解構(gòu)主義應(yīng)用于現(xiàn)代圖形的方向研究

王天歌 趙一霖

摘 要：解構(gòu)主義，這種基于事物本質(zhì)結(jié)構(gòu)上的分解、重組，在視覺傳達設(shè)計中產(chǎn)生了重要影響。在平面設(shè)計中，圖形作為其不可或缺的因素，圖形的構(gòu)成與分布對版面產(chǎn)生了不可比擬的影響，現(xiàn)今處于信息大發(fā)展的“讀圖時代”，解構(gòu)主義在圖形中的作用與影響力更是被擴大。本文主要分析了解構(gòu)主義在現(xiàn)今視覺傳達設(shè)計中圖形的應(yīng)用特點和方向。為研究解構(gòu)圖形的設(shè)計提供參考，為信息在受眾之間更好的傳播帶來新啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;平面設(shè)計;圖形

1 關(guān)于解構(gòu)主義

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，后現(xiàn)代主義開始發(fā)展，后現(xiàn)代主義出現(xiàn)了眾多的藝術(shù)形式，和典雅、浪漫、娛樂性、裝飾性、淺薄的和浮夸的歷史折中主義色彩，以及花樣繁多的設(shè)計手法。在這種反映時代的特色的影響下，人們不再一味堅守傳統(tǒng)設(shè)計風格，而開始逐漸接納各種新的藝術(shù)形式，其中就包括解構(gòu)主義。

“解構(gòu)”這個詞匯的概念是由海德格爾提出來的，在其書《存在與時間》中提出“解構(gòu)”原意是消解、拆解，之后由法國哲學家德里達進一步發(fā)展了“消除”“問題化”等意思，并于 20 世紀 60 年代產(chǎn)生了解構(gòu)主義。解構(gòu)主義把原本現(xiàn)代主義中的正統(tǒng)原則批判地繼承，用開放的心態(tài)去容納差異。解構(gòu)主義反對傳統(tǒng)權(quán)威，反對中心論和二元對抗理論，實質(zhì)為把原有事物按照本質(zhì)結(jié)構(gòu)分解，還原每一個部分的基本元素，再次進行重新組合。解構(gòu)主義不僅在建筑，服裝領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，在視覺傳達設(shè)計中也產(chǎn)生了重要的影響。

2 現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的新蓬發(fā)

在視覺傳達設(shè)計中，無論哪一種設(shè)計的形式，和設(shè)計的載體都與形和色相關(guān)，每一種形和色都對設(shè)計產(chǎn)生了方方面面的影響。20 世界 80 年代之后，電腦的迅速普及，把信息傳播帶向新的浪潮，無論是傳播方式還是傳播速度，都進入了前所未有的新紀元，全球商業(yè)化極速加劇，全球商業(yè)環(huán)境同時發(fā)生錯綜復雜的交集，在這種多元多維度的傳播中，信息的即時性和第一性就尤為重要，也意味著面臨著更大的挑戰(zhàn)。設(shè)計要適應(yīng)這個新的環(huán)境，現(xiàn)今越來越多的信息共通，也潛移默化的導致了行業(yè)的交錯重疊，科技因素也在逐步融入設(shè)計，設(shè)計在表達信息職責基礎(chǔ)上，吸引受眾眼球越發(fā)變成一個重要壓力，這種具有全球化挑戰(zhàn)的設(shè)計需要，對涉及設(shè)計的各個基本元素都有著更上層樓的挑戰(zhàn)，設(shè)計也要接受對于不同的設(shè)計空間，媒介，和傳播過程等方面的各種考驗。

從觀看方式上，現(xiàn)代平面設(shè)計已經(jīng)不僅局限于印刷品，更高頻且更廣泛的接受信息是在屏幕上，這就出現(xiàn)了二維空間和三維空間，甚至是四維空間的視覺傳達的問題。這種不同維度空間的觀看方式與接收方式的不同，導致了不同的信息接受方式，進而也緩慢的對思維產(chǎn)生影響，形成一種生活方式，引發(fā)了空間化設(shè)計的產(chǎn)生。

3 圖形與解構(gòu)理念

圖形在人類漫長的進化與生存活動中有著重要地位，遠古壁畫，墓室壁畫，圖騰，象征圖形均記錄過人類族群的文化和發(fā)展歷程。圖形在社會生活的不斷傳播的過程中，圖形也成為具有一定“意義”的視覺符號。圖形以其獨有的特質(zhì)成為了一種超越空間和時間的世界性的非文字的語言，成為了傳播的重要手段之一。落實到具體設(shè)計中，一切離不開設(shè)計的基礎(chǔ)，在視覺傳達設(shè)計中，圖形是其最基本的語言之一，也是其最重要的組成部分。圖形蘊涵著豐富的“意義”，這種意義指的是可以被大眾共同識別的信息，具有信息接收者可以接受的“共性”因素，同時，一位優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計師，在設(shè)計圖形的過程中，在保留“共性”的基礎(chǔ)上也會運用自己的審美和創(chuàng)意，發(fā)揮自己的“個性”，使圖形區(qū)別于單純的符號、標識。因此，只有實現(xiàn)共性與個性的統(tǒng)一，才能更好的設(shè)計出具有信息傳播和美學功能的圖形，更好地發(fā)揚所要傳播的信息。

圖形解構(gòu)理念可以這樣理解，人類在遠古壁畫上歪歪斜斜的圖像到今天科技發(fā)展可以用數(shù)字技術(shù)制造復雜紛繁的多維度圖像，一如用解構(gòu)的理念創(chuàng)造圖形的過程，在孩提時代，兒童開始握筆畫一些簡單的圖形，在孩子的認知里，并不能深刻認識并描繪眼前物像的復雜性，因此，他們所描繪的圖像是高度概括過的，多是結(jié)構(gòu)簡單的幾何形態(tài)，這種幾何形態(tài)和圖形的解構(gòu)主義不謀而合。圖形的解構(gòu)就是把選擇的目標物體有目的分解，提煉出最具有原本目標物體特點的元素，每一個元素都蘊含著原本物體的的特點，再次把這些可利用的特點元素進行強化，進一步探索如何獨立使用這些特點元素或者再次重組元素，形成新的圖形的創(chuàng)造。這種由復雜事物中提煉內(nèi)涵特點再此進行創(chuàng)造的解構(gòu)方法可以應(yīng)用到生活中方方面面的設(shè)計中去。

4 “讀圖”時代

現(xiàn)今處于信息大發(fā)展的“讀圖時代”，解構(gòu)主義在圖形中的作用與影響力更是被擴大。在數(shù)字技術(shù)如此發(fā)達的今天，信息在須臾中便被剝奪了被展示的權(quán)利，更不必說被接受、被認知。所以圖形的設(shè)計就不再單是單一的表達本身意義，而是具有在一定空間和各種形式的傳播方式中，在獲得須臾展示時間中誘發(fā)受眾感知的功能，甚至是有目的形成一種新風格，形成在原始物像基礎(chǔ)上的新顛覆創(chuàng)造，刺激受眾感知形成一種新趨勢。這種需求就對設(shè)計提出更高的要求。

在過去傳統(tǒng)的以紙作為媒介的平面設(shè)計中，圖像只是存在于二維空間中的普通圖像，而在先進的數(shù)字時代中，受眾與屏幕的互動把傳統(tǒng)單一的二維閱讀空間變成了三維甚至四維的互動形式空間，而圖像也改變了被受眾觀察的方式，在傳統(tǒng)二維空間中圖像單純的是平面存在的，而在數(shù)字時代的三、四維視覺空間，圖像是三維構(gòu)成的，還有著多種多樣的形式，彈出跳躍的路徑和翻轉(zhuǎn)的閱讀形式，也有一系列的聲音特效貫穿其中，進而給信息接收者營造出多種感官的閱讀體驗。

5 “讀圖”時代與解構(gòu)主義

現(xiàn)今數(shù)字時代，圖像所被賦予的意義也越來越重要，數(shù)字時代的設(shè)計是一種多空間多維度的設(shè)計，也是一種動態(tài)的多維度多空間的設(shè)計。在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域中應(yīng)用解構(gòu)主義方法進行設(shè)計的方法產(chǎn)生了越來越大的影響與作用，在這種數(shù)字時代的設(shè)計中，圖像漸漸變成傳播主體，圖像的傳播歷史佐證了他比文字更具有傳播的直觀影響力，視覺是人類接收信息的主體，在這一方面，圖像占據(jù)了絕大優(yōu)勢。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，圖像大有取代文字成為信息傳播主體的趨勢。一方面人類是依靠視覺來獲取信息的，視覺是人類獲取信息的主體，圖像比文字更加直觀，其所蘊含的信息量，尤其是情感信息更為豐富，因此在一個信息高速生產(chǎn)的時代，圖像在信息傳遞中的價值遠遠超過文字。此外，從人類文明發(fā)展的過程來看，圖像的價值也遠遠超過文字。圖像的形和色，在第一傳達階段比文字更具說服力，蘊含的情感信息相較于文字更加直觀。世界舞臺上，遠古壁畫、埃及的象形文字中國的甲骨文在很大的程度上來講并不能歸為文字，而算是一種圖像，對于現(xiàn)今平面數(shù)字設(shè)計者而言，應(yīng)當重視這種發(fā)展趨勢，深入思考如何充分運用圖像來深化表達作品的內(nèi)涵。運用解構(gòu)主義來設(shè)計圖像就變得尤為重要，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字時代的設(shè)計中視覺版面總是呈現(xiàn)出動態(tài)化的效果，這種效果的出現(xiàn)是基于所投放的平臺，在熒幕互動的基礎(chǔ)上，信息的接受者會與屏幕實現(xiàn)互動，這也意味著圖形與受眾存在三維空間的互動，這種互動具有高度的轉(zhuǎn)換性和跳躍性，被賦予信息的圖形完全應(yīng)用傳統(tǒng)設(shè)計方式顯得力不從心，并不能更好適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的特點需求。這種跳躍性錯綜復雜具有跳躍性的網(wǎng)絡(luò)讀圖模式致使圖形尋求新的風格來優(yōu)化自己，解構(gòu)圖形的優(yōu)勢便凸顯了出來，這種分解原本物像本質(zhì)，擴大原本物像特點的圖片構(gòu)成方式，打破了傳統(tǒng)對圖像的認知，并且與數(shù)字時代的信息傳播模式不謀而合。

6 總結(jié)

在以網(wǎng)絡(luò)為載體的現(xiàn)今的數(shù)字時代，發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計為更適應(yīng)現(xiàn)代社會成為當務(wù)之急，解構(gòu)主義的誕生便是標新立異的，不論在當時還是現(xiàn)今都是設(shè)計師新風格的體現(xiàn)，并且為設(shè)計開辟了新的道路，所以在現(xiàn)今的設(shè)計市場這種本身就具有推陳出新的設(shè)計更是可以和現(xiàn)在的視覺設(shè)計市場更好的結(jié)合，當代視覺設(shè)計師更應(yīng)該學習圖形與解構(gòu)主義的結(jié)合，學習解構(gòu)圖形的方法，研究這種解構(gòu)圖形設(shè)計的特點，靈活運用到自己的設(shè)計中去，更好地推動與發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計，使信息在受眾之間更好的傳播。

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