中國(guó)流行音樂(lè)中的民族文化趨勢(shì)

譚倩文

【摘 要】流行音樂(lè)，根據(jù)popular music翻譯而來(lái)，有時(shí)也稱通俗音樂(lè)，是一種音樂(lè)題材風(fēng)格的總稱。目前受眾面較為廣泛的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》《我是歌手》中誕生了較多具有民族化的流行音樂(lè)，音樂(lè)整體傾向于民族元素。特別是節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，以古詩(shī)詞為本，用流行音樂(lè)演繹經(jīng)典詩(shī)詞、經(jīng)典文學(xué)作品，傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞向上向善的主流價(jià)值。其從歌曲自身出發(fā)，民族的元素很多，辨識(shí)度強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞;傳統(tǒng)音樂(lè);民族元素;流行音樂(lè);《經(jīng)典詠流傳》

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0064-01

音樂(lè)綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，是中央電視臺(tái)綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒有限公司聯(lián)合制作推出的文化音樂(lè)節(jié)目。節(jié)目中的歌曲主要以中華經(jīng)典的詩(shī)詞文化為素材，將其進(jìn)行編曲，轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的歌曲，用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來(lái)演繹傳統(tǒng)經(jīng)典，兼顧了詩(shī)詞文化上的意境悠遠(yuǎn)和詩(shī)詞表現(xiàn)形式的通俗易懂。節(jié)目巧妙地將經(jīng)典和流行有機(jī)結(jié)合在一起，不僅挖掘出了詩(shī)詞背后的故事，更是以現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將古典文化展現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)詩(shī)詞的方式，從而推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化以及其創(chuàng)新性的發(fā)展。

一、古典詩(shī)詞元素運(yùn)用

中華民族歷史悠久， 唐詩(shī)、宋詞、漢樂(lè)府這些優(yōu)美的詩(shī)歌是我們的精神食糧， 為我們提供了深厚的文化底蘊(yùn)[1]。古人在表達(dá)作者的感情時(shí)，講究含蓄，詩(shī)詞內(nèi)容隱晦，更多地使用借喻、象征等文學(xué)技巧，間接表達(dá)情感。傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)的融合，將詩(shī)歌本身的節(jié)奏融入了藝術(shù)中，從旋律、配器等元素上進(jìn)行加工處理，讓原本直觀蒼白的語(yǔ)句富有情感，豐富作品的想象力和內(nèi)涵。

在《經(jīng)典詠流傳》2018年2-18期中，趙照民謠版的《聲律啟蒙》一開(kāi)始配合演奏的樂(lè)器有古琴、笛、蕭、琵琶，古器的運(yùn)用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，將我們帶入到了一種幽靜的環(huán)境當(dāng)中。古琴的深沉悠揚(yáng)的音色可代表老者，笛和蕭渾厚暗淡的音色代表中年男子，清脆透亮的琵琶聲代表女，咯咯發(fā)聲的木魚(yú)代表小孩。民樂(lè)的加入巧妙地加深了整首作品的古韻氣息，使聽(tīng)眾自然融入了詩(shī)情畫(huà)意當(dāng)中，這樣的演繹方式帶來(lái)的并不是一時(shí)感官的愉悅和拓展的知識(shí)，而是禮樂(lè)的一次完美融合。《聲律啟蒙》為D宮五聲調(diào)式，樂(lè)句以角音為主的五聲調(diào)式，起音多以角音#F，落音為宮音D，樂(lè)句每個(gè)音之間的音數(shù)很緊湊。從字詞到音律，再?gòu)囊袈傻疆?huà)面，民族調(diào)式的運(yùn)用為中華語(yǔ)言再添經(jīng)典美，一首首經(jīng)典詩(shī)詞以唱的方式縈繞耳畔，讓人沉醉。孔子云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”可見(jiàn)詩(shī)文中所蘊(yùn)含的思想境界有多高，我們與之接觸必將接受一場(chǎng)心靈的洗禮和改造。

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目以“歌詠”方式， 將古詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合， 用現(xiàn)代音樂(lè)將傳統(tǒng)文化“激活”， 聯(lián)動(dòng)大眾主流媒體力量推動(dòng)了古詩(shī)詞的當(dāng)代傳播。“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”是我們古代的六藝教育，音樂(lè)于此發(fā)源生根。如今我們要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，追溯到音樂(lè)的根源，扎根傳統(tǒng)音樂(lè)文化又要與流行音樂(lè)結(jié)合[2]。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)新

如果說(shuō)《國(guó)家寶藏》是讓國(guó)家活過(guò)來(lái)，那么《經(jīng)典詠流傳》就是要讓詩(shī)詞活過(guò)來(lái)[3]。從現(xiàn)狀分析， 除去官方宣傳和教科書(shū)， 流行音樂(lè)是情感傳遞的最佳方式， 且這種方式比書(shū)本課程更具影響力， 更能達(dá)到文化傳遞的效果。

《經(jīng)典詠流傳》2018年3-31期中王佩瑜與洛天依同臺(tái)演唱的《但愿人長(zhǎng)久》，歌詞出自蘇軾的詩(shī)詞《水調(diào)歌頭》，這首作品演繹的不僅是傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)的結(jié)合，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的碰撞。洛天依是通過(guò)音樂(lè)生成軟件，配合專門(mén)的音源庫(kù)，再通過(guò)手繪的2D形象來(lái)演繹歌唱的虛擬偶像歌手。她的表演實(shí)際上就是未來(lái)的表演，詮釋出音樂(lè)的傳播多了一個(gè)媒介和載體，打破了二次元壁壘，將虛擬與現(xiàn)實(shí)連接在一起。一段過(guò)去的詩(shī)詞，用一個(gè)未來(lái)的聲音詮釋，將詩(shī)中的經(jīng)典變成歌中的流行，延伸出一個(gè)不可超越的經(jīng)典。正如王黎光所說(shuō)“詩(shī)是遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方是音樂(lè)”[4]。《但愿人長(zhǎng)久》是一個(gè)再現(xiàn)二部曲式，全曲采用的是清樂(lè)音階：宮音、商音、角音、清角音、徵音、羽音以及變宮音，與西方的自然大小調(diào)相似。歌曲整體給人的感覺(jué)是古典音韻結(jié)合著西洋元素，樂(lè)器編配與伴奏織體都有力地推動(dòng)一種惆悵的、具有浪漫主義色彩的音樂(lè)情感。

在一定程度上， 傳統(tǒng)文化是對(duì)古典文化認(rèn)知、教育和審美功能的客觀體現(xiàn)， 生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們能借助音樂(lè)讓古典詩(shī)詞變得更加生動(dòng)、更有韻味。在進(jìn)行流行音樂(lè)歌詞的創(chuàng)作時(shí)，可以將傳統(tǒng)文化的修辭手法運(yùn)用其中。

“五千年文化，三千年詩(shī)韻，經(jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流！”古典詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化，是我們的中華經(jīng)典，現(xiàn)代音樂(lè)遍地開(kāi)花，它還缺少了根，我們需要將我們所擁有的文化植入其中，增加其文化內(nèi)涵，一代代傳唱下去。正如趙望云先生所說(shuō)：“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)。”通過(guò)我們?nèi)碌睦斫夂土餍械氖址ㄟM(jìn)行新的詮釋，重新賦予這些詩(shī)詞新的血液和生命力，讓經(jīng)典一直流傳下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]王珊.文化中國(guó)詩(shī)意人生——談《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》傳達(dá)的文化自信[J].電視研究，2017（9）.

[2]高拂曉.音樂(lè)表演藝術(shù)論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2018：16.

[3]楊曉.《國(guó)家寶藏》：用大國(guó)重器解讀中華文化密碼[J].中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng)，2017.11.

[4]王黎光.音樂(lè)生活：王黎光——光影中的音符為歌而跳躍[J].音樂(lè)生活，2012（1）.