外語類專業開展“課程思政”的必要性與途徑

【摘? 要】“課程思政”是一種近年新出現的教學理念，它提倡將思想政治教育融入高校各門課程的各個教學環節，其中外語專業課程亦不能例外。因此，外語教師應當認識到在專業教學中推行“課程思政”的必要性，結合自身專業特點，積極挖掘思想政治教育的資源，努力尋找開展思想政治教育的途徑與方法，與傳統思想政治理論課程一同形成合力，實現全程育人、全方位育人的目標。

【關鍵詞】課程思政;外語教學;法語專業

引言

“課程思政”對外語專業教師來說是一個陌生的概念。究其原因，主要是受高校內部分割運作模式的影響，絕大多數高校均將思想政治教育任務視為一項專業性意識形態工作，劃歸給相關院系和部門進行操作，而其他專業院系只承擔各自的專業課教學任務。目前，一個專業中的大多數課時都用于專業知識的講授，思想政治理論課（以下簡稱“思政課程”）的種類與課時近年來雖有所增加，但總體比例仍占少數。可如果盲目地增加思政課程的門數或課時又會致使專業課時縮減，影響專業教育質量。“課程思政”理念的出現正好能夠破除這種困境。

“課程思政”并不是一種新類型的思政課程，它指的是將思想政治教育（以下簡稱“思政教育”）融入課程教學的各環節、各方面，以“隱性思政”的功用，與“顯性思政”——思想政治理論課一道，共同構建全課程育人格局。習近平總書記在2016年12月7日至8日召開的全國高校思想政治工作會議上指出“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”并且“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”在這個理念的引領下，外語教師們必須意識到思政教育工作不僅是思政課程的任務與責任，教師們不能在該工作中獨善其身，不能只顧教授專業知識而不關注學生的思想動態和道德品質。作為外語教師，我們應當積極探索與挖掘教學內容中所包含的思政教育資源并將其融入專業教學當中，努力思考與思政課程協同合作的方法，只有如此才能真正實現“思想政治工作貫穿教育教學全過程”。

1外語教學融入思政教育的必要性

在眾多專業中，外語專業尤其需要加強思政教育工作。

首先，外語學習與外國文化學習緊密相關。在學習外語的過程中，學生自然而然地會了解到目的語國家的風土人情與文化藝術，但與此同時也難免接觸到該國所推行的政治體制及其宣揚的意識形態與宗教思想。剛走入大學的學生心智還未徹底成熟，人生觀、世界觀和價值觀尚未完全成型，在沒有得到正確引導的情況下，一些錯誤與片面的觀念容易趁虛而入。偏偏外國，特別是西方國家，喜歡舉著“民主自由”的旗幟，長期使用強勢與多樣的宣傳手段沖擊我國青年的價值觀，動搖其社會主義信念。另外，新媒體的出現與發展弱化了傳統媒體的話語權，年輕人較少甚至不再通過傳統的媒體渠道獲取信息，如今新媒體領域仍有許多監管漏洞，資訊質量良莠不齊，往往成為傳播上述不良信息的土壤。其實，只要對西方社會稍有了解，就不難知道他們也存在著“自由悖論”問題。西方媒體普遍被資本控制，報紙和電視臺掌握在少數財團手里，它們的報導從來都不是完全公允與真實的。文匯報高級記者鄭若麟就曾指出：“西方媒體報道的中國，總體上是一個不完整的、帶有很多片面和缺陷的一個中國。從西方媒體認識到的中國，和現實中國有著相當大的差距。”

其次，經過中國人民的長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。在新時代背景下，外語專業的發展應該與國家發展一脈相承，人才培養與定位應該與國家發展勢頭保持一致。當今中國的外語專業不能僅滿足于培養“會說外語的人才”，而應培養“既具有堅定的理想信念又有扎實的理論功底，既具備過硬的外語專業水準又有優良的綜合素質，既有中國情懷又具國際視野，既能勝任自身所處領域的工作又能適應時代發展要求、勇于創新、敢于擔當的社會主義復合型、國際化、創新型人才。”這意味著除了扎實的外語語言基礎以外，新一代外語專業的大學生還必須擁有深厚的愛國情操，具備良好的思想政治素養，堅定對我國文化的自信心與認同感并擁有傳播優秀中華文化的自覺意識。培養這類人才是新時代賦予外語專業的新使命。

基于上述兩個原因，外語類專業課程開展“課程思政”可謂勢在必行。外語教師必須承擔起育人的責任，讓學生在學習外語的同時樹立正確的社會主義核心價值觀，使外語課程發揮出“隱性思政”的作用。

2法語專業開展課程思政的途徑

課程思政的關鍵“在于挖掘不同學科及課程的思想政治教育資源， 構建全人員、全方位、全過程的思想政治教育課程體系， 從而真正運用好課堂教學這一主渠道， 全面提升立德樹人實效。”在此我們以法語專業為例，從課程教學出發，分析如何在專業課程中挖掘思政教育資源并如何將其融入課程教學。

2.1在歷史中挖掘思政教育資源

相比起其他外語專業，法語專業擁有開展思政教育的“先天優勢”，這得益于中國老一輩無產階級革命家擁有的法國勤工儉學的經歷。

1919年至1920年間，受到五四運動和蘇聯十月革命的影響，約2000名中國青年學子懷著救亡圖存的理想，乘坐渡輪前往法國，在極其艱苦的環境中或工作或讀書或邊工邊讀。在法期間，他們當中一部分人深刻體會到了資本家對勞工的無情剝削，逐漸地接受了馬克思主義思想，其中就包括周恩來、鄧小平、聶榮臻、陳毅等新中國的締造者。留法勤工儉學運動使當時的青年知識分子思想發生了轉變，推動了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產黨的產生奠定了思想基礎和組織基礎。

當代大學生普遍缺乏大局觀，對宏大敘事表現出淡漠情緒，對國家發展關心不足，沒有意識到個人命運與國家興衰有著緊密聯系。他們的學習目標通常也不明確，沒有遠大理想，認為學習外語不過是為了找到一份工作糊口，“為中華之崛起而讀書”的精神逐漸喪失。誠然，在不同的歷史背景下，青年學子也背負著不同的歷史使命，如今我們生活在一個穩定與富足的社會，但老一輩革命家們的奮斗精神仍然值得我們學習。教師可以通過各種途徑讓學生了解這段中法兩國的共同歷史，例如組織學生觀看紀錄片《留法百年》，閱讀赴法前輩們的回憶錄等，借此學生們可以體會并學習他們的愛國精神與拼搏精神。

2.2幫助學生樹立正確的外國觀

外語課堂被定義為學生所在國家的文化和所教授的外國文化發生關系的一個地方。學習外語的學生“很容易被新穎的異國文明和文化所吸引，可能出現盲目推崇異國文化，擯棄中華優秀文化和價值觀的現象。”

如前所述，大學生涉世未深，對許多事物還沒有形成自己固有的看法，他們的思想觀念主要受父母、學校與社會這三個方面的影響，而且他們的價值觀具有多樣性與易變性的特點。因此，教師的授課立場和解讀方式會對學生的思想觀念產生直接影響，外語教師有責任將正確的立場、觀點與思維方式融入教學內容當中，把“全方位育人”視為教學的頭等大事。為此，教師首先應該做的是“文化祛魅”，用客觀、中立、真誠的態度以及充分的論據來消除學生對外國文化的誤解，使其能做到對異國文化既不盲目崇拜也不惡意貶低，從而樹立正確的外國觀。

以法語專業為例，法國良好的文化形象一直吸引著莘莘學子，每當筆者給初學法語的學生展示法國的圖片或視頻時，他們總是不禁發出贊嘆之聲，感嘆法國風景之優美、歷史之悠久、文化之豐富。不僅是法語專業的學生，只要和國人提起法國，出現頻率最高的詞語就是“浪漫”。很多人都認為“法國是一個浪漫的國家”或者“法蘭西民族是世界上最浪漫的民族”。其實，這是一種典型的“刻板印象”（stéréotype），當人們談及另一個國家或者另一種文化的群體成員時，喜歡使用一種總結式的描述，從而忽略了人與人之間存在的個體差異，最終形成一種對族群整體普遍性與概括性的看法。法國人是否真的浪漫有待討論，在實際與法國人的交往當中，他們大多數人不喜歡給自己貼上“浪漫”的標簽，最有趣的是一位法國領事館的官員透露，在留學法國面試簽證時如果學生說出自己想去法國的原因是“法國很浪漫”，則有很大可能被拒簽。法國人浪漫的標簽或許源于法國的浪漫主義文學，而維克多·雨果在其劇作《歐娜妮》（Hernani）的序言中寫道：“浪漫主義已經多次被錯誤地定義，總的來說，它真正的定義只不過是文學上的自由主義而已。”這與當今大眾所知的“浪漫”的概念大相徑庭。除“浪漫”以外，大眾對法國的另一個印象則是香水、箱包、化妝品、高級時裝等奢侈商品。伴隨著近年來中國經濟的發展，人民的購買力大幅提升，一部分人不再單純地為滿足基本需求而消費，開始對奢侈品趨之若鶩，拜金主義與消費主義的風氣充斥著整個社會，大學生的價值觀因而也受到沖擊。在大量的商業廣告中，法國產品永遠和“時尚”、“浪漫”、“優雅”等詞語捆綁在一起，致使大眾對法國的理解過度浮于表面并且高度的符號化，這正是讓·鮑德里亞所指出的消費社會存在的問題：“人們從來不消費物的本身（使用價值）——人們總是把物（從廣義的角度）當做能夠突出你的符號，或用來讓你加入視為理想的團體，或作為一個地位更高的團體的參照來擺脫本團體。”

2.3增強學生對中國文化的自信與認同感

“文化祛魅”并非要貶低外國文化，在學生的學習熱情上“澆冷水”，其真正目的是讓學生學會辯證地看待我國文化與異國文化的差異。習近平總書記在2019年5月15日召開的亞洲文明對話大會的開幕式演講中提到：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分。”

被異國文化吸引是一件十分正常的事，中國文化對外國人同樣充滿吸引力，這種吸引力是雙向的。但由于我們長期身處于本土文化環境當中，沒有意識到本國文化在“他者”的眼中的魅力，甚至對自己歸屬的文化出現了認知偏差，產生了崇洋媚外的心理。

如何在外語教學中培養學生對中國文化的自信心與認同感？筆者認為自信與認同的基礎是了解。雖然學生學習了西方文化，可他們當中很多人對優秀的中國文化知之甚少，沒有深刻體會到中華文明的魅力，沒有在中國人幾千年沉淀的智慧中汲取養分。或許有人會認為學生們生在中國，長在中國，學在中國，多年耳濡目染，怎會不了解中國文化？事實上，一個人往往要借助“他者”才能更好地了解自我，文化亦是如此。我們可以通過一個具體的例子分析：我校法語外籍教師初到中國，她在口語課堂上希望同學們用法語給她介紹一些中國傳統節日，可是不少同學除了節日的日期以外，對節日的起源和文化內涵都說不清楚，可謂“身處其中而不自知”。最終，學生通過網絡與文獻的檢索，搜集了大量資料，在教師的幫助下譯成法語。在這個過程中，學生有意識地整合了原先零散與碎片化的知識，對中國傳統文化有了更為系統的了解與認知，學會了站在“他者”的角度重新審視本國文化，親自體會到了本國文化在“他者”眼中的吸引力。

由此可見，教師應鼓勵學生在課堂上用外語談中國文化，嘗試將一些介紹中國文化的文章翻譯成外語，更加系統地、深入地學習優秀的中國文化知識，借此逐步強化學生對中國文化的自信心與認同感，真正做到外語教學與思政教育兩者的有機結合。

3.結語

綜上所述，外語教師應當積極地挖掘與專業相關的思政教育資源，發揮專業課程的育人功能，消除學生對中外文化的認識偏差。外語專業開展“課程思政”的途徑多種多樣，絕不僅限本文所提到的幾種，還有賴廣大外語教師繼續探索與深挖。此外，在推行“課程思政”時，教師必須注意方法，切忌強行灌輸，避免學生出現抵觸心理，可以采用答疑與討論的方式進行，教師的解讀是否客觀、觀點是否公允也是影響教育效果的關鍵因素。

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項目： 2018年度廣西高等教育本科教學工作改革工程項目一般A類項目“基于教育國際化視野下‘課程思政教育的難點與創新研究——以商務外語人才培養改革為例”的成果之一（項目編號：2018JGA263），批準文號：桂教高校〔2018〕32號。

作者簡介：宋春明，碩士研究生，非通用語系主任，講師，研究方向為法語教學、專門用途法語、跨文化交際。