西學(xué)東漸中的本土主題樂(lè)園

【內(nèi)容摘要】 主題樂(lè)園作為中國(guó)化旅游行業(yè)極具代表性的形式，主題樂(lè)園可以被看作是一個(gè)物理空間的存在，但卻具有創(chuàng)造文化文本的屬性，伴隨著主題樂(lè)園從形式到內(nèi)核的不斷更行。它的作用已不再是滿足娛樂(lè)休閑的功能性，而成為傳播文化，創(chuàng)造情感體驗(yàn)的文化載體。作為起源興盛于西方現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，中國(guó)主題樂(lè)園在發(fā)展與創(chuàng)新中必然會(huì)經(jīng)歷與西方文化的融合、碰撞與重構(gòu)的過(guò)程，以此作為文化研究的立足點(diǎn)，不僅能夠梳理中國(guó)主題樂(lè)園的發(fā)展脈絡(luò)，更將是探討中西文化在文化產(chǎn)業(yè)體系中的變遷與延續(xù)、發(fā)展與革新的全新視角，本文試圖通過(guò)中國(guó)主題樂(lè)園的三個(gè)發(fā)展階段，分析西方文化與中國(guó)本土特色的激蕩形成的特點(diǎn)，從跨文化和文化產(chǎn)業(yè)角度提供對(duì)中國(guó)主題樂(lè)園發(fā)展的研究視角。

【關(guān)鍵詞】 主題樂(lè)園;國(guó)際化;塑造

文化產(chǎn)品具有自身定性的復(fù)雜性，它既包含有形的環(huán)境空間、實(shí)體媒介，但又通過(guò)無(wú)形的表現(xiàn)形式進(jìn)行傳達(dá)。因此，在進(jìn)行具體文化產(chǎn)品的分析之間，首先理解其獨(dú)特屬性是必要條件，文化產(chǎn)品不僅塑造了人們對(duì)文本的理解與感知，更通過(guò)專業(yè)體系，如文化產(chǎn)業(yè)的組織和管理，形成完整的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。" 而在近年來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域越發(fā)呈現(xiàn)跨國(guó)、跨文化的合作機(jī)制，這也促成了主題樂(lè)園這一文化形式的發(fā)展背景。縱覽中國(guó)主題樂(lè)園在近年的發(fā)展，大致可分為三個(gè)階段，也詮釋了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)以及自主文化產(chǎn)品在國(guó)際環(huán)境下的總體發(fā)展趨勢(shì)。

1" "早期雛形——讓世界近在眼前的文化理想

這一階段主題樂(lè)園特征主要體現(xiàn)在多元文化的展示、介紹與分享階段。以將世界文化呈現(xiàn)眼前作為核心理念，深圳的“世界之窗”（1994年）最具代表性，這個(gè)為于深圳華僑城的主題公園，以不同比例復(fù)刻出包擴(kuò)巴黎凱旋門、埃及金字塔、印度泰姬陵等近130個(gè)世界著名景觀，整體分為8個(gè)區(qū)域，以建筑作為主要表達(dá)手段，令國(guó)人近距離感受世界文化魅力。與此類型相同的還包擴(kuò)中華民俗村（1991年）錦繡中華（1989年）等。對(duì)于20世紀(jì)90年代初，出國(guó)海外游尚屬稀缺的國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些具有世界文化豐富元素的陳列的確起到了文化傳播的重要作用。

以有形實(shí)體的物質(zhì)載體作為呈現(xiàn)形式，是這一階段主題樂(lè)園吸收西方文化的主要方式，這其中不僅包含了對(duì)異域文化的展示交流目的，也滿足了對(duì)新鮮的獵奇心理。實(shí)際上，這一形式可以追溯到1890年的上海，當(dāng)時(shí)名為飛龍島（Flying Dragon Island）的主題樂(lè)園在上海建成，并擁有中國(guó)第一個(gè)歐式風(fēng)格的過(guò)山車。" 與西方的雜技表演，傳統(tǒng)的中國(guó)曲藝，以及匯集世界各地商品的商業(yè)街區(qū)組成了國(guó)際化的娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，這可以被視作中國(guó)主題樂(lè)園的雛形，其融合國(guó)際化元素的基本特征也初步奠定。如今作為具有典型滬文化特征的上海大世界，就是當(dāng)時(shí)文化融合的產(chǎn)物。

但這一階段主要的特征僅停留在單一的文化展示層面，以復(fù)制、再現(xiàn)和靜態(tài)展示作為核心，在創(chuàng)造游覽體驗(yàn)、情感互動(dòng)上表現(xiàn)遜色，因此隨著媒介與國(guó)際傳播的迅速發(fā)展，這樣單向的，近乎平面式的導(dǎo)覽式主題樂(lè)園形式開(kāi)始面臨困境。在面對(duì)市場(chǎng)與全球化文化交流變革的大趨勢(shì)下，中國(guó)主題樂(lè)園自然進(jìn)入到第二階段。

2" "中期發(fā)展——?jiǎng)?chuàng)造多元文化的情感體驗(yàn)

在這一階段，以迪士尼為代表的西方主題樂(lè)園理念開(kāi)始深入影響本土樂(lè)園的發(fā)展，通過(guò)主題性的樂(lè)園環(huán)境營(yíng)造、游樂(lè)設(shè)施設(shè)備的硬件支持來(lái)營(yíng)造一個(gè)具有情境感的外部環(huán)境，讓進(jìn)入主題樂(lè)園的初始，就開(kāi)始體驗(yàn)或夢(mèng)幻或刺激，或激蕩人心的感受。在這一階段更重要的變革發(fā)生在注重內(nèi)核的情感體驗(yàn)上，如果說(shuō)外部空間的營(yíng)造是氛圍的創(chuàng)造，而通過(guò)演藝、互動(dòng)、節(jié)慶式活動(dòng)等豐富體驗(yàn)所打造的情感經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)本土主題樂(lè)園在第二階段發(fā)展的顯著特色。

從單一的外部環(huán)境描摹，再到注重體驗(yàn)感的創(chuàng)造，不僅是中國(guó)主題樂(lè)園在打造本土文化產(chǎn)品中對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)的借鑒，更展現(xiàn)了自主化創(chuàng)新的特點(diǎn)。典型案例是廣東長(zhǎng)隆集團(tuán)將國(guó)際主題馬戲作為夜間演藝項(xiàng)目納入主題樂(lè)園中，在彌補(bǔ)夜間游覽項(xiàng)目空白之余，更另辟蹊徑，創(chuàng)造了有別于歐美主題樂(lè)園，圍繞電視電影IP形象打造演出劇目的模式。匯集世界優(yōu)秀藝術(shù)家，通過(guò)馬戲這一雅俗共賞的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了適合闔家共享的休閑項(xiàng)目。

將國(guó)際馬戲演出主題樂(lè)園中的文化基因，既體現(xiàn)了對(duì)多元文化的吸收和重塑，通過(guò)主題晚會(huì)的創(chuàng)作與再加工，打造適合國(guó)人欣賞習(xí)慣的表演，又同時(shí)包容不同形式、內(nèi)容的藝術(shù)節(jié)目，以有機(jī)統(tǒng)一的方式呈現(xiàn)在表演中。更是在因地制宜的理念下創(chuàng)造的全新模式。與迪士尼主題樂(lè)園需經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的IP培養(yǎng)，創(chuàng)造明星文化品牌效應(yīng)不同。以主題演出這樣融合國(guó)際文化特色的媒介呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品，不再設(shè)定對(duì)文化故事背景理解的門檻，轉(zhuǎn)而以尋找人類共通的情感體驗(yàn)為視角，搭建起文化橋梁，體會(huì)文化主題創(chuàng)作中經(jīng)典的主題，即對(duì)快樂(lè)、勇氣、突破極限的共同追求。當(dāng)文化溝通的界限不再需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的翻譯或解讀，能夠以輕松自然的方式傳達(dá)，就構(gòu)成了主題樂(lè)園的重要文化特質(zhì)，即讓文化以體驗(yàn)、感受自然形成認(rèn)知。

這一階段的主題樂(lè)園營(yíng)造者，開(kāi)始以更加理性的方式面對(duì)和接受西方文化，他們依然注重多元文化的豐富性，重視國(guó)際化理念的品質(zhì)打造，但卻更立足于本土文化市場(chǎng)，力求通過(guò)解讀和創(chuàng)作的精神，融合吸收外來(lái)文化，東西方文化交流在主題樂(lè)園的呈現(xiàn)，不再是涇渭分明的展示，而是融合交流下的創(chuàng)新產(chǎn)物。

3" "未來(lái)趨勢(shì)——理念與技術(shù)的融合

從1890年上海飛龍島的雛形，再到經(jīng)歷文化展示、融合的發(fā)展，中國(guó)主題樂(lè)園的發(fā)展已開(kāi)始呈現(xiàn)在國(guó)際化進(jìn)程中的第三階段，即由臺(tái)前的文化呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)榕_(tái)后的深度合作。具體首先體現(xiàn)在國(guó)際合作交流開(kāi)始更多的發(fā)生在創(chuàng)作階段，無(wú)論是全新項(xiàng)目的打造，或園區(qū)內(nèi)容的更新迭代，都能在中國(guó)本土主題樂(lè)園中看到國(guó)際化團(tuán)隊(duì)的合作身影。

在這一階段，國(guó)際化交流由分工更細(xì)的創(chuàng)意勞動(dòng)力來(lái)完成，從園區(qū)的整體設(shè)計(jì)規(guī)劃，到設(shè)備引進(jìn)，再到主題演藝創(chuàng)作、特效設(shè)計(jì)呈現(xiàn)以及科技手段的運(yùn)用，來(lái)自不同文化背景下的創(chuàng)意人士參與進(jìn)主題樂(lè)園的幕后工作中，從理念到工作方法，再到技術(shù)的研發(fā)，都為中國(guó)主題樂(lè)園提供了更堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在基礎(chǔ)，也增強(qiáng)了主題樂(lè)園的內(nèi)部活力，這種不同文化理念，創(chuàng)作方法的交流，能夠?qū)Ρ就廖幕a(chǎn)品的創(chuàng)意提升帶來(lái)積極影響，促成自主化革新的發(fā)生。

這一階段的變化在后疫情時(shí)代尤其突顯其重要作用，疫情的不穩(wěn)定性仍然對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際交流產(chǎn)生影響，實(shí)際的交流接觸在短時(shí)間內(nèi)仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而從技術(shù)和理念層面的交流合作則相對(duì)受物理空間交流影響較小，這也是文化產(chǎn)業(yè)在未來(lái)發(fā)展的總體趨勢(shì)，通過(guò)遠(yuǎn)程溝通，注重科技手段的應(yīng)用，形成跨越地理空間的合作模式，或許是文化產(chǎn)業(yè)在后疫情時(shí)代應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)所需要采取的必要手段。

4" "結(jié)語(yǔ)

由外部借鑒轉(zhuǎn)向內(nèi)部更為深層的合作交流，也是中國(guó)主題樂(lè)園在探索本土化特色中的必要階段，初期建設(shè)對(duì)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的吸收或許能夠迅速建立起主題樂(lè)園的基本模式，但在成熟化的發(fā)展階段，則必須是對(duì)自身文化屬性挖掘，對(duì)本土市場(chǎng)了解后所建立的獨(dú)立模式，從經(jīng)驗(yàn)的照般轉(zhuǎn)向更具有獨(dú)立意識(shí)，甚至自省式的思考，是中國(guó)主題樂(lè)園在國(guó)際化進(jìn)程中需采取的必要措施。通過(guò)內(nèi)部理念的轉(zhuǎn)化，探索技術(shù)與手段的革新，并最終創(chuàng)造更具有中國(guó)特色、地域特色的文化產(chǎn)品，是中國(guó)主題樂(lè)園面臨的發(fā)展趨勢(shì)，也值得更深入的思考和探討。

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