“園林藝術”教學改革與課程思政協同建設研究

馮靜　李侃侃　羅西子

摘? ? 要：傳統意義上的教學改革，比較注重通過改進教學方法與手段等來調動學生的學習積極性，而學生積極性的提高，還需要價值引領。文章嘗試以西北農林科技大學“園林藝術”課程為例，探討在“園林藝術”課程中開展教學改革及課程思政的路徑，并以典型案例進行實踐探索，以完成教學改革與課程思政協同建設研究。

關鍵詞：園林藝術;教學改革;課程思政;風景園林

中圖分類號：G642.3? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2020）03-0022-03

2016年習近平總書記在全國高校思政工作會議上強調：“所有課堂都有育人功能，不能把思想政治工作只當作思想政治理論課的事，其他各門課程都要守好一段渠、種好責任田。”“課程思政”是對高校思政教育直接渠道“思政課程”的拓展和深化，是建構高校“大思政”教育體系，貫徹和踐行習近平總書記“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”殷切要求的重要舉措[1]。而在實踐環節中，如何找到將社會主義核心價值觀融入課堂教學的抓手，使學科特點和課程特色緊密結合、使課程教授與思政課程同向同行，使教有引導而學有領悟、進而形成協同育人的效應？本文將探討以課程思政促教學改革、教書和育人協同發展為目標的“園林藝術”課程教學反思與探索。

一、“園林藝術”課程思政建設的基礎

（一）中國園林源遠流長

中國園林歷史悠久，特色鮮明，以其深邃高雅的意境屹立于世界園林之首。其歷史最早可以追溯到周文王時期的囿，而園林也逐漸出現在一些詩句里，如“池騖翔園林”“白日照園林”。直到現在，園林也有很多的外延概念：園林城市、生態園林城市等，對城市的發展方向和人居環境建設有著越來越重要的作用。中國園林藝術是中華民族傳統文化的集中表現，有其獨特的自然觀、人生觀、價值觀和世界觀，并影響了英國、法國和日本等其他國家、地區的園林建設和園林風格特征。

（二）“園林藝術”課程具備課程思政授課基礎

“園林藝術”課程是西北農林科技大學風景園林藝術學院風景園林、園林和環境設計專業的必修課程，也是風景園林和園林專業的核心課程，已確定為西北農林科技大學第一批課程思政示范課程、第二批SPOC建設課程和第三批MOOC建設課程。課程內容旨在探討園林的美學思想和文化根源，對造園理論和藝術技法進行總結和升華。在教學目標上，既包括知識與技能導向，更注重素質與能力導向。

二、“園林藝術”課程的思政意義

課程思政是要把思想政治教育融入“園林藝術”教

學中，通過浸潤式教育，使專業課程與思政教育達到同頻共振，發揮思想引領、價值教育的作用。而“園林藝術”課程的思政意義主要從以下幾點闡發。

（一）有助于弘揚中國傳統文化

中國傳統文化是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中國古典園林是中國傳統文化的集大成者。中國傳統園林文化包容了文化的物質層、制度層、行為層和心態層四個層級，兼容了文學、繪畫、書法、雕塑、建筑、戲曲和民俗等諸多樣式于一體的最大綜合藝術體。對“園林藝術”課程的學習，本身就是對中國傳統文化的繼承和發揚。以園林建筑為例，中國園林中的建筑一般都有匾額和楹聯，在書法、材質、色彩等各方面都相當考究，不僅僅是建筑本身的裝飾和美化，更是園林景觀意境的蘊涵和表達。比如揚州個園的住秋閣，位于個園四季假山秋山之上，住秋閣即秋日登高遠眺、停留休憩之處，楹聯為“秋從夏雨聲中入，春在寒梅蕊上尋”。將四季嵌于楹聯之中，并暗示了個園四季假山的游覽順序。匾額和楹聯是中國建筑所特有的，是我國的優秀傳統文化，而這種通過匾額、楹聯來表達園林意境的方式更是中國園林所特有的。正是這副楹聯，為個園增添了幾分意蘊。

（二）有助于提升學生的文化自信

習近平總書記提出要堅持“四個自信”，其中文化自信的提出充分體現了我黨對文化作用的認知已達到新高度。文化自信不是文化保守，或者是故步自封，而是因我們悠久璀璨的文化而自信、自豪，展現中國深厚的歷史文化積淀。

中國園林在悠久的發展和演變歷史中，以其博大精深的藝術造詣、獨樹一幟的藝術形式、精湛絕倫的造園技藝和精益求精的工匠追求，形成了具有鮮明中國特色的園林文化，它是中國傳統文化的一個重要而且優美的組成部分，一起孕育并發展了中華民族的美學，影響著每一個中華民族的子孫。同時，園林文化和園林美學，又與中國傳統的戲曲、建筑、詩歌、楹聯、書法、繪畫等多種文化形式相互交融、相互促進，開辟了一個崇近自然、和諧華美的中國文化空間。

不僅如此，中國園林對全世界的造園手法、園林形式、園林發展等起到了借鑒參考作用，日本的枯山水、英國的自然風景園無不受到中國園林的影響，是中國文化影響全世界、貢獻全人類的典范。在“園林藝術”課程的中外園林起源、思想的異同和三大世界園林體系內容中，除了對專業知識的掌握，也能很好地幫助學生開拓國際視野，提升文化自信。使學生對于自身擁有的中國園林文化價值和園林文化生命力具有充分的信心，并自覺投身到園林文化建設的實踐中去，同時培養學生具備園林文化建設的責任意識、使命意識和擔當精神。

（三）有助于提高學生的人文素養

中國園林里包含著古樸的憂國愛民文人情懷。一個人的綜合素養可以概括為科學素養、藝術素養和人文素養。科學素養是大學生應具備的基本素養，也是衡量社會文明和國民素養的重要指標。藝術素養是當前國家各階段教育的重要內容，中小學有藝術素質評價制度，要求改進美育教學，全面推進素質教育。人文素養即人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內在品質[2]。對于風景園林和園林專業的學生而言，專業要求更是強化人文素養的培養和提高。風景園林學是涉及自然和人工環境的學科和行業，是我國生態文明建設的基礎和改善人居環境的保障。而“園林藝術”課程就是為后續的“風景園林規劃設計”“風景園林工程”“風景區規劃”等具體的設計實踐類課程夯實基礎，培養風景園林設計師的專業素養和系統觀意識。

（四）有助于踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化和時代精神的結合，專業教育首先要明確“為誰培養人才、培養什么樣的人才”的問題。風景園林學科要培養的一定是“解決實際問題的風景園林設計師，有文化涵養的中國人，有家國情懷的中國人”。“園林藝術”課程結合社會主義核心價值觀，培養學生先成人，后成才，把中華傳統文化中的美好傳承下去，把時代精神中的精髓發揚光大，不孤芳自賞，不妄自菲薄，用所學的專業知識為生態文明建設添磚加瓦，為實現美麗中國共同奮斗。

三、“園林藝術”課程思政建設的路徑

（一）做好“園林藝術”課程思政的總體規劃與設計

“園林藝術”是專業課，也是基礎課，學生通過這門課走進風景園林學科的大門。在課程學習過程中，學生不僅要了解學科的發展歷程，還要明確必須掌握的專業技能。在課程體系和知識框架固定的情況下，首先要對教學內容重新梳理，具體章節的知識點等進行優化重組，將思政元素與課程內容緊密結合。同時考慮教學設計和教學方法的組織和調整，以目標為導向來進行教學設計，更多的是達成德育目標[3]。在具體的教學設計上，一定要以學生為對象，尤其是在教學測評階段，教師一定要完成從“你們聽明白了嗎”到“我講明白了嗎”的轉換，這同樣是對教學設計合理與否的測試和考驗。比如知識點——水景設計手法，在融入課程思政之后，講授前就會先展示一些城市在經歷暴雨之后的“看海”照片，繼而發問：作為風景園林設計師，我們能做什么？我們的專業能解決這些問題嗎？通過這樣的開場白，再結合后面的內容講述，學生對于知識點的印象更深刻，對于自己要從事的職業、所做的具體工作有了清楚的認知，專業的熱愛和使命感油然而生。專業課教師在此時就不僅僅是單純的知識傳授者，更是學生專業素質和職業素養的引路人。

（二）深入挖掘專業課蘊涵的思政元素

“園林藝術”課程本身有著豐富的思想政治與德育知識點，如傳統文化與文化自信，愛國情懷與人文素養，工匠精神，創新意識，生態文明等等。因此將不同章節的同一個價值主題進行發掘，然后統一梳理，重組知識模塊，并進行廣度延伸和深度解讀，德育目標的達成水到渠成。而風景園林作為一門實踐性強的學科，一定要有合情合理的切入點，比如學生關注的、鮮活的現實問題等，同時從課堂出發，結合專業，引導學生思考和探究現實中存在的問題，就能做到課程思政與專業學習相長，達到事半功倍的育人效果。

四、“園林藝術”課程思政與教學改革協同建設的示例

在“園林藝術”課程里，選擇園林山水地形藝術中的水景藝術，再細化到中國傳統理水手法這部分內容，并最終確定知識點“一池三山”來開展進一步的教學改革與思政建設研究。

（一）知識點分析

一池三山是指根據神話傳說在水中修筑蓬萊、瀛洲、方丈三山，以模擬仙境，后來逐漸發展成為中國皇家園林的傳統理水模式之一。內容上，從神話傳說開始溯源，明確一池三山模式的確立、繼承和發展，并結合現存的實例來進一步闡述一池三山的具體布局，從園林景觀角度和文化層面總結此模式得以發展和傳承的原因。思想上，著重領會傳統園林對靜態開闊水面的處理技法、藝術美感和和諧自然的美學內涵。

（二）教學目標

學生需要掌握的知識目標主要有：了解一池三山模式的起源和發展;熟悉并理解一池三山在不同實例中的具體布局形式;掌握一池三山成為皇家園林理水模式并得以繼承的原因。而學生需要達到的能力目標則是運用所學能夠鑒賞相關的園林水景觀。德育目標則包括文化自信和文明互鑒、美麗中國和責任擔當。

（三）教學設計

引出——首先以兩張圖片引出中國和外國的不同理水手法，進而點出本次課要學習的是中國傳統理水手法——一池三山。

鋪陳——通過古代帝王求仙的兩個例子，鋪陳一池三山的最早起源。

展開——通過圓明園、頤和園、西湖、拙政園四個典型園林中一池三山的例子，展開講述一池三山的發展、指明其逐漸確立的規則技法。

歸納——深入歸納“技”“藝”“道”三個層次上所展現的規則、內涵。

提升——中外對比，傳統文化源遠流長，文化自信與文化交流;結合專業，風景園林專業、學科要做什么，能做什么;對比古代，結合當前“美麗中國”主題，指明生態文明建設、人與自然和諧發展的意義。

（四）教學方法

針對具體的教學設計，采用不同的教學方法。鋪陳部分運用敘述法教學;展開部分運用案例教學;引出部分和提升部分選用對比法教學，且首尾呼應。

（五）課程思政元素分析

文化自信——在引出部分先明確中外理水手法的差異，結尾部分又回到這個話題，也就是為何一池三山的理水手法得以在中國延續了幾千年，正是由于中國源遠流長的傳統文化，符合中國的傳統審美觀和“天人合一”“道法自然”的價值理念，一池三山就是中國模式，中華文化具有獨特的價值和魅力，凝聚力、融合力、吸引力和生命力極強。因此，使學生有文化自信的底氣，對擁有的文化價值和文化生命力具有充分的信心，并自覺投身到文化建設的實踐中去。

文明互鑒——噴泉、雕塑和水池是外國水景設計的特有手法，那要不要學習外國文化、進行文化交流？文化自信是文明交流互鑒的基礎條件。中華文明具有與眾不同的文化特色和獨特的價值。只有堅定文化自信，堅守本民族的優秀文化，抵抗文化霸權和侵略，才能發揮自身文明的優勢，實現更好的交流發展。對自身的文化越是自信，越會積極地敞開胸懷，與其他文明展開深層次的交流對話和往來，接納一切文明的優秀成果，才能最終實現真正意義上的文明交流互鑒。

美麗中國——一池三山為中國園林山水體系奠定了基礎，作為傳統皇家園林的理水模式，在今時今世“飛入尋常百姓家”，比如西北農林科技大學南校小西湖也是一池三山的水景處理，而中國人民一直以來都追求自然摩擬自然，看得見山，望得見水，青山綠水是中國人民對美好生活的訴求和向往。

專業素養和責任意識——風景園林專業學生能做什么？美麗中國是每個中國人都關注向往追求的，風景園林學科關注的也正是人居環境建設，風景區、公園、綠地、廣場、小區花園等等都是以后工作的對象，作為專業學生更應該努力學習專業理論知識，成為積極建設美麗中國的其中一員。

（六）學生學習體驗的提升

結合傳統文化、文化自信、文明互鑒、美麗中國和專業素養全面學習，學生的學習體驗更深刻，思考更深入，一方面為我國的優秀傳統文化自豪，一方面又感受到肩上的重擔，在學習方面目標更明確，也更了解專業的實踐性。

教學改革是為了保障教學效果，除了教師單方面的努力，學生的專業熱情和求知渴望才是根本的助推力，而教學改革與課程思政結合可以有效地將“教”與“學”緊密聯系起來。專業知識的學習是掌握專業技能的必經過程，課程思政的融入塑造出品行端正、愛國愛民、敢于擔當的專業人才。只有實現思想政治教育與知識體系教育的有機統一，將知識教育同價值觀教育、能力教育結合起來，才能真正地在大學里培養出合格的專業人才。傳道、授業、解惑乃為師之根本，完成專業知識的傳授，是教師的基本要求，而教育理念、倫理責任、專業道德等等都需要教師言傳身教、身體力行。在高校發揮專業課教師在專業授課中的育人功能，貫徹“立德樹人”的核心精神，任重道遠。

參考文獻：

[1]成桂英.推動“課程思政”教學改革的三個著力點[J].思想理論教育導刊，2018，（9）.

[2]肖香龍，朱珠.“大思政”格局下課程思政的探索與實踐[J].思想理論教育導刊，2018，（10）.

[3]李梁，劉翔宇.思想政治理論課目標、課程內容與教學方法的理論思考[J].思想理論教育導刊，2019，（4）.

收稿日期：2019-06-11

作者簡介：馮靜（1983—），女，陜西山陽人，西北農林科技大學風景園林藝術學院副教授，主要從事風景園林規劃設計研究。

基金項目：西北農林科技大學校級教改項目“培養審美能力，提高人文素養——我校設計類專業《園林藝術》課程教學改革”（JY1703044）;西北農林科技大學“課程思政”示范課程項目——“‘園林藝術'課程思政示范課建設”（SZ2018112）項目研究成果;西北農林科技大學第三批校級在線開放課程建設項目——“‘園林藝術'在線課程建設”（OC190116）項目研究成果