中國古典園林建筑中的美學思想

何凱

摘要：中國古典園林藝術作為中國傳統文化的組成部分，由多種藝術組成，其中包含著繪畫、雕刻、建筑、山水等。中國的古典園林建筑在經歷了數千年的文化歷史沉淀之后開始作為反映人們審美情趣的存在而出現，形成了一套獨特的藝術體系，不單單再是一種簡單的建筑形式了。

關鍵詞：中國古典園林 美學思想 美學意蘊

中國古典園林的形成和發展與中國文化有著不可分割的聯系。隨著歷史的不斷發展，中國古典園林不再單單作為一種建筑的形式而出現，更深層次上蘊含著中國傳統文化的意蘊，形成了獨特的氣質與特征，有著自己的藝術體系。中國古典園林建筑在儒釋道等思想精髓的美學指導下形成了其獨特的美學特征和美學意蘊，使得我國的傳統美學得到了傳承與發展。

一、中國古代園林建筑的特點

早在商周時期就已經出現了園林的初始形態，早期人們開園造林的活動是為當時的帝王和貴族提供狩獵和休息的場所。到了春秋戰國時期，園林中開始出現土山、池沼這樣成組的風景，與最初的園林形態有了很大的區別。魏晉南北朝時期，佛教開始傳入中國，并隨著老莊哲學的推行，中國園林的發展出現了轉折。這一時期的園林建筑開始遵循“天人合一”的文化特色，把自然山水作為園林的主題景觀，園林內的建筑僅當做點綴出現，使整個園林呈現出一種人與自然和諧統一的狀態。園林建筑在唐宋時期達到了成熟，這一時期人們將詩畫藝術和園林建造結合了起來。在園林之中展現出一種詩情畫意的人文氣息，一下子將園林建筑推到了一個新的高度。

我國的古典園林建筑在不同的時期有著不同的特點。但總體來說園林建筑自開始就是以自然山水風景作為景觀的主題，重在展現自然風光，建筑只是為點綴風景方便人們欣賞而存在。在園林建造中要把自然景觀和人工因素結合起來，在自然中增加人工情趣和生活氣息，突出自然環境的優美，使自然與人工達到一種“天人合一”的境界。

二、中國古典園林建筑中的美學思想

自然與人工的統一始終是中國古典園林建造的追求。在建造園林時，造園師們都希望可以達到“雖由人作，宛若天開”的審美旨趣。園林的建造作為中國古代廣大勞動人民智慧和創造力的結晶，不僅浸潤著中華文化的內涵，更展現著中華民族的精神品格、宗教信仰和文化藝術。中國古代園林建筑在不同歷史時期受到不同政治文化的影響，反映出了不同時期審美情趣和審美理想，園林內的樓、臺、亭、榭等建筑形態都具有豐富的精神底蘊和美學思想。

（一）布局美

中國古代建筑受儒家思想、道家思想、禪宗思想的影響，產生了三種不同的布局之美。

1.均衡的對稱美。對稱美主要是受儒家思想的影響。中國傳統儒學講究倫理綱常，要求人們要遵循秩序，講究規矩，尊崇理性。在這種思想影響下，這時的園林建筑多以方正、封閉的形態出現，建筑四周多圍以圍墻或者圍廊，給人以井井有條、方正嚴肅的視覺感覺。如北京故宮，在整體布局上四面環繞圍墻，給人以方正、嚴肅之感。并且故宮整體坐落于南北的中軸線上，各個宮殿之間呈現出左右對稱之態。并且這條中軸線還貫穿于整個紫禁城內，使得城內建筑規劃極為嚴整。在這種布局下我們可以看出封建禮教在園林建筑中的體現，感受到封建宗法和等級觀念的強烈，森嚴的等級制度使得人與人之間的尊卑、長幼在住房上顯示出明顯的差別。

2.與自然間的和諧美。以老莊為代表的道家思想所提倡的天人合一的境界使得中國古典園林在建造中展現出了人與自然和諧相處的一種狀態。與儒家所提倡的均衡的對稱美不同，中國古典園林中的部分建筑提倡在有限的空間展示出無限的意境，園林中景觀的布局、花草的擺放、亭臺樓閣的設置多按照自然原始的方式進行設置，一草一木皆充分追求師法自然的原則。這類園林雖然不如皇家宮殿那般宏偉壯觀，但卻充滿古樸雅致之美。

3.寂靜的超然美。為了滿足不同階層人們的需求，在造園時建造了各種不同類型的園林供各個階級的人們賞玩、瀏覽。在封建社會時期，政權更迭，戰爭頻發，人們生活在水深火熱之中，這時候的人們最期盼的就是有一方寧靜、平和的凈土，而園林為他們提供了尋求寂靜冥想的場所。就比如東晉著名詩人陶淵明對桃花源的構思想象。陶淵明筆下的桃花源是一個與外景隔絕的“天堂”，人們在桃花源里安其家、樂其業，遠離塵世的喧囂和紛爭，不在擔心戰亂，過著田園牧歌般的生活。這樣的環境給人以無限安全之感，帶有著超然的自然田園境界。同時“上有天堂，下有蘇杭”這樣在民間廣為流傳的的詞句中不僅透漏著對自然風光的向往，也透露著對超然境界的追求。如果說天堂和宗教是源于現實中人們的理想，那園林則就是建于地上的天堂和超然境界。

（二）和諧美

中國的古典園林一直追求渾然天成的自然和諧之美，沒有很生硬的人工雕刻痕跡。園林建造師總是想把建筑法融入自然景物之中，使二者達到一種合于自然的境界，最終創造出渾然天成的藝術作品。在與大自然的共處之中，人們逐漸發現了與自然的共處之道。道家提出“以人合天”的哲學理念，主張人們順應自然、回歸自然、模仿自然，只有這樣才能達到人與自然的和諧相處，才能達到常樂之境。同時佛教也認為“人既在宇宙，宇宙也在人心之。”雖然人不能掌握自然的規律與變化，但是園林建造師通過獨特的匠心，把各種自然景觀賦予到了建筑之中，注重山石與水體的營造、花草和樹木的呼應，讓一方小小的園林展現出了四季的美景。并且，在園林建造中因地制宜、靈活多樣，盡量減少人工雕琢的痕跡，注重根據地形地貌來進行建造布局。在讓園林中山水、草木進行結合時，更多地讓人們感受到“天人合一”的和諧氛圍和意境。

（三）意境美

一般來說，中國古典園林均多以自然山水景觀為主，重在追求“意境”二字。園中山水雖為人工雕琢設計而成，但是卻是根據自然景觀形成的規律進行布局設置，追求“宛若天開”的境界，有著自然天成之美。即使園林中要建筑密集的建筑物，也必須要遵循自然的“趣味”。不僅各個建筑物之間要相互呼應形成對照和諧之美，建筑更要突出園中山水這個主體，與自然山水融合，不能破壞園中的“自然趣味”。

承德避暑山莊的煙雨樓就是追求“意境美”的一座建筑。承德避暑山莊為了營造一種空蒙靈動的意境之美，仿造嘉興煙雨樓建造了一座“煙雨樓”。顧名思義，煙雨樓即在每年蒙蒙細雨來臨之際方能見到其“山色空蒙雨亦奇”的優美意境。

（四）韻律美

德國著名的文學家——歌德，曾說過：“建筑是一種凍結的音樂”。由于文化間的差異，中國古典園林建筑與歐洲國家有著很大的差異。與歐洲的獨立個體建筑不同，中國古典園林建筑大多以建筑群的形式出現，很少以單個形狀的樣貌出現。各式各樣的建筑群大小樣式不同，形態豐富，錯落有致。園林內每座建筑之間相互呼應，有著獨特的韻律和節奏。

中國的園林建筑多是在有限的空間內進行規劃布局，亭臺樓閣或隱藏于山水景觀之間，或三五成群散落在園林之中。形態各異的各種建筑在園林內錯落有致地排列著，產生了一種高低起伏的曲線之美。統一的主題串聯著園內所有的景物和建筑，大到宮殿、亭榭，小到一草一木，在園中全部相互呼應，一一對照。從進入園林的那一刻起，就如同置身于一首有音韻和諧的樂曲之中。就比如蘇州的留園，從進園到南亭，兩地距離雖近，但是卻要穿過亭廊，繞過假山，曲曲折折五次之后方能到達。這一路上輾轉起伏的變化就如同樂曲間音符高低強弱的轉化，顯示出了獨特的韻律之美。

（五）含蓄美

中國古典園林建筑還有一重要的風格特征——含蓄。自古以來我國詩畫藝術多追求含蓄的表達手法，在創作中多講究含而不露，尤其是在繪畫當中更是強調“言有意而境無窮”的藝術境界。園林建筑受到了詩畫藝術的影響，也講究曲折多變，含蓄莫測。

園林藝術中所講的含蓄又兩層意思，第一是講整體建筑的意境是含蓄的；第二是說園林布局在整體上往往是曲折多姿、含蓄莫測的。中國古典園林很少開門見山地展示園內景觀，往往是通過園內景象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先會在園林外種植荷花或建造橋梁來吸引游人的眼球，但是園林四周高高的圍墻又會遮擋住園內的景觀，不能讓人們一覽無余。這種情況下人們就會展開聯想，產生觀賞園林景色的興趣。北京的頤和園就是如此。頤和園在入口處利用大殿阻擋起園內的景色，人們只能通過大殿才能欣賞到萬壽山和昆明湖的美麗風光。在江南園林的建造中，常常使用“漏窗”來表達含蓄的韻味。通過漏窗來觀看景象多會產生一種朦朧隱約之感，比一覽無余的觀賞更有趣味。如蘇州留園東區的建筑庭院中就多設置了各種各樣的漏窗、敞窗，人們透過漏窗上層層的窗洞來觀賞美景，不自覺會有一種妙趣橫生之感。

而如今許多“好心腸”的人，唯恐游覽者看不到園內隱藏的美景，在池塘中安裝上人工大魚，在熊貓館門前擺放上石刻雕像，如此“直白”地表達，反倒失去“含蓄”二字的韻味。魚要隱現方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。

三、結語

中國作為一個具有深厚文化底蘊的古老大國，古典園林藝術深受影響，飽含著深厚的美學意蘊和文化內涵。古典園林不僅是人們的休息娛樂場所，更是人們追求人與和諧、寧靜與美的物化展現。精美的古典園林建筑不僅為藝術設計提供了重要的參考價值，園林建筑背后所擁有的文化意境更值得我們去發掘，其所蘊含的美學意蘊更值得我們去研究。

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