuàng)編比賽、以民間美術為主題的宿舍文化比賽等，以賽促宣傳;四是抓住民族特殊節(jié)日舉辦校園活動，如廣西“三月三”期間舉辦民間美食節(jié);五是借助博物館、美術館等社會資源發(fā)揮學生的主體性，讓學生建立起對民間美術的美感，樹立正確的審美標準。浸入式的微環(huán)境創(chuàng)設要“走心”，使學生感受入心，讓學生主動在各種浸入體驗中把民間美術的內涵、審美內化于心。

2.結合“課程思政”理念傳承民間美術。“課程思政”指將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應，把“立德樹人”作為教育的根本任務的一種綜合教育理念。“課程思政不是增開一門課，也不是增設一項活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人潤物無聲。”民間美術是人民群眾運用智慧創(chuàng)造的，其傳承中產生了奔流不息的情感追求和精神寄托，其中內含豐富的正向價值觀。民間美術課程作為思想政治教育的隱性課程，可以在思想教育中得到拓展和深化，在知識與技能的傳授中引領價值取向，并與社會主義核心價值觀同頻共振，使得民間文化、美術的價值觀植根理想信念，有效傳導給學生。運用“課程思政”的理念，民間美術的教學內容還可以融入其他課程其他活動中，運用多學科的知識背景、思維模式、技能技巧與民間美術相互補充，多方位、多層面創(chuàng)設民間美術學習的“真環(huán)境”。

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【基金項目】2017年度廣西職業(yè)教育教學改革研究項目“民間工藝美術進課堂——高師美術教育專業(yè)課程改革與實踐”（GXGZJG2017A073）

【作者簡介】呂 敏（1984— ），女，漢族，廣東河源人，碩士，廣西幼兒師范高等專科學校講師，研究方向：美術理論、美術教育、美術史。

（責編 王 一）