初中生已從小學時的懵懂逐漸轉變成有自己的主見,而這個年齡階段的道德與法治意識養成是十分關鍵的。它可以幫助初中學生逐步形成正確的三觀,從而使學生人格變得更加健全并獲得良好的發展。而教師在教學過程中應該充分運用生活化的教學方式,自主發揮主體性,讓學生在自己熟悉的生活環境中學習知識并最終運用這些知識解決實際生活中遇到的各種問題,做到真正的學以致用。
中國傳統式的教學中教師習慣性的“填鴨”式教學,忽視了學生個體的多方面變化,學生自主學習的意識得不到喚醒。同時,傳統的教學讓學生形成了固定的思維模式,學生就像一個機器,所有的知識都是死記硬背,很難將知識與生活與社會聯系到一起,使得初中道德與法治課的教育無法真正落到實處。
把初中道德與法治教學融入到實際的生活中,教師在新課程理念的指導下,讓學生通過在實際的生活中逐漸培養構建自主的道德能力,學生通過自己的觀察、體驗與感悟,把生活中遇到的問題轉化為學習的內容,不僅讓學習變得更加有趣,而且對知識的理解更加透徹,與此同時,學生的自我認識,和他人的關系處理等等也可以正確的形成,并最終逐步形成正確的人生觀、世界觀與價值觀。
生活化的教學方式不僅可以促使教師改變傳統的以教本為主的觀念,而且也提高了學生的學習興趣。學生通過在實際生活中不斷地發現問題與解決問題,真正實現了自我學習的能力。生活化的教學模式也讓教師和學生的關系變得更加緩和,而不再那么對立,學生可以在更加輕松愉快的環境中學習知識并下意識地形成優良的道德品質和法治素養。
課本教學的內容本身就比較枯燥,如果教師再用蒼白的語言去講解,學生的學習興趣就很難被提起。如果把教學內容與現實生活結合起來,通過學生能遇到的生活中的各種問題作為切入點進行講解,學生的好奇心和興趣也一下子被激發出來。
比如在講《友誼與成長同行》時,教師可以把學生從小到大的成長照片收集在一起做成PPT,并配以音樂來展示,學生一下子就能被帶到照片的年代并能回憶起兒時的種種事情。在講《認識總體國家安全觀》時,教師可以以日常生活中十分熟悉的事例作為內容,從而引申到國家安全,讓學生感受國家安全對我們的影響。又如在講《正視發展與挑戰》的內容時,教師可以給學生留下課后作業,拍攝人口、資源、環境等現實生活中的實際情況,視頻或照片都可以,并配以說明,然后在課堂上進行討論。
把課本上的知識點巧妙地與實際生活相聯系,通過問題設計讓學生來回答,讓學生在掌握知識的同時還可以靈活運用知識。
比如教師在講《做守法的公民》一課時,教師可以設計情景,“前幾天李先生家丟失了一部筆記本電腦和幾百元現金,幾天后小偷再次作案時被警方擒獲。”然后向學生提出問題:“小偷的這種做法值得嗎?”“這種行為會有哪些惡劣的結果?”“小偷的這種行為會被判刑嗎?”“小偷偷東西的多少與次數和判刑有關嗎?”“如果發現家中進了小偷應該怎么辦?”又如在講《我與集體共成長》時,可以設計這樣的情景,“大海媽媽的孩子小水滴從來沒離開過媽媽,一次偶然的機會它離開了媽媽,小水珠在空氣中飄浮著,它忘卻自己已經離開了媽媽,大海媽媽焦急地說:“小水滴快回來,太陽會把你曬干的!”但小水珠卻不在乎,結果一束陽光把小水珠變得無影無蹤。然后向學生提問:“為什么小水滴離開大海會馬上消失呢?”“如果小水滴不想消失,它應該怎么做呢?”讓學生在回答問題的同時提高自己的語言表達能力并培養正確的價值觀。
道德與法治課程的設計不僅僅是為了向學生傳授法律知識,更重要的是要培養學生的法律意識。比如在教學《愛在家人間》時,教師可以有效地結合當下時事新聞事件,比如某個家庭中父母把積蓄都拿來給孩子學習深造,而孩子卻背著父母拿著錢四處揮霍,還和父母謊稱錢都用來學習了。教師可以設計問題:面對這樣的孩子有什么好的處理辦法嗎?如果你是父母你又該怎么做呢?讓學生通過辯論得出結論。
傳統課堂教學評價方式及體系存在著片面性與局限性,學生的實際學習效果根本無法真實的體現出來。而生活化的評價方法是以道德與法治教學的實際效果為依據,以學生日常生活中的言行作為基本依據,并對學生的價值觀培養、情感教育等各方面的評價。
杜威曾說:“直接的道德教學只能幫助學生形成‘關于道德的觀念’,不能‘形成道德觀念’。”道德與法治的教學不能只基于書本表面而脫離實際的現實生活,只有將書本上的內容與實際的生活環境有機結合起來,才能讓學生更加深刻地理解課本上的知識,并在學習中感受生活背后的各種道理,從而逐步形成正確的三觀。