《經典詠流傳》節目用語修辭格的運用

內容摘要：《經典詠流傳》節目中運用較多的修辭格主要是譬喻、比擬、引用、排比、設問。譬喻和比擬增強了節目用語的生動性和形象性。引用對節目詩詞文化主題的烘托起了重要作用。排比加強了句段的語勢，促進了情感的抒發。設問在講解詩詞文化知識時起到了重要的提示和引導作用。節目中運用的修辭格增強了節目參與者和受眾的情感共鳴，突出了節目傳播詩詞文化經典的主旨，更好地塑造了節目的雅俗共賞的風格。

關鍵詞：《經典詠流傳》 辭格 分類 作用

《經典詠流傳》是一檔大型詩詞文化音樂類節目，節目一經播出便廣受好評。節目主要是用“和詩以歌”的形式將傳統詩詞經典與現代流行音樂相結合，讓大家在享受音樂盛宴的同時也能進一步感受到中國傳統詩歌文化的魅力。本文從語言學角度出發，著重于研究節目用語修辭格的運用。

一.《經典詠流傳》節目用語的辭格分類及統計

《經典詠流傳》節目中運用了大量的修辭格，辭格的運用對節目整體的表達效果起到了至關重要的作用。

（一）節目用語修辭格分類

修辭格是修辭學的一個非常重要的組成部分，辭格的運用是古往今來一直在研究的主題。本文主要采用陳望道先生的4大類38小格的辭格分類方法[1]，在窮盡性收集節目語料的基礎上，對《經典詠流傳》中運用的修辭格進行統計與分析。先看一下4大類的辭格分布情況：

從表格可以看出，材料上的辭格和意境上的辭格以及章句上的辭格運用的數量較多，詞語上的辭格運用的最少。總體上來看，辭格使用的數量還是較多的。

《經典詠流傳》是一檔音樂類文化節目，節目的主旨在于傳播詩詞文化，普及一些詩詞知識。不論是主持人還是鑒賞團，他們在這個節目中所說的話始終都要與節目主旨相貼合。在貼合的基礎上，如果想要言語表達地更好，就可以運用適量的修辭格。進行修辭，就是要從在表達思想感情方面有一些有差別的語言材料中進行選擇，所以材料上的修辭格是運用得非常廣的，也是很多人第一直覺會應用到的修辭格。節目中也使用了較多的意境上的修辭格，這體現了適應題旨情旨的需要是這一基本原則。章句上的辭格可以起到造勢的作用，但應用難度也比較大，所以相較于材料上的辭格和意境上的辭格而言應用的較少。詞語上的辭格多半是需要精雕細琢的，并不適合臨場發揮，所以在節目中較少運用到也是十分合理的。

下面我們來具體看看4大類辭格下的15個小類辭格應用情況，首先我們來看一下材料上的辭格小類分布情況：

從表格可以看出，引用的數量是最多的。因為是詩詞類節目，所以引用得最多的還是詩詞，一方面是與這個節目的主旨相契合，另一方面也是為了更好地突出節目特色。例如鑒賞團成員的開場致辭：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。讓經典走向大眾，讓傳統煥發新生。”“海內存知己，天涯若比鄰。時光千年，距離萬里，詩與歌，讓同文同種的我們用心交流。”“會當凌絕頂，一覽眾山小。讓我們用曾經的盛世文化去擁抱今天的文化盛世。”“對酒當歌，人生幾何。這是一次經典詩詞與流行音樂的碰撞。”四位鑒賞團成員都引用了古典詩詞，為節目的開場奠定了濃厚的文化底蘊。

其次是譬喻，譬喻包括明喻、暗喻、隱喻三種。譬喻，通俗點講，就是我們常說的“打比方”，讓所說的事物變得更加的生動、豐富，根本目的是要讓大家更容易理解事物的特點及特性。現象和本質相輔相成，現象是生動、豐富的，本質是深刻、單純的。我們在對現象進行加工的同時，也要注意把握事物的本質，運用譬喻的時候，要把握好本體和喻體之間的聯系度。比如節目中說到的：“我突然覺得他們的內心純潔得就像水晶一樣。”這是一則明喻，水晶晶瑩剔透，透明的形態能讓人聯想到純潔的內心。許多修辭格的核心正是相關關系和相似關系，比喻的基礎是相似關系。

然后來看一下意境上的辭格小類分布情況：

從表格中看出，意境上的辭格里比擬和設問用的比較多，設問是用得最多的。設問能夠起到一個很好的提示作用。用在句段的開頭，可以起到提高觀眾注意力的作用。例如：“今天柯潔唱這首歌為什么特別非常恰當？你想想，柯潔現在才二十歲……”柯潔唱完歌，康震即刻拋出一個設問句，迅速將觀眾從剛剛的歌曲中給吸引了過來。放在句段的中間，可以起到聯系上下文的作用。例如：“……那為什么明代的人非要改它呢？人家的詩你改它做什么？他其實就是為了讓它更好地流傳，他覺得這樣改了以后，整個詩在念的方面、在領會意境方面好像就更加圓融。……”問題聯系了上文，回答啟發了下文。放在句段的結尾，可以起到總結陳情的作用。例如：“……什么是梅花的精神？一句話：梅花香自苦寒來，愈是愈受挫折愈是要向上奮發。愈是遭受挫折，愈是要傲霜斗雪，綻放屬于自己的芳香。”這個設問句是對前文的一個總結，也是對整段話主題的一個概括。設問先是拋出一個問題，再自我作答。這個拋出的問題首先可以引起觀眾的注意，使得語勢發生了變化，與此同時也增強了與觀眾的互動感，引發觀眾的思考。但給觀眾思考的時間并不會太長，說話者馬上就會給出問題的答案，使觀眾豁然開朗，這也加深了對此問題的印象。其次是比擬，比擬是一種移情寄意的手法，既不特別注重事物之間的相似關系也不注重事物之間的相關關系。比擬主要是運用了心理聯想機制，例如：“因為你們聽到的是穿越八百年來到今天的聲音。”將聲音擬人化了，聲音其實是人敲出來的，但是比擬賦予了聲音生命，將聲音的傳遞看成是穿越而來的人，而不是因為聲音和人有某種相似關系而做出的比喻。然后再來看一下章句上辭格小類分布情況：

從表格中看出，章句上的辭格里排比是用得最多的。排比無論是從結構上來看還是從功能上來看，都具有增強氣勢的作用。從結構上來看，排比是三個以上結構相似的詞組或句子排列成的整體。從功能上看，排比是三個表達功能上相似的詞組或句子組成的整體。排比不僅在結構上加強了句勢，也在功能上增強了語勢。例如“在古代詩人的筆下，身邊的一草一木都可以變成文字，化作四季，化作情感，化作波瀾壯闊的人生。”試想，如果只剩下最后的一句“化作波瀾壯闊的人生”，整個句子的氣勢是不是就減弱了許多呢？量的積累一定程度上可以影響質，排比首先有句子上的量的增多，繼而在表達功能上起到了增強的作用。排比的組成部分之間不是毫無關聯的，排比的這些短語和句子彼此之間的關系十分密切，可以是并列的也可以是遞進的，總而言之，排比最主要的作用是可以增強氣勢，使得敘述或論證更加具有力度，增強話語表達效果。

最后來看一下詞語上辭格小類分布情況：一共三處，都是回環。“而且他的詩是詩中有畫，畫中有詩。”、“偉大的作品來自于偉大的時代，偉大的時代召喚著偉大的作品！”“讓我們用曾經的盛世文化去擁抱今天的文化盛世。”回環，是一種詞序的回環往復之趣，體現是說話人的一種巧思。回環在邏輯上必須是可回返的，在形式上猶如一個圈是可轉動的，在功能上能讓描述的這兩種事物的關系變得更加明顯，讓人覺得趣味盎然的同時也能體會到二者之間密切的關系。漢語缺乏語法形態，語序是漢語十分重要的語法手段之一，回環正是貼合了漢語這一特點才有了如此獨特的作用。

（二）節目中運用較多的五大修辭格及作用分析

從整體的修辭格運用上來看，我們不難發現，整個節目運用較多的修辭格有五種，分別是譬喻、比擬、引用、設問、排比。這五種修辭手法都是十分常見的，下面將具體分析一下這五種修辭手法在節目中的運用。

1.譬喻

首先是譬喻，譬喻一共分為明喻、暗喻、借喻三類。譬喻的具體分布情況如下表：

由圖表可以看出，暗喻使用的數量是最多的，明喻和借喻使用數量相當。

暗喻增加了話語解碼的難度，但同時又是更具有審美價值，更加令人回味的。由譬喻在節目中的整體分布情況來看，整個節目運用得最多是暗喻。暗喻也會出現本體和喻體，但是“比喻詞”不再出現。例如：“你能看到的是一個在病痛中被折磨的人用詩詞作為自己向病魔宣戰的戰斗檄文。”詩詞和戰斗檄文是本句的本體和喻體，它們的相似關系并不是顯示在字面上的，而是需要更進一層的解讀，詩詞本是陶冶情操的文字，但是在她這里，是一種精神力量，是她面對病魔時的精神依靠，是如戰斗檄文一般有力量的文字。我們可以發現，在本句中，這種內在的聯系并沒有顯現出來，這是需要我們進一步去深刻體會的。不得不說，暗喻的審美價值是很高的，是有深度的比喻。暗喻的好處在于更加巧妙，能夠提升大眾的審美愉悅感。

其次是借喻，借喻只出現“喻體”，這要求說話人和聽話人之間有共同的背景語境，并且有著相似的文化情感體驗。喻體的單獨出現增大了理解本體和喻體之間的相似關系的難度，比暗喻更加神秘，需要更多步的解碼。例如：“達芬奇密碼的感覺。”首先，你得知道達芬奇密碼是什么，其次，你得知道達芬奇密碼的特點，在此基礎上你才能夠理解為何要將本體比喻為達芬奇密碼。再比如“像汪伊美這種知道自己要什么，然后努力去觸及那個大家認為遙不可及的星星。”如果不給上下文語境，可以說我們完全不知道星星的本體是什么。語境是修辭學的基礎，這一點在借喻這個修辭格上體現得淋漓盡致。借喻的巧妙之處正在于此，由于本體和“比喻詞”的雙雙消失，喻體就會顯得十分撲朔迷離。借喻雖然解碼難度大，但如果把握好表達與解讀之間的動態平衡，對審美感的提升是大有裨益的。

實際上，明喻是比喻中最簡單明了的一種，本體和喻體都出現，并且會出現十分明顯的“比喻詞”，十分容易辨別。通常，明喻的本體和喻體之間的相似關系會十分明顯，例如：“人生就像《三國》一樣高低起伏，什么事你也料不到。”人生和《三國》這本書一樣是復雜多變的，他們的相似關系在于復雜性與充滿未知性。這句話把本體和喻體的特點直接表明了，讓人一聽就明白。明喻的好處在于易于理解，便于大眾廣泛認知。

2.比擬

比擬是一種常見的修辭格，主要分為擬人和擬物兩種，下面是節目中運用到的比擬辭格的分布情況：

由表格可以看出，比擬中擬人的數量更多，擬物相對來說運用得很少。《漢語修辭學》中說比擬就是廣義上的比喻，比擬與比喻之間的界限有時是模糊不清的。比喻和比擬一個共同的修辭效果就是使事物變得生動有趣，在事物本來的面貌之上再多加一層修飾，使得事物能夠更好地被人理解接受。比擬更注重的是使事物“人格化”，通常都是讓事物擁有人的某種屬性，以此來達到表達效果的完善。比如：“黃河在怒吼。”黃河的流動雖然有聲音，但那個聲音是沒有意義的，是不同于人的語言的。但如果我們將黃河聯想成一個人，將黃河發出的聲音看作是人的怒吼，這加上了感情色彩和情感意義的聲音是更加生動的，能夠更好地傳達我們想要表達的感受。比擬的修辭效果正在于此，比擬更加注重的是情感的表達。比擬運用在節目中，主要有三點作用。第一是能夠拉近說話人和聽話人之間的心理距離，比擬把很多事物都擬人化了，會讓人覺得很親切，說話人在表達激動或贊賞的心情時能夠加強聽話人的心理情感體驗。例如：“剛才汪伊美在那跳舞的時候，感覺她就像梅花一樣，她傳遞給我們的是堅強的，代表他們個性的暗香。”，梅花有著高潔的品格，將嘉賓看成梅花，是對嘉賓人格的褒獎。第二是能夠更加生動地表達情感，《經典詠流傳》這檔節目的基本形式是：主持人先介紹今天要傳唱的古詩詞，然后嘉賓演唱，主持人采訪嘉賓，然后進入“鑒賞時刻”，鑒賞團的成員們對傳唱的歌曲進行一番點評。所以，多數情況下，嘉賓團的成員都需要表達自己聽完歌曲的情感。這個時候，比擬就能很好的幫助他們表達，一方面可以通過比擬的修辭手段與嘉賓做一個更親密的互動，聽歌的感受越真切說明歌曲的感染力越強，這樣的話相當于給了傳唱人無形的褒獎，符合言語交際合作原則中的禮貌準則。例如：“黃河在怒吼。”聽完歌之后，感覺黃河都具有人的生命了，這其實也就是說唱得太好了，歌曲的情感表達得太到位了。另一方面也可以給觀眾帶來更加深刻的情感共鳴，一首歌曲是否動聽很大程度上取決于能否與聽眾有所共鳴，一句話也是這樣。例如：“所以說，現在的中國確實像一個精神煥發的少年。”將中國看成少年，中國的形象迅速就在人們的腦海中浮現了，少年身上的氣質也就彰顯了。

3.引用

引用，就是為了提高表達效果在自己的話語中插入現成話語或故事等的一種修辭方式。

我們從語料引用的形式出發可以將引用分為明引和暗引兩類。這兩種引用的方式都有各自的修辭效果。明引詩詞的好處有兩點，一是可以直接通過詩詞來引出詩人以及詩人的詩詞風格和思想情操，有助于節目音樂主題的直接突顯;二是明引的詩詞大多都是大家耳熟能詳的名句，其中傳達的思想感情能夠迅速和觀眾達成一種共鳴，并且能夠快速地將觀眾拉入古詩詞文化的氛圍。暗引詩詞主要的作用是讓語篇富有文采，同時也能完善語篇的整體結構，有助于形式上的銜接，內容上的連貫。

中國人一向喜歡引經據典，對古老的中國傳統文化有著天然的崇高敬意，在本節目中也是如此。引用的數量比較多，多數都是直接引用，也就是明引。引語的來源主要是詩詞、習近平語錄、俗語等，其中詩詞的引用數是最多，這主要是與節目的主旨相契合，節目的出發點就是傳唱經典，讓經典再次流行，將中國的詩詞文化推向盛世。詩詞的大量引用，一方面增加了節目中詩詞文化的密度，讓詩詞在整個節目中頻繁地出現，有利于整個節目詩詞文化氛圍的塑造。另一方面提高了話語表達的可信度和權威性，引用詩詞不光是對古代詩人思想結晶的一種再現，更是對當下語境中想要表達思想的一種重新塑造。有些引語還來自于習近平語錄，這體現了語言運用的時代特色，引用習總書記的話可以更好地彰顯中國特色社會主義思想。俗語引用得較少，修辭要注重風格的協調，俗語比較通俗，與整體節目的風格不太符合。

4.排比

排比從內部關系上來看，可以分為并列式、承接式、遞進式三類。排比的定義是：把三個以上結構相同或相似、意義相關、語氣一致的詞組或句子排列起來，形成一個整體。排比的項目可以是句子，也可以是句子的某個成分。語言具有生成性，這具體體現在語法的生成性上。語法的生成性又表現為類推性和遞歸性，排比就很好地體現了語法的生成性。排比先是類推出了許多個相似句子或短語等語法成分，然后各個部分反復地運用并列結構，并列成一個整體。所以，排比是一個兼具類推性和遞歸性的修辭手段。

并列式排比指的是排比的成分之間的關系是并列的，例如：“不同的文明、不同的民族、不同的個性，彼此之間可以扭和在一起，共同奏出一個動聽的音符。”這個排比的成分是偏正短語，“文明”、“民族”、“個性”這三個詞語的位置是可以互相替換的，并不會影響整個排比句的意義。我們說話要有理有據，不能胡言亂語，事實數量的堆積一定程度上可以增強話語的可信度。

承接式排比是指排比的項目之間是有邏輯聯系的，不能隨意變動，通常都有嚴謹的邏輯順序，比較常見的是先后順序的承接。認知語言學認為語言單位的順序象似于實際狀態或事件的先后順序，[2]例如：“長安人，長安事，長安史，就是無論從數據也好，還是從文化的內涵角度，你講不完。”長安人、長安事、長安史這三者之間的關系是有一個邏輯上的先后關系的，先有長安人，再有長安事，最后組成人和事組成了長安史，所以排比也是體現語句間邏輯關系的一種手段。這里的排比句是三個問句，“問”在修辭學里是提高表達效果的手段，這里也不是有疑才問，而是無疑而問，可起到增強話語的力度的作用。

遞進式排比是指排比之間的項目有階梯式關系，彼此之間是一層一層往一個方向進或者退的。認知語言學認為，自然語言的結構和功能是人類一般認知活動的結果和反映。[3]對于漢語來說，語義的重心一般在偏后的位置。遞進式排比的這樣一種層次性一定程度上體現了語義重心在后的這樣一種特點，也符合人類語言的一種自然規律，我們的情感是要一步步去增進或是減退的，反映在句法上就是這樣一種遞進的模式。例如：“在古代詩人的筆下，身邊的一草一木都可以變成文字、化作四季，化作情感，化作波瀾壯闊的人生。”從文字到四季到情感到人生，這是一個逐漸升華的過程，由淺入深，由小及大，無論是從空間上還是時間上，都是一個延展的過程。

排比也一定程度體現了中國人中庸和諧的文化心理，排比的句式是均衡整齊的，雖然不及對偶那么嚴密，但排比的排列是有一定的格式可循的。節目中的排比的運用，主要有以下三點作用。一是能使語篇變得有條理，特別體現在承接式排比類型上。二是能使語言氣勢宏大，特別體現在并列式排比上。三是能夠促進強烈感情的表達升華，特別體現在遞進式排比上。

5.設問

節目運用了設問修辭格的語料一共45條，數量比較可觀。設問是一種常見的修辭格，節目中的高頻運用一定有其道理。根據設問形式，我們可以將設問分為一問一答、幾問一答、連續問答三種形式。

節目中運用的最多的是一問一答，幾問一答，連續問答運用較少。

一問一答格式的設問主要起的作用是迅速集中觀眾的注意力，就跟課堂上的提問一樣，是一種提高注意力的方式。例如：“所以什么叫經典？經典就是在任何地方，只要它一出現就是一個標桿，一個無法超越的標桿。”“經典”是一個重點信息，這里通過設問的方式，將觀眾的注意力集中于此，加深觀眾的記憶。

幾問一答格式的設問主要起的作用是增強說理性，連續的問題會讓觀眾的注意力高度集中，引人思考。例如：“我為什么要這樣唱？我還可以怎么唱？會怎樣才能讓我唱得更好？而怎樣唱得更好的源泉，不是只是模仿西方的東西，或者流行的東西，而是回歸到本來，也就是我們說的初心。”連續發問就像是在壓一個彈簧，壓到極限再反彈，此時反彈的效果是最好的。

連續問答格式的設問主要能夠給人一種滔滔不絕的緊逼之勢，通常，這種設問句之間都是有聯系的，例如：他說：“黃河之水天上來，奔流到海不復回;高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪”這是說什么呢？這是說時間過得太快了！時間快到什么程度呢？早上我的頭發還是黑的，晚上我的頭發就變白了。什么樣的人會對時間這么焦慮和敏感呢？就是對成就功名（期待）的人”這里的三個設問句之間都是有聯系的，第二個設問句是對第一個設問句的進一步的補充和完善，第三個設問句是對第二個設問句的延伸與擴展。三者之間的關系是有機聯合的，存在著內部邏輯關系的，也可以看作是一個推理的過程。

總體來說，設問在節目中的廣泛運用增強了節目的說理性和論辯性。節目參與者在進行長篇論述的時候，設問能夠起到提示重點，提高觀眾注意力的效果，也能起到引出下文，發人深思的作用。

二.節目參與者的辭格選用傾向

《經典詠流傳》節目中一共有五位辭格使用者，然而他們使用的辭格類型以及數量有著較大的差別。修辭是說話的藝術，而說話本身就是一種帶有主觀性的行為，語言表達能力會受到很多因素的制約與影響，這就造成了節目參與者使用辭格的個體差異性。

（一）節目參與者的辭格使用情況分析

節目參與者一共有五名，分別是《經典詠流傳》節目主持人撒貝寧、北京師范大學博士生導師康震、中國音樂學院院長王黎光、著名音樂人庾澄慶、著名主持人曾寶儀。五位節目參與者在這個節目中所扮演的角色是不一樣的，所以，他們的語言風格也有所不同。下面是五位節目參與者使用辭格的情況：

口語交際中需要修辭，而且更需要修辭。[4]我們常說：“說話是一門藝術。”修辭的目的簡而言之就在于把話說好，運用修辭格可以幫助我們更好地表達言語動機，完成交際任務。通過上表，我們可以很清晰地看到在整個節目中康震使用的辭格數量是最多的，其次是撒貝寧、王黎光、曾寶儀、庾澄慶。修辭行為主要包括修辭者、修辭手段、修辭方法、言語環境、修辭效果等基本要素。影響節目參與者使用修辭格的主要因素有生活經驗、學問以及見解和趣味等。下面我們將對辭格使用數量較多的兩位節目參與者，也就是康震和撒貝寧的辭格選用傾向進行分析。

（二）康震選用辭格傾向

康震是講古詩詞出名的，他的古詩詞文化知識十分扎實，這使得他在這個節目中占有“天然”的優勢，他有更多的語言材料可以使用。陳望道在《修辭學發凡》中說道：“修辭不過是調整語辭，使達情傳意能夠更加適切”，[5]他掌握的語言材料越多，他對語言的應用能力相對也會越強。心理語言學認為言語生成分為構思、編碼和執行三個過程。構思和編碼是最重要的，康震的言語動機主要是講述古代詩詞文化知識，對一些詩詞以及詩人做一些深度的解讀。辭格的運用屬于編碼過程，在這個過程中最需要考量的是怎么樣能更好實現言語動機和意圖，提高言語交際效果。從數據上看，康震使用最多的辭格有兩種：設問和引用。

設問作為一種修辭格的時候，主要的作用是提升語篇的層次感，讓整個語篇波瀾起伏，引人入勝。聲音一發即逝，所以口語才會如此復雜多變。口語是書面語的基礎，是書面語的源泉。康震在這個節目中要做的一件事情是什么呢？就是要把詩詞文化這樣一種高雅文化通過口語的形式表達出來，那么他就會運用到一些修辭格手段。設問就是很好的一種手段，設問放在康震的言語當中，所起到的作用是提示。康震本人是十分具有文化素養的，他一開口基本上就是“長篇大論”，一方面這是他思想的充分涌流，但另一方面，這也會增加受眾的理解難度。所以，他在說話的時候常常加入設問。日常言語交際中，疑問句最平常，且種類多樣。設問常常是起到啟發思考，導引下文的作用。例如：“這是說什么呢？這是說時間過得太快了！時間快到什么程度呢？早上我頭發的還是黑的，晚上我的頭發變白了，什么樣的人會對時間這么焦慮和敏感呢？就是對成就功名期待的人。”設問的連續使用，使得這個語篇更加的有層次，并且是一步一步遞進的，讓整個語勢快而不亂，是有條理的，有邏輯的。

言語交際需要遵守合作原則，合作原則又包括真實準則、適量準則、關聯準則、方式準則四條準則，康震引用了較多的詩詞，這體現了關聯準則。關聯準則要求我們所說的話要與話題相關，也就是要切題，不要說與話題無關的話。引用詩詞可以增加詩詞在整個言語交際活動占的言語比重，說的越多，聽眾們越能感受到詩詞文化氛圍。就好像是行業語一樣，你說“行話”，人們就會覺得你專業。同理，詩詞引用得越多，聽眾也會覺得你越專業。當然，我們說話還要遵循適量準則，也不能引用過度。

（三）撒貝寧辭格選用傾向

撒貝寧作為《經典詠流傳》的主持人，他不僅要負責開場白的部分，還要負責整個場上的互動環節，他運用的修辭格比較多樣，運用得最多是譬喻和比擬。在一定程度上，譬喻和比擬二者的修辭效果有很大的重合部分。開場白是整個節目的開端，開場白能夠起定調的作用，不同的節目會有不同風格的開場白，比如脫口秀節目的開場白一般會直接采用脫口秀，對接下來的脫口秀表演進行一個預熱。《經典詠流傳》作為詩詞音樂文化節目，節目需要維持一種平衡，即既要有文化氣息又要接地氣，在傳播詩詞文化的同時又能給老百姓帶來視聽盛宴。所以，開場白必須要活潑生動，而譬喻和比擬就可以起到這樣的一種言語交際效果。撒貝寧經常會把《經典詠流傳》當作引導者，例如：“《經典詠流傳》將為你展開詩詞的畫卷，將潛藏在文字中的美唱給你聽。”“《經典詠流傳》帶你感受詩詞當中綿延千年的浩瀚與力量。”節目瞬間成了一個引導者，將聽眾帶入了詩詞的世界，拉近了聽眾與節目之間的距離。

譬喻和比擬的修辭效果主要在于能夠讓語言更加形象生動，在本節目中，最重要的一個作用是便于抒發感情，加強語言的感染力。比如下面這段對話：

“黃細林：也是一個印記，唱完國歌以后我們就通過了邊境。

撒貝寧：所以國歌在關鍵時候不僅僅是一首歌曲，它是所有中華兒女互相聯系的一個最有力量的紐帶。”

撒貝寧將“國歌”比喻成紐帶，這加強了人們的心理聯想，將國歌這樣一種聽覺上的事物轉換為可以觸碰到的實物。撒貝寧作為節目的主持人，他經常要突出節目的主題，也要在合適的時候上升話語的高度，如果他的言語太過干癟就會降低威嚴感和崇高感。中國人善于聯想和想象，具有一種具象思維文化心理，基于這一點，多用譬喻和擬人是非常明智的。譬喻和擬人就是能夠降低觀眾對一些抽象概念的理解難度，例如：“所以什么叫經典？經典就是在任何地方，只要它一出現就是一個標桿，一個無法超越的標桿。”將“經典”比喻成“標桿”，“標桿”是一個具體的實物，標桿的形象一下子就在我們腦海中浮現了，是可明確感知的，這也就為觀眾的進一步理解奠定了基礎。

通過對兩位節目參與者辭格選用傾向的分析，我們不難發現辭格的使用在節目中是至關重要的。說話和寫文章一樣，都需要一定的積累。只有積累的足夠多了，才能出口成章，妙趣橫生。

三.小結

本文主要對《經典詠流傳》節目用語辭格的使用進行了統計與分類，又對節目中使用較多的五大辭格進行了具體的分析，最后依據節目參與者使用辭格的分布情況，對辭格使用數量較多的兩位節目參與者選用的辭格進行了分析。根據以上分析，辭格在節目中的使用很大程度的提高了節目用語的表達效果，在凸顯節目主題方面起到了至關重要的作用。從節目發展的長遠角度來看，節目還可以更加重視修辭的話語理解部分，加強修辭格使用的創新思維，最終達到提升節目的修辭審美價值的目的。

參考文獻

[1][5]陳望道.修辭學發凡[M]上海教育出版社，2001

[2][3]邢福義，吳振國.語言學概論[M]華中師范大學出版社，2010

[4]陳汝東.當代漢語修辭學[M]北京大學出版社，2004

本文為國家級大學生創新訓練項目（項目號：201811072014）的研究成果，指導老師為曾丹。

（作者介紹：吳慧聰，江漢大學人文學院漢語國際教育專業2016級學生，研究方向為漢語國際教育。本文指導老師：曾丹）