從“散居”到“聚居”：鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的思考

【內(nèi)容摘要】 推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于如何推進(jìn)鄉(xiāng)村人民群眾精神文化的現(xiàn)代化，在鄉(xiāng)村居住環(huán)境與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系變遷的前提下，如何保證人民群眾的思維理念與前者的變遷速度同步，縮小甚至消除“文化墮距”是未來(lái)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重點(diǎn)所在。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村聚落變遷;文化墮距;社會(huì)關(guān)系

在今日中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及城鄉(xiāng)一體化發(fā)展大背景下，加快推進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村的村莊轉(zhuǎn)型與農(nóng)民市民化，不僅是城鄉(xiāng)融合發(fā)展關(guān)鍵的一環(huán)，而且也是實(shí)現(xiàn)全民富裕的重要之舉。“告別小村莊，住進(jìn)大社區(qū)”的搬遷合并安置政策，把一個(gè)由血緣、地緣、業(yè)緣以及鄉(xiāng)規(guī)民約等深層社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的村落鄉(xiāng)土社會(huì)改造成一個(gè)兼有鄉(xiāng)土文化和城市文化的混合型安置社區(qū) ，在此過(guò)程中，廣大農(nóng)民面臨的問(wèn)題不只局限于經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)條件這兩方面，更重要的在于文化方面，在身份以及生活條件迅速轉(zhuǎn)變的前提下，如何讓自己的文化理念跟上時(shí)代步伐，縮減“文化墮距”才是重中之重。

1" " 新時(shí)代的鄉(xiāng)村變遷現(xiàn)狀

我國(guó)鄉(xiāng)村長(zhǎng)期以來(lái)處于相對(duì)封閉與落后的狀態(tài)，改革開(kāi)放以來(lái)，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制” 的推行，極大地提高了鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，鄉(xiāng)村社會(huì)在過(guò)去四十多年間取得了巨大的成就：人均可支配收入逐年增加，人民群眾生活水平不斷提升，鄉(xiāng)村居住條件不斷改善等。但鄉(xiāng)村的根本面貌并沒(méi)有隨之改變，依舊保留著傳統(tǒng)性鄉(xiāng)村的特征，與此同時(shí)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村也在不斷地受到現(xiàn)代化與社會(huì)變遷的沖擊，在時(shí)代變遷的步伐下也出現(xiàn)了一些新特征。

1.1" 鄉(xiāng)村聚落形態(tài)的變遷

新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)“三大改造”以后，我國(guó)各地各族鄉(xiāng)村普遍實(shí)現(xiàn)了土地集體所有制，廣大農(nóng)民翻身當(dāng)家做主把歌唱，人民群眾真正開(kāi)始擁有自己的土地，實(shí)現(xiàn)了幾千年來(lái)的歷次農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)所追求的目標(biāo)。然而，建國(guó)初期的改造并沒(méi)有改變我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村的基本風(fēng)貌，尤其是鄉(xiāng)村村落的布局與分布面貌。

眾所周知，長(zhǎng)期以來(lái)古代封建王朝在鄉(xiāng)村實(shí)行的是“政權(quán)不下縣”，士紳階層在鄉(xiāng)村占據(jù)統(tǒng)治地位，由此鄉(xiāng)村的布局也顯示出“中心集聚，輻射擴(kuò)散”的格局，即以致仕返鄉(xiāng)和占有大批農(nóng)田的士紳階層的大宅子為中心，以無(wú)地農(nóng)民和佃戶(hù)住所為外圍，中間零散分布以有田農(nóng)戶(hù)的莊子，形成中心集聚，四周散落分布的傳統(tǒng)村落布局。新中國(guó)成立以來(lái)，在實(shí)行土地所有權(quán)變更的基礎(chǔ)之上，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)于鄉(xiāng)村的村落面貌也進(jìn)行了一定程度的改造，但其只是局限于革命和土地改革運(yùn)動(dòng)的對(duì)象--地主階級(jí)房屋的大改造，對(duì)于普通農(nóng)民的宅基地并未有大的改動(dòng)，從整體上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有改變鄉(xiāng)村聚落面貌。

1.2" 鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的變遷

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中曾經(jīng)詳細(xì)地將中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)形象地描述為“差序格局”，用將石子投入湖面所引起的圈圈漣漪擴(kuò)撒作比喻，進(jìn)而揭示了鄉(xiāng)村中的人情關(guān)系社會(huì)。 我國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系主要有父輩與后輩子孫之間的代際關(guān)系，形成于長(zhǎng)期共居同一地域的地緣關(guān)系，延伸于同一宗族內(nèi)部的宗族關(guān)系等。

第一是代際關(guān)系的弱化。建立在血緣基礎(chǔ)之上代際關(guān)系主要是指父輩與后輩子孫之間關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展的一種“接力”和“反饋”，它意味著一代人在下一代年少時(shí)生養(yǎng)撫育下一代，下一代在上一代老去時(shí)承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)贍養(yǎng)上一代。

第二是地緣關(guān)系的重構(gòu)化。劉家地村是一個(gè)典型的同居聚集鄉(xiāng)村，幾十年來(lái)村民外出流動(dòng)很少，鄉(xiāng)村人口較為集中，鄰里關(guān)系和睦親近，村內(nèi)經(jīng)常會(huì)組織一系列活動(dòng)加強(qiáng)鄰里關(guān)系。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)嘏c武威市、金昌市、以及蘭州等城市的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，在“城市虹吸”效應(yīng)下，越來(lái)越多的年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)外出打工。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施以及“蘇武沙羊訂單牧業(yè)”的不斷推廣，近幾年人員又逐漸回流于民勤，接受了城市文化洗禮他們對(duì)于“同鄉(xiāng)”概念有了新的認(rèn)識(shí)，不再局限于原有的地域聚集性，“同鄉(xiāng)”被賦予了超越地域限制的新內(nèi)涵，地緣關(guān)系的場(chǎng)域觀念被打破，地緣關(guān)系的改變使得鄉(xiāng)民之間的聯(lián)系更為緊密，市場(chǎng)化的包容性、開(kāi)放性給劉家地村社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，也帶來(lái)了新的地緣關(guān)系變革。

第三是宗族關(guān)系的淡化。孫指揮村、上王化村四社和復(fù)指揮村五社原本是一家 ，其中大部分社員都是同出一脈的劉姓分支，上世紀(jì)50年代因?yàn)槟承┰蜻@支劉姓一分為三，這三個(gè)村社是清末人口遷徙后同族生活的典型村落。村中年長(zhǎng)者和村干部對(duì)宗族觀念非常重視，每年都會(huì)輪流舉辦劉氏內(nèi)部的“本家會(huì)” ，維系劉氏內(nèi)部的血緣同族之情。隨著鄉(xiāng)村的“現(xiàn)代化”不斷增強(qiáng)，宗族關(guān)系雖然在血緣關(guān)系下逐漸淡化，但是“尊老愛(ài)幼”和“家庭和睦”等一些優(yōu)秀傳統(tǒng)宗族文化理念仍舊為當(dāng)?shù)卮迕袼駨摹?/p>

2" "鄉(xiāng)村變遷的思考分析

2.1" 鄉(xiāng)村聚落形態(tài)變遷的推動(dòng)因素

2.1.1" 政策調(diào)整的影響

正如我們所了解的一樣，我國(guó)鄉(xiāng)村的變遷在一定程度上是受到國(guó)家政策調(diào)整的影響，從上世紀(jì)50年代開(kāi)始的“三大改造”一直到改革開(kāi)放號(hào)角的吹響，中國(guó)鄉(xiāng)村在進(jìn)半個(gè)世紀(jì)的變遷史中，國(guó)家政策的調(diào)整極大地推動(dòng)了鄉(xiāng)村聚落形態(tài)的從“中心集聚，輻射擴(kuò)散”到“條狀、塊狀聚集分布”再到當(dāng)下的高度集聚的小康社區(qū)或者是搬遷安置社區(qū)。國(guó)家政策的宏觀調(diào)整所帶來(lái)了潛在影響，不可避免地推動(dòng)了鄉(xiāng)村聚落形態(tài)的變遷。

2.1.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊

中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)在封建王朝時(shí)期始終保持著自然經(jīng)濟(jì)的小農(nóng)社會(huì)，這一點(diǎn)在北方尤其多見(jiàn)，例如民勤縣在清朝時(shí)，除了縣治冶所在地以外其他的鄉(xiāng)村都以農(nóng)業(yè)為主，村民的居住地多四散于大地主與士紳階層豪宅的周?chē)瑫r(shí)又在空間上靠近自家的田地。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)使得境內(nèi)的村落形成了一個(gè)又個(gè)相對(duì)單一和較封閉地小型社會(huì)。而當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)的沖擊力從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村時(shí)，原本依附于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的“中心集聚，輻射擴(kuò)散”型村落和基于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的“條狀、塊狀集聚”型鄉(xiāng)村聚落形態(tài)，必然會(huì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的沖擊力而發(fā)生變化。既然包含著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，那么與之相對(duì)應(yīng)地上層建筑也必定會(huì)隨之改變。

2.2" 鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系變遷的原因

相對(duì)于鄉(xiāng)村聚落形態(tài)變遷的直白可見(jiàn)性、短暫性和階段性，鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系變遷則具有隱蔽性、持續(xù)性和漸進(jìn)性。美國(guó)社會(huì)學(xué)家W·F·奧格本所提出的“文化墮距”理論不失可以借鑒于分析當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村變遷中的內(nèi)部差異性。 “文化墮距”理論認(rèn)為，一個(gè)地域或地區(qū)在其社會(huì)發(fā)生變遷時(shí)，往往首先開(kāi)始變化的是處于物質(zhì)層面的變遷，隨后才是規(guī)章制度等密切相關(guān)的上層建筑，最后才是包含文化在內(nèi)的其他社會(huì)層面的變遷。

2.2.1" 鄉(xiāng)村人口不斷流失隔斷了代際關(guān)系的傳承

代際關(guān)系形成并得以順利傳承的一個(gè)先提條件就是代際之間溝通渠道暢通無(wú)阻。父與子，子與孫之間的交流與傳承不斷。然而在當(dāng)前的鄉(xiāng)村社會(huì)中，代際關(guān)系不斷承受著鄉(xiāng)村空心化與人口潮汐流動(dòng)背后的現(xiàn)代思維的沖擊與壓迫。正如上文所提到的一樣，青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工現(xiàn)象的普遍，不僅使得得鄉(xiāng)村聚落形態(tài)的變遷成為鄉(xiāng)村振興要解決的第一步難題，其所形成的空心化現(xiàn)象也從兩方面推動(dòng)著代理關(guān)系的變遷，一方面鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)的改變使得老年人與青壯年之間的贍養(yǎng)關(guān)系在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于“徒有其名”，尤其是精神層面上名存實(shí)亡現(xiàn)象更是普遍存在于民勤縣各個(gè)鄉(xiāng)村;另一方面，青壯年與下一代之間的代際關(guān)系的維系越發(fā)傾向于“零碎”，年關(guān)將近的回鄉(xiāng)團(tuán)聚與日常山海相隔的現(xiàn)狀對(duì)比，使得很多下一代在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)于父母的感情遠(yuǎn)不如對(duì)于爺爺奶奶的感情深厚，然而“跨代”關(guān)系中雙方相互負(fù)有的責(zé)任義務(wù)終究不同于正常代際之間的撫養(yǎng)與贍養(yǎng)關(guān)系。

2.2.2" "城市化與城鎮(zhèn)化不斷擠壓鄉(xiāng)村地緣關(guān)系的生存空間

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化與工業(yè)化進(jìn)城不斷加快，城市擴(kuò)張的腳步雖然這幾年趨于收緩，但就地城鎮(zhèn)化和“撤村定居”的推進(jìn)依舊不斷擠壓著地域關(guān)系的空間，地域關(guān)系存在的鄉(xiāng)土空間不斷轉(zhuǎn)變?yōu)榫用駱腔蛐腋Ｐ】瞪鐓^(qū)這種現(xiàn)代化居住社區(qū)，原有的地緣關(guān)系必然緊隨著而改變。以上文提到的劉家地村為例，原本四散分為6塊的條狀居住村落，在鎮(zhèn)政府推動(dòng)社區(qū)建設(shè)以后，全村人依照抽簽全體搬遷上樓。原來(lái)互相熟識(shí)的鄰里關(guān)系在上樓后不斷打折扣甚至有的直接不再存在。原來(lái)分散于一塊塊居民點(diǎn)上的地緣關(guān)系在空間場(chǎng)域轉(zhuǎn)換后不得不隨之向城市化的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系轉(zhuǎn)變。也就是“久聞其聲，終不見(jiàn)人”或者是“最熟悉的陌生人”關(guān)系，尤其存在于不同樓寓和不同單元之間的下一代身上，原本傳統(tǒng)意義上的小地緣關(guān)系幾無(wú)可見(jiàn)。民勤縣東城工業(yè)區(qū)原本是蘇武鎮(zhèn)上泉村的居住地，后規(guī)劃為工業(yè)區(qū)，傳統(tǒng)地域空間不斷入住來(lái)自全縣甚至是全市的陌生人群，傳統(tǒng)地緣關(guān)系在空間轉(zhuǎn)變的情況下，逐漸由小型的“熟人社會(huì)”向“半熟人社會(huì)” 轉(zhuǎn)變，其地域范圍的空間重組迅速性與心理建構(gòu)緩慢性必然將長(zhǎng)期存在。

3" "總結(jié)

當(dāng)下，我國(guó)鄉(xiāng)村正經(jīng)歷著百年之大變局，鄉(xiāng)村在社會(huì)發(fā)展、村落分布形態(tài)以及精神文明建設(shè)等各方面都處于不斷發(fā)展變遷的階段。一方面，鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)力不斷持續(xù)發(fā)展，“訂單農(nóng)業(yè)”、“特色農(nóng)業(yè)”等現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的推廣應(yīng)用，極大地豐富滿(mǎn)足了鄉(xiāng)村的物質(zhì)需求，為鄉(xiāng)村持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化打下了較為充足地物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)步走向現(xiàn)代化的“后市民社會(huì)”，而且已經(jīng)在鄉(xiāng)村聚落和社會(huì)關(guān)系變遷等方面取得了一定成就;另一方面，鄉(xiāng)村社會(huì)變遷不是簡(jiǎn)單地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、搬遷安置、移風(fēng)易俗就可以完成的計(jì)劃，它是一個(gè)持續(xù)地、動(dòng)態(tài)地社會(huì)發(fā)展過(guò)程，在其不斷向現(xiàn)代化社區(qū)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，不可避免會(huì)遇到大大小小、各種各樣地問(wèn)題，因?yàn)楦鞣矫孀冞w速率有先有后，其自然就會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，甚至是一些直接對(duì)立地矛盾。特別突出的問(wèn)題之一就是“文化墮距”現(xiàn)象，相比較而言，在鄉(xiāng)村生活條件和其他物質(zhì)需求方面逐漸發(fā)生變化的情況下，存在于人民腦海之中的文化思維等的變遷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與物質(zhì)條件方面的變化相匹配，這種變遷的滯后性嚴(yán)重影響著人民群眾在“后市民社會(huì)”的美好生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度 鄉(xiāng)土重建[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.

[2]楊開(kāi)道.中國(guó)鄉(xiāng)約制度[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2015重印.

[3]李培林.《村落的終結(jié)——羊城村的故事》.北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[4]張成果.“半熟人社會(huì)”的鄉(xiāng)村治理及其法治化研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2017.

[5]王挺，任澤玉.“后鄉(xiāng)土社會(huì)”下的鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系變遷研究——以陜西省韓城市黨家村為例[J].鄉(xiāng)村科技，2019.