陜西塤樂現狀及發展趨勢研究

【摘要】塤歷史悠久且風格獨特，一度深受文人雅士及廣大人民的喜愛。然而，塤樂在今天卻面臨嚴峻的危機與考驗。本文通過對塤及塤音樂所面臨的現狀及其原因分析，針對塤在傳承以及塤音樂在美育教育方面的功能等問題作深入淺出的研究，為塤樂的發展提出富有建設性的建議。以此弘揚我國優秀的民族傳統文化，提高全民的文化藝術修養。

【關鍵詞】塤樂;藝術教育;非物質文化遺產

【中圖分類號】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）04-0040-02

【本文著錄格式】張蘭芳.陜西塤樂現狀及發展趨勢研究[J].北方音樂，2020，02（04）：40-41.

塤作為中國最為古老的一種樂器種類，其歷史可追溯到7000年前的新石器時期。由于政治、經濟等因素，塤的發展極為緩慢，其作用主要是作為禮器、玩具其次是樂器這三種身份。到了20世紀70年代以后，一些音樂理論家對塤進行了深入的研究，隨后又對塤的制作工藝、排律指法等方面做了不懈的努力，將限制塤發展的幾個瓶頸問題逐一攻破。從此，塤作為樂器的身份得以確立，隨著多元文化的不斷發展，這種古樸而風雅的塤樂藝術如今已遠離了人們的視野，逐漸被流行音樂、網絡及一些所謂的新興藝術所充斥，傳統藝術教育及傳承停滯不前。為塤樂的發展帶來嚴峻的發展考驗，塤及塤樂正處于被取代甚至消失的危險境地。

一、塤音樂現狀原因分析

（一）現狀

1.觀眾與市場

陜西不僅有十三朝古都，也是一個文化大省，在教育、藝術等方面的根基都是非常深厚的，但隨著網絡、選秀等綜藝節目的沖擊，塤這種傳統藝術卻難見蹤影，演出缺乏市場，觀眾稀少，練習場地簡陋，喜愛塤及塤音樂的觀眾基本上都是老年人，年輕人大都喜愛流行音樂，認為塤是過時的藝術形式，沒必要接觸。

2.傳承與教育

一直以來，陜西的各類文化、藝術傳播活動都非常活躍，可在塤樂方面卻顯得阻力重重，首先演出困難，隊伍組建不完善，傳承方面青黃不接，也沒有專業的培養機構，只有個別塤樂大師工作之余抽出時間對塤樂愛好者進行傳授指點，學員隊伍參差不齊，沒法進行有規格的排練演出。在普及教育方面，沒有系統正規的塤音樂知識等教學內容，致使塤音樂與人們的距離越來越遠了。

（二）原因分析

1.多元文化沖擊

日益發達的科技為今天的我們提供了豐富多樣的娛樂生活選擇，網絡、選秀、流行音樂等娛樂活動充斥在各個角落，喜愛類似像塤這種優秀的傳統音樂的觀眾卻越來越少了。

2.內容、形式單一

在快餐文化盛行的今天，人們的生活節奏也越來越快，更偏愛于一些富有時代氣息，娛樂性強的作品。而塤音樂恰恰相反，內容多表現于人的內心表達，曲調古樸典雅，但表演程式化，內容單一，節奏緩慢，因此，在這種人心浮動的時代，喜愛塤并習塤的人少之又少。一定程度上，還是廣大音樂受眾的音樂審美出現了偏差，英國學者Ross也曾對美學研究審美的領域有更為深刻的解釋，他認為審美主觀體驗也是同音樂的內在結構和本質等根本性問題緊密聯系在一起的，更是解決音樂藝術本體性存在的問題關鍵所在。這些就充分說明我們這種優秀傳統音樂藝術受眾面越來越窄的原因，關鍵還是國民素質不高，審美力嚴重缺乏，主觀上只被一些低級趣味的東西所吸引，達不到較高層次的審美。

3.音樂本體的局限性

（1）體裁形式貧乏

縱觀中國古代音樂史我們會發現，雖然塤有著7000多年的歷史，可其發展卻是極為緩慢的，雖有本晚清時期流傳下來的《棠湖塤譜》，但內容卻是明清以來的南曲時調，而不是專門為塤而寫的曲譜，由此可見，塤作為一種樂器，卻是沒有古譜遺存的。體裁形式多為獨奏，近年來才加入了其他民族管弦樂器，組成合奏或重奏，曲目多來自古琴或其他古曲，沒有形成塤固定的音樂創作模式體系，這對于一種樂器的發展來說無疑是一大障礙。

（2）曲調簡單

塤在我國是一種極其古老的樂器，重新回到我們中間，僅僅是20世紀70年代以后，在這短短的幾十年里，塤的發展是迅速的，但不足的卻是曲目數量很少，且風格相似，音樂變化不明顯，缺乏表現力。

（3）音樂時代感不強

塤發展到現在已有7000多年的歷史，但由于塤發展緩慢，且形體小而音域窄，轉調難又難于演奏等特點，致使塤的表現方法和藝術模式簡單，內容多表現的是古典故事，曲高和寡，音樂節奏緩慢，多為獨奏曲目，塤樂的這種特點與現代人的欣賞與審美不相符合，因而缺乏時代感。

二、塤樂的教育與傳承

隨著我國經濟快速發展和大眾消費的不斷升級，通過藝術寄托情感、提高個人修養、陶冶情操正在成為大眾內心越來越強烈的社會需求。總書記在全國教育大會上強調，要堅持中國特色社會主義教育發展道路，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，并提出了明確要求：“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。”在這個崇尚金錢人心浮躁的特殊時期，塤這種具有古樸、典雅、寧靜悠遠特性的藝術存在，在美育教育方面的功能是顯著的，也是重要的。

（一）塤樂的專業教育方面

塤因其特殊的音色、造型等特征，懂塤、愛塤、習塤之人少之甚少，賈平凹的一部《廢都》才讓更多的人首次通過文學作品認識了塤，并且在海內外產生了很大的影響。為了振興國樂，2006年在北京成立了國內首家塤學術機構的中國塤文化學會，由“中華吹塤第一人”之稱的劉寬忍大師任會長，這一全國性、專業性且非營利性的社會組織，在弘揚中國古老的塤文化方面做出了巨大的貢獻。

許多的音樂家在領略了塤的獨特之美之后，被塤所具有的獨特氣質所吸引，之后才開始為塤作曲。以劉寬忍為代表的音樂大師為弘揚國樂，成功研制出了十孔塤，并出版了大量專著和音像制品，注重培養新人，將塤文化研究與繼承挖掘工作成果帶到了國家的最高舞臺之上，使這種古老的樂器種類，在幾千年之后大放異彩。從全國來看，不論是專業院校還是普通藝術院校器樂專業里面，唯獨不見塤的身影。這種散發著可以進化人心靈的優美音樂，長期以來塤的傳承僅限于口傳心授、師徒相承的單一方式，未能形成系統的、規范的理論教材，因此，塤的發展也就很難像其他器樂種類一樣發展壯大。

因此，要想使塤發揚光大，在高校音樂專業的本科及研究生階段開設專門的塤專業，請一些德高望重的塤樂大師教授，從塤的發展史到塤的吹奏方法教學，再到塤的燒制工藝及塤樂器的再研發，最后到塤樂作品的作曲技巧等方面，經過這一整套完整系統的學習，所培養出來的學員質量是非常高的，經過這樣多年的專業培養之后，塤樂的發展道路才能越走越寬、越走越遠。否則塤的發展只有提高，沒有繼承。

（二）塤樂的普及教育方面

任何一件事物的發展都要經過一條“去粗取精、去偽存真”的發展道路。普及教育是相對于專業教育的一種教育方式。任何事物的發展都是離不開宣傳與推廣的。

1.社會普及教育

在大力提倡非物質文化保護的政策之下，傳統塤音樂要振興發展，除了政府給予一定的政策之外，也離不開社會各界的支持，更離不開廣大群眾的的積極參與。有“文化古城”之稱的西安，不僅有著深厚的文化底蘊，而且在塤的演奏、音樂文化及研制方面都處于領先地位，為塤樂的繼承與發展都起到了積極的推動作用。在西安的大街小巷以及古城墻根下，以前還偶爾能聽到看到塤的身影，可現在隨處可聽到的是秦腔和流行音樂，說明了秦腔與流行音樂的普及程度以及塤的不被重視。

政府的引導力量不容忽視。被譽為“中華吹塤第一人”的劉寬忍大師，為了改變這一狀況，讓更多人認識塤并喜愛塤，將塤樂帶到了國家大劇院的舞臺，使觀眾們耳目一新，這種舉措對塤的推廣宣傳做出了很大的貢獻。陜西塤樂學會成立以來，已經從一開始20多人的業余水平達到了現在的專業水準。為了塤文化的傳播，陜西塤樂學會還成立了塤樂培訓班，并且邀請名家大師來為年輕的學員們講授吹奏技巧與塤文化知識，這一舉措大大推進了塤文化的發展。重視社區文化生活建設，豐富社區文化是創建和諧社會、提高全民素質及藝術修養，以及培養塤樂愛好者的一個有效途徑。可以組織創辦塤樂愛好者俱樂部，舉辦塤樂票友大賽，創建塤樂網站，開設塤樂網絡劇場，發布塤樂演出信息與動向，縮小塤樂與觀眾的距離，使網絡成為塤樂普及教育的一種重要手段，從而為振興發展塤樂文化打下堅實的群眾基礎。

2.學校普及教育

2011年，中小學《音樂新課程標準》中指出：“應將我國各民族優秀的傳統音樂作為音樂課重要的教學內容，通過學習民族音樂，使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操。”塤是我國最古老而又最具特色的一種樂器，塤的音樂完美的體現了儒家文化的思想，其本質追求和諧，能使人沉思，充分體現了一種“和”的精神思想。所以，將塤納入中小學音樂課程學習是非常有必要的。通過用基礎教育的方式普及和宣傳塤文化，無疑為塤音樂的繼承與發揚光大奠定了深厚的基礎，為傳統藝術提供了一個展示的平臺，培養了更多年輕的塤樂知音，這也是為弘揚民族傳統藝術，振奮民族精神，向廣大青少年進行中華傳統美德和愛國主義教育的重要途徑。普及塤樂知識不能用填鴨式的教學方式，而應以提高興趣為出發點。可以組織一些興趣小組，利用考古實踐、參觀等方式，讓學生廣泛收集自己喜愛的各種造型與不同聲部的塤，增進大家對塤的全面了解。多參加文化部門組織的塤音樂方面的講座與演出，真正開啟學生熱愛、學習塤的興趣之門。

三、塤樂教育的社會文化功能

“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”中華美學是中華民族的精神命脈，“中華美育精神”是美育的核心命題，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。這是總書記關于未來藝術教育發展的一次重要講話，在這一重要思想的引領之下，全國的藝術教育工作也發生著質的飛躍。

塤作為懷古且讓人沉思的樂器，折射出的是中華民族文化的厚重蒼桑和靈魂深處的真諦，透出的是時代和諧的韻律。隨著全球化趨勢的不斷增強和社會的急劇變遷，我國的非物質文化遺產的生存、保護和發展更是遇到了許多新的問題，并且面臨著非常嚴峻的考驗。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發展的需要，也是人類社會可持續發展的必然要求。

參考文獻

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[4]羅森（英）.中國古代的藝術與文化[M]北京：北京大學出版社，2002.

作者簡介：張蘭芳（1979—），女，西安美術學院副教授，研究方向：聲樂教育。