人文精神視角下中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)策略研究

張明琴

摘 要：本文主要闡述了人文精神下的數(shù)學(xué)教育，首先明確了什么是人文精神，對于人文精神的定義，通過查找相關(guān)文獻(xiàn)，尋求其他學(xué)者的定義，對該定義做了進(jìn)一步探究。然后根據(jù)課堂觀摩結(jié)果給出合適的建議，本文的建議主要從教師的角度入手，如教師的教學(xué)觀念、教學(xué)設(shè)計(jì)、自身的人文修養(yǎng)等。

關(guān)鍵詞：人文精神;中學(xué)數(shù)學(xué);教育教學(xué)

一、引言

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：數(shù)學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)不斷文明的產(chǎn)物，也是推進(jìn)人類社會(huì)不斷向前的重要?jiǎng)恿ΑW(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以使學(xué)生領(lǐng)悟到不同于其他學(xué)科的人文價(jià)值，開闊學(xué)生視野，使其形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀。由此可見，數(shù)學(xué)是人文精神重要的物質(zhì)載體之一。人文精神具有自我完善的功能，既包含了人文關(guān)切，也包含了理性思維。人文關(guān)切主要體現(xiàn)在：對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的的關(guān)懷;對人的社會(huì)性的認(rèn)可;對不同觀點(diǎn)的海納百川;對價(jià)值觀形成的促進(jìn)。理性思維主要體現(xiàn)在：對科學(xué)真理不斷追求的渴望;運(yùn)用演繹，歸納的方法進(jìn)行論證;不斷推陳出新的創(chuàng)新能力和自我反思的能力。

人們普遍認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一門枯燥乏味的學(xué)科，這在某種程度上反映出數(shù)學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了問題。首先，教師自身沒有看到人文精神的重要意義，在數(shù)學(xué)教學(xué)中往往只重視知識的講解而忽視人文精神的傳授，當(dāng)然這也可能跟現(xiàn)在的教育背景有密切關(guān)系，現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的教育形式促使教師教育向功利化方向發(fā)展。其次，在整個(gè)中華文化的影響下，人們對人文精神的理解過于狹隘，只重視倫理道德對人的整個(gè)身心的影響，而忽視像數(shù)學(xué)這種理性科目對人的身心的影響，對整個(gè)人文精神的界定過于狹隘。最后，阻礙人文精神在數(shù)學(xué)課堂中發(fā)展受到阻礙，最主要因素是中學(xué)數(shù)學(xué)教師的職業(yè)性約束，教師自身忽視提升自我的人文精神修養(yǎng)，自我的人文素養(yǎng)不夠深厚，不能與課堂很好地融會(huì)貫通。

二、教師應(yīng)及時(shí)更新自己的教育觀

作為一名教師，應(yīng)注重學(xué)生身心全面發(fā)展的教育，培養(yǎng)“完整的人”，如果一味注重分?jǐn)?shù)，則只能造就高分低能的“殘次品”，使教育成為以智力開發(fā)為主的“頸上教育”。因而教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，即從傳統(tǒng)的一味重視認(rèn)知教學(xué)到重視認(rèn)知與情感并行的教學(xué)方法，使學(xué)生成為真正意義上的人。

我們的每一位教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，按照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》樹立起新的教學(xué)觀，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^和價(jià)值觀。為了適應(yīng)時(shí)代的潮流，新時(shí)代的教師必須適時(shí)改變自己，必須改變以傳統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練為目標(biāo)的知識性教學(xué)，尤其是老教師不能照本宣科或者吃老本，應(yīng)將枯燥無味的教條當(dāng)做生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)思想和精彩紛呈的文化內(nèi)涵來處理。教師應(yīng)多從生活中尋找例子，再引申到課堂中，使學(xué)生對本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，激起學(xué)生的求知欲，達(dá)到事半功倍的效果。

三、教師教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展

教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，真正了解學(xué)生實(shí)際情況，在課堂中應(yīng)多給學(xué)生留時(shí)間、留空間，讓學(xué)生更加自由發(fā)揮，在教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)學(xué)生的主人翁意識，注重學(xué)生的全面發(fā)展，促使每位學(xué)生發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)靈活多變，適應(yīng)當(dāng)堂學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)習(xí)能力以及精神狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生當(dāng)天情況適時(shí)調(diào)整。

四、教師在教學(xué)中應(yīng)注重?cái)?shù)學(xué)史的講授

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)適時(shí)給學(xué)生傳授數(shù)學(xué)文化發(fā)展史，這樣有助于學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識的演變，更好地掌握知識。數(shù)學(xué)史記載著整個(gè)數(shù)學(xué)的演變過程，合理地傳授給學(xué)生，利于學(xué)生知識的整合和橫向比較，還可以從中找出一些漏洞，做自己的研究發(fā)現(xiàn)。此外，教師應(yīng)樹立數(shù)學(xué)文化觀念，在教學(xué)中，應(yīng)教給學(xué)生活的知識，切記不可死板、套路、模式化，僵化學(xué)生的思維，給學(xué)生以“活數(shù)學(xué)”，注重發(fā)掘數(shù)學(xué)教材的教育功能，重在以現(xiàn)有問題鍛煉學(xué)生發(fā)散思維，創(chuàng)新思維，最終達(dá)到舉一反三的能力，解決現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)問題。

五、教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意自身行為修養(yǎng)

《新的課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：初中數(shù)學(xué)課程應(yīng)適時(shí)反映出數(shù)學(xué)的歷史、應(yīng)用以及發(fā)展趨勢，數(shù)學(xué)思想的整體系統(tǒng)、美學(xué)價(jià)值、數(shù)學(xué)家們的發(fā)明創(chuàng)造精神及其在人類文明發(fā)展史上的應(yīng)用，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。因此數(shù)學(xué)教師如何更好地體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，需要對我們每位中學(xué)教師提出更高的要求。

（一）不斷豐富自身的人文修養(yǎng)

現(xiàn)如今，許多數(shù)學(xué)教師自身的人文修養(yǎng)都不夠深厚，導(dǎo)致在課堂中對人文灌輸不夠自然得體，因而教師本人必須不斷學(xué)習(xí)知識，積極投身于數(shù)學(xué)實(shí)踐，不斷用知識武裝自己，用豐富的數(shù)學(xué)文化來滋潤自己。作為教師，要通過閱讀提高自身的文化儲(chǔ)備，接受學(xué)校的教師培訓(xùn)，跟緊時(shí)代步伐。比如在某些時(shí)候，一些新的觀點(diǎn)和理念能夠比教師看得更清晰、更全面、更能啟迪學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣時(shí)，教師應(yīng)學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)觀點(diǎn)和理念，充實(shí)自己的教學(xué)課堂。

（二）不斷創(chuàng)新的意識

教師在數(shù)學(xué)課堂中，要有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，萬不可人云亦云，把豐富多彩的數(shù)學(xué)課堂簡單化、教條化。當(dāng)然作為新教師，我們可以觀看、模仿和借鑒優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)方法，但不能沒有自己的教學(xué)風(fēng)格，每位教師應(yīng)讓學(xué)生感受到不同的人格魅力，這樣可以增加學(xué)生對課堂的注意力。尤其是我們的老教師更應(yīng)該有創(chuàng)新意識，不要幾十年如一日地教書，這樣不僅會(huì)增加教師的職業(yè)倦怠感，還會(huì)脫離時(shí)代的節(jié)奏，尤其對現(xiàn)在的學(xué)生來說，跟緊時(shí)代尤為重要，因而老教師應(yīng)當(dāng)針對之前的講解有所創(chuàng)新、有所突破，打破套路化教學(xué)模式。

六、教師講解應(yīng)詳略得當(dāng)并鼓勵(lì)學(xué)生自我探索

教師在知識傳授過程中，應(yīng)詳略得當(dāng)，不是任何數(shù)學(xué)史料都一股腦兒全部傳授給學(xué)生，如果這樣，會(huì)影響整個(gè)課程進(jìn)度，并會(huì)加重學(xué)生的思維負(fù)擔(dān)，反而會(huì)適得其反。因而教師在擁有了這些豐富的史料知識之后，傳遞給學(xué)生時(shí)，應(yīng)有所取舍，并不是把什么都教給學(xué)生。教師更多地引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀，讓他們自己從感悟和體會(huì)中得出結(jié)論。教師給學(xué)生提供材料、創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生自己從中得出結(jié)論，也許這會(huì)比我們的預(yù)期結(jié)果要差一些，達(dá)不到我們想要的高度，但這是他們自己獨(dú)立思考得出的結(jié)論，不論正確還是錯(cuò)誤，都會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，這樣學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中會(huì)主動(dòng)規(guī)避自己犯過的錯(cuò)誤，從而更加快速找到正確的方式。

七、教師應(yīng)注重?cái)?shù)學(xué)知識與實(shí)際生活之間的聯(lián)系

所謂數(shù)學(xué)知識，不過是歷史上的數(shù)學(xué)家從生活中不斷實(shí)踐觀察得來的，數(shù)學(xué)知識就是來自我們的生活實(shí)際。因此數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中，應(yīng)盡可能地使用生活中隨處可見的例子，從生活實(shí)際出發(fā)提出數(shù)學(xué)問題，使數(shù)學(xué)課堂更加貼近生活，避免高屋建瓴，空中樓閣，增加數(shù)學(xué)知識的實(shí)用性。在教學(xué)中，也要引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，尋找解決問題的方法，多讓學(xué)生自己實(shí)驗(yàn)，教師負(fù)責(zé)提供材料和情景以及最后針對學(xué)生所說進(jìn)行總結(jié)和補(bǔ)充。現(xiàn)如今，為了使數(shù)學(xué)課堂回歸生活，新課改中增設(shè)了比如“數(shù)學(xué)建模”“研究性課題”等內(nèi)容，旨在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中回歸自然、回歸生活、回歸社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待社會(huì)問題，用數(shù)學(xué)的知識解決問題（如交通、彩票、環(huán)保、旅游開發(fā)、溫室效應(yīng)等），勤于用數(shù)學(xué)的角度分析社會(huì)熱點(diǎn)問題，并最終將問題“數(shù)學(xué)化”，利用已有的數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)方法解決問題。

八、在教學(xué)中教師應(yīng)將數(shù)學(xué)教育與心理素質(zhì)教育并重

中學(xué)生心理素質(zhì)的健康培養(yǎng)是每位教師的責(zé)任和義務(wù)，然而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主要心理因素有：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、自信心等。養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)將終身受益，影響學(xué)生的一生。而數(shù)學(xué)又因其學(xué)科的特殊性，在培養(yǎng)這些心理品質(zhì)上有著獨(dú)天得厚的優(yōu)勢和地位。因此教師在數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，比如從內(nèi)外因激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主要以內(nèi)因?yàn)橹鳎@樣對學(xué)生動(dòng)機(jī)的保持更長久。通過改變課堂教學(xué)模式，如以游戲?yàn)橹鞯恼n堂將提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自己多動(dòng)手、多試驗(yàn)，自己從實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論。當(dāng)然還要引導(dǎo)學(xué)生正確歸因，研究表明，合理的歸因?qū)⑹箤W(xué)生正確評價(jià)自己，認(rèn)清自己的優(yōu)劣，以正確的姿態(tài)投入新的學(xué)習(xí)中。此外，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生信心，尤其是針對偏科性學(xué)生，教師的鼓勵(lì)可以避免學(xué)生無助學(xué)習(xí)，促使學(xué)生走出心理困境，這樣再進(jìn)行學(xué)習(xí)，必定事倍功半。

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