馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)代社會發(fā)展的影響研究

伍佳麗

摘 要：馬克思主義哲學(xué)并非一般的學(xué)科，也并非只是純粹的理論，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義思想的重要內(nèi)容，馬克思曾經(jīng)說過：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。我們要學(xué)會通過理論聯(lián)系實際的方法來解決我們迫切需要解決的問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);達州市;現(xiàn)代化發(fā)展;影響

1 馬克思主義哲學(xué)的概述

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，它是一個相對真理。馬克思主義哲學(xué)可分為辯證唯物主義和歷史唯物辯證唯物主義哲學(xué)又可分為三大內(nèi)容：即辯證唯物主義、唯物辯證法和辯證唯物主義認識論.辯證唯物主義主要內(nèi)容是物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用;唯物辯證法的主要內(nèi)容有對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和肯定否定規(guī)律;辯證唯物主義認識論的主要內(nèi)容是實踐決定認識，真理對實踐有指導(dǎo)作用.歷史唯物主義的主要內(nèi)容是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用;經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用;人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，但杰出人物對歷史的發(fā)展有重要作用等。

2 對現(xiàn)代社會發(fā)展狀況的概述——以達州市為例

2.1 達州市當前發(fā)展的主要情況

農(nóng)業(yè)平穩(wěn)發(fā)展，工業(yè)穩(wěn)步增長，服務(wù)業(yè)發(fā)展加快。農(nóng)業(yè)平穩(wěn)發(fā)展，基礎(chǔ)地位得到鞏固。

工業(yè)穩(wěn)步增長，增長速度有所回落。服務(wù)業(yè)發(fā)展加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。達州服務(wù)業(yè)在相關(guān)政策措施的推動下，除傳統(tǒng)的批發(fā)零售、交通運輸、倉儲、居民服務(wù)等服務(wù)業(yè)依然保持了在服務(wù)業(yè)的基礎(chǔ)地位和較高增速外，金融業(yè)、房地產(chǎn)、旅游、文化娛樂等新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快。

2.2 達州市現(xiàn)代發(fā)展面臨的主要問題

第一，經(jīng)濟有所發(fā)展，但速度緩慢。一是生產(chǎn)力度不足，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展速度有所回落。二是消費不足，生產(chǎn)的滯后將無法拉動消費的增長，大量勞動力流失外地，致使消費的主體減少那么家庭消費的金額也就減少了，總體來說農(nóng)村的消費總額遠遠低于城市，城鄉(xiāng)差距較大。三是物價不穩(wěn)定，達州市地處山區(qū)，物資較為短缺，整個市的物資供應(yīng)量不能夠很好的滿足人民的需求量，從而致使物價一直以來偏高不下。

第二，生態(tài)環(huán)境遭到破壞。雖然達州市四面環(huán)山，青山綠水，但今年來霧霾情況嚴重，特別是在達州市城鎮(zhèn)區(qū)，工業(yè)排放量不能得到很好的控制。大量開墾山地，砍伐樹木，使空氣中排放的二氧化碳不能被轉(zhuǎn)換，降低了空氣質(zhì)量。

第三，科技開展力度不足。對重大科技專項的投資和實施的力度不夠，不能很好的調(diào)動各方進行科研的積極性。第四，交通發(fā)展不平衡。一是雖然地處鐵路交通要道外出便捷，但是達州市內(nèi)地多山地，交通擁堵現(xiàn)象嚴重，農(nóng)村交通因為多山地交通路道修建的難度較大。

3 如何運用馬克思主義哲學(xué)的理論解決現(xiàn)代化發(fā)展所遇到的問題

第一，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，認識全面建設(shè)小康社會奮斗目標提出的依據(jù)和意義。辯證唯物論認為，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映;意識對物質(zhì)具有能動作用，意識能夠正確反映客觀事物，正確意識能夠促進客觀事物的發(fā)展。因此，我們想問題、辦事情要做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，發(fā)揮正確意識對客觀事物的促進作用。當人類社會跨入21世紀的時候，我國進入加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段;世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢繼續(xù)發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，要求我們運用馬克思主義哲學(xué)來分析現(xiàn)代化發(fā)展的各個問題。

第二，運用聯(lián)系、發(fā)展的觀點，認識實現(xiàn)現(xiàn)代化對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興全局的意義。唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，整體與部分的關(guān)系是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式，二者相互影響，不可分割。因此，我們學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系，促進事物的發(fā)展。唯物辯證法認為，事物都是變化發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。因此，我們必須用發(fā)展的觀點觀察和處理問題，要把事物看成是一個變化發(fā)展的過程，弄清其在發(fā)展中的地位。

第三，運用改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系，認識全面建設(shè)現(xiàn)代化社會的最終目的。馬克思主義哲學(xué)認為，改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，人們通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力，從而促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善。因此，我們要自覺地在實踐中實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。在實現(xiàn)現(xiàn)代胡的過程，就是實現(xiàn)促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重目的的過程。一方面，要使經(jīng)濟總量翻兩番，經(jīng)濟制度更完善，城市化水平大幅度提高，人民生活更加富足，民主更加完善，法制更加完備，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，人與自然和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;另一方面，要使全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，促進人的全面發(fā)展。

第四，運用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系。辯證唯物論認為，規(guī)律是客觀的，它的存在和作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移;人具有主觀能動性，能以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，認識世界和改造世界。因此，我們要解放思想、實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。要完成新世紀新階段全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，必須尊重客觀規(guī)律、從客觀條件出發(fā)，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，大力發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，抓住一切機遇加快發(fā)展。發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新

舉措。

第五，運用實踐和認識的辯證關(guān)系解決現(xiàn)代化建設(shè)所遇到的實踐問題。辯證唯物主義認識論認為，實踐和認識是辯證統(tǒng)一的，實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用，正確認識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用并在新的實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。因此，我們必須把理論和實踐結(jié)合起來，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。同時，在實踐基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠。

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