探析彈幕傳播機(jī)制下“Z世代”次文化社群生態(tài)

高戈

摘 要：自從進(jìn)入高度信息化社會(huì)，以信息價(jià)值的生產(chǎn)為中心，世界數(shù)據(jù)爆炸式增長(zhǎng)。互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站借助融媒體大潮，以從小接受全媒體影響的數(shù)字土著與較年輕數(shù)字移民為主要服務(wù)對(duì)象，以將視頻與文字結(jié)合進(jìn)行傳播。于是，彈幕這一脫胎于評(píng)論的特殊傳播功能逐漸進(jìn)入年輕人尤其是“Z世代”（1995～2009出生居民，即互聯(lián)網(wǎng)世代）的生活，至今，彈幕甚至形成了一種傳播機(jī)制。在彈幕傳播機(jī)制下，“Z世代”次文化社群搭建出了獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

關(guān)鍵詞：彈幕;傳播;次文化;社群生態(tài);bilibili

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 02-0-02

在信息化社會(huì)，信息鴻溝在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下不斷縮小，母文化，即主流文化壯大發(fā)展的同時(shí);從母文化所衍生的次文化，也就是亞文化也在不斷地多元、豐富。那么，在彈幕傳播機(jī)制下，“Z世代”的次文化社群是如何形成，社群關(guān)系是如何維持，社群體量是如何壯大，社群生態(tài)是如何搭建的呢？本文將以全世界最大的次文化聚集地之一，以二次元文化為代表的Bilibili彈幕網(wǎng)為例，淺析彈幕傳播機(jī)制下“Z世代”次文化社群生態(tài)。

一、彈幕的前世今生

彈幕，最早作為軍事術(shù)語(yǔ)，維基百科解釋道“指使用密集火力對(duì)某一區(qū)域進(jìn)行轟擊”，即“讓子彈飛”。而如今大量應(yīng)用于東亞視頻網(wǎng)站的彈幕，同理可理解為“讓評(píng)論飛”。作為穿插于視頻之中的評(píng)論，彈幕（Danmaku）最早應(yīng)用于日本的在線彈幕視頻分享網(wǎng)站Niconico（N站），而我國(guó)最早則于2008年由AcFun彈幕視頻網(wǎng)（A站）和Mikufans（Bilibili彈幕網(wǎng)前身，即B站）先后引入這一概念并實(shí)際應(yīng)用。其后，隨著彈幕的影響擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)各大直播平臺(tái)與視頻網(wǎng)站相繼引進(jìn)彈幕，直至今日，國(guó)內(nèi)形成了一種獨(dú)特的彈幕傳播機(jī)制。

相反的，國(guó)外地區(qū)，尤其是歐美地區(qū)，除了Twitch直播外，主流視頻網(wǎng)站如YouTube、Netflix、Hulu、Dailymotion卻并沒(méi)有彈幕這一功能，所以彈幕這一特殊傳播機(jī)制僅活躍于中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家和地區(qū)，成為東亞文化圈獨(dú)特的后現(xiàn)代文化。

截止到2019年4月，根據(jù)Bilibili2019年Q1官方財(cái)報(bào)可知，2019年第一季度B站月活用戶多達(dá)1.01億，資方之一中信證券甚至將2021年用戶規(guī)模指引調(diào)高至2.2億。也正是Bilibili這數(shù)量巨大且高度標(biāo)簽化的“Z世代”次文化群體，在2018年創(chuàng)造了超過(guò)了10億條彈幕，其中，僅 “真實(shí)”一條彈幕，就在各色視頻出場(chǎng)477，065次，占據(jù)了Bilibili2018年度十大彈幕中的頭把交椅。

二、彈幕具有的特性

（一）自由開(kāi)放互動(dòng)

由bilibili2018年度十大彈幕“真實(shí)、前方高能、顏表立、彈幕護(hù)體、合影、卡口脆、真香、戰(zhàn)歌起、空降成功、多謝款待”這種戲謔幽默的口氣為例可以推斷出Bilibili的彈幕文化具有自由開(kāi)放的特點(diǎn)。Bilibili彈幕網(wǎng)的彈幕入口開(kāi)放，具有草根性[1]，低門檻彈幕使得次文化社群的話語(yǔ)權(quán)釋放。UP主（視頻創(chuàng)作者）與視頻觀者之間的溝通代價(jià)降低，優(yōu)越的互動(dòng)性是次文化社群生態(tài)得以產(chǎn)生維持的重要原因。

（二）高度匿名碎片

在視頻播放過(guò)程中，受眾所瀏覽的彈幕透露的內(nèi)容僅限于彈幕自身內(nèi)容，彈幕主人的其他信息一概不知，于是會(huì)讓彈幕主人獲得很強(qiáng)的安全感[1]，甚至可以讓一些現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)向的人打開(kāi)心扉。再加上彈幕的字?jǐn)?shù)限制，最長(zhǎng)不過(guò)幾句話。碎片化的彈幕完美適應(yīng)了當(dāng)今快節(jié)奏生活。于是，“現(xiàn)實(shí)我唯唯諾諾，網(wǎng)絡(luò)我重拳出擊”的“鍵盤俠” 大量出現(xiàn)就不足為奇了，通常，網(wǎng)上這種人叫“網(wǎng)絡(luò)巨人”;網(wǎng)下這種人被喚作“悶騷”。可是往往就是這種人，充當(dāng)了互聯(lián)網(wǎng)次文化社群生態(tài)的主要成分。

（三）視覺(jué)實(shí)時(shí)共享

視覺(jué)共享[2]可以說(shuō)是彈幕發(fā)明最原始本意之一。當(dāng)你作為彈幕主人，發(fā)出彈幕，是想讓彈幕受眾得知你在這個(gè)視頻時(shí)間點(diǎn)看到了什么;當(dāng)你作為彈幕受眾，同樣可以意識(shí)到其他彈幕主人想讓你得知什么。在視覺(jué)共享的過(guò)程中，次文化社群成員可以擔(dān)任彈幕生產(chǎn)者、彈幕消費(fèi)者，甚至針對(duì)之前彈幕再次生產(chǎn)彈幕，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、消費(fèi)、再生產(chǎn)三位一體，達(dá)到視覺(jué)共享螺旋上升的目的。

（四）即時(shí)互動(dòng)錯(cuò)覺(jué)

在視頻觀看過(guò)程中，看到初始彈幕后，往往受眾會(huì)根據(jù)個(gè)人主觀作出贊同或反對(duì)的反饋，即發(fā)出次級(jí)彈幕。其后的受眾，會(huì)就次級(jí)彈幕回饋再次級(jí)彈幕，以此類推，直至視頻結(jié)束。于是，在一級(jí)又一級(jí)彈幕的熱烈討論中，會(huì)營(yíng)造出一種彈幕即使互動(dòng)的感覺(jué)。但是彈幕看似將信息實(shí)時(shí)共享，卻只是將信息單向推進(jìn)，因?yàn)橐曨l的一次性快餐特質(zhì)，很少有人會(huì)向后快退、重新播放視頻。于是。第一條的彈幕主人，很難看到其后二三條的彈幕回應(yīng)，而且彈幕并不像傳統(tǒng)評(píng)論一樣，可以及時(shí)收到一對(duì)一個(gè)人反饋?zhàn)鞒鲂薷摹h除等應(yīng)對(duì)措施。所以一部分簡(jiǎn)單的初始彈幕究竟會(huì)引起怎樣的彈幕反饋，往往是不得而知、不可控制的。

（五）強(qiáng)烈代入滿足

渴望群體認(rèn)同[3]并能獲得強(qiáng)烈代入感、滿足感是彈幕作為一種傳播機(jī)制在Z世代也就是年輕人中如此流行根本原因。年輕人對(duì)于成人社會(huì)的不滿、次文化對(duì)于母文化的叛逆都體現(xiàn)了彈幕具有一定抵抗性。于是，越是游離于主流之外，Z世代次文化社群就越需要尋求群體認(rèn)同。于是，Bilibili成為Z世代尋求認(rèn)同，建立群體社群的關(guān)鍵平臺(tái)。

在社會(huì)交往層次，與母文化一致，次文化對(duì)于其社群成員的滲透程度各不相同。此時(shí)，擁有大量次文化知識(shí)囤積的，次文化社群生態(tài)食物鏈上層成員便可進(jìn)行文化資本炫耀，圈內(nèi)術(shù)語(yǔ)稱其為“傳教”。通過(guò)次文化資本，生態(tài)上層便可以得到生態(tài)中下層的尊重，使其強(qiáng)烈代入彈幕傳播中，獲得強(qiáng)烈滿足感。當(dāng)然，除了在社會(huì)交往層次外，共同觀看、狂熱、追求娛樂(lè)、消磨時(shí)間[4]等因素也是彈幕可以使人強(qiáng)烈代入滿足的具體原因。

三、彈幕應(yīng)用存在的問(wèn)題以及對(duì)策

（一）彈幕的積極價(jià)值

（1） 聚集群體智慧，二次創(chuàng)作升華作品。新媒體聚集群體智慧[5]，彈幕匯聚作者與受眾力量，在對(duì)原作品二次加工過(guò)程中，彈幕本身也演變?yōu)閮?nèi)容本身，一個(gè)人創(chuàng)造故事，一群人書(shū)寫歷史。

（2） 信息產(chǎn)生價(jià)值，延長(zhǎng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品價(jià)值鏈。彈幕使得平臺(tái)、創(chuàng)作者、用戶相連接 ，利于形成文化社群，使群體需求顯化，從彈幕中提取出的具有獨(dú)一無(wú)二價(jià)值的信息，開(kāi)拓新興市場(chǎng)，形成新型商業(yè)模式。

（二）彈幕的消極問(wèn)題

①刷屏彈幕降低彈幕美學(xué)，影響視頻觀看體驗(yàn)。②彈幕造假生惡成本過(guò)低，彈幕氛圍惡化。③受眾低齡化趨勢(shì)嚴(yán)重，內(nèi)容缺乏管控彈幕質(zhì)量低下[6]。

（三）應(yīng)對(duì)措施

（1） 建立多方合作機(jī)制，營(yíng)造健康彈幕環(huán)境。國(guó)家出臺(tái)相關(guān)文件;Bilibili官方設(shè)置適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)入機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)會(huì)員的彈幕禮儀學(xué)習(xí);社會(huì)加強(qiáng)監(jiān)督;家長(zhǎng)加強(qiáng)教育，多方合作保證彈幕環(huán)境純凈[7]。

（2） 正確引導(dǎo)彈幕情緒，維系“Z世代”次文化社群良性生態(tài)。社會(huì)與網(wǎng)站方關(guān)注次文化社群成員心理，積極引導(dǎo)受眾情緒，堅(jiān)決杜絕“帶節(jié)奏”這種破壞社群生態(tài)的不良行為。

（3） 加強(qiáng)次文化社群成員自身綜合素質(zhì)管理，補(bǔ)強(qiáng)彈幕營(yíng)養(yǎng)。用戶個(gè)人借助彈幕禮儀考察題提升個(gè)人素質(zhì)，身體力行，嚴(yán)格律己，積極監(jiān)督他人 ，從根本上對(duì)彈幕質(zhì)量補(bǔ)強(qiáng)[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

在新媒體語(yǔ)境下，彈幕自問(wèn)世以來(lái)便一直存在爭(zhēng)議，哪怕Bilibili的以二次元文化為代表的次文化在國(guó)內(nèi)外經(jīng)過(guò)十余年發(fā)展，已逐漸向主流文化靠攏，但是如今仍然摘不下次文化的帽子，外界對(duì)于次文化的評(píng)價(jià)本身便是褒貶不一，作為Z世代次文化社群一員，顯然更應(yīng)該合理使用彈幕這一傳播機(jī)制，維系社群良性生態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]搜狐新聞.論述題：從傳播學(xué)角度看彈幕文化[EB/OL].https：//m.sohu.com/a/168460032_775239，2017-08-30.

[2]松野祐典，栗原一貴，宮下芳明.動(dòng)畫(huà)共有サイトでの視線共有の試み（進(jìn)行在視頻網(wǎng)站上的視覺(jué)共享）[N].情報(bào)処理學(xué)會(huì)研究會(huì)報(bào)告，2012-3-16.

[3]杜曉玥，蔡文榮.大陸彈幕文化及其族群特性研究[J].國(guó)立高雄科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（1）：57-75.

[4]???（Yan Ying-ying）、???（Kim Jong-moo）.?? ? ????? ??（彈幕） ???? ????，????，????? ?? ??（中國(guó)網(wǎng)絡(luò)戲劇彈幕用戶的動(dòng)機(jī)，獲得滿意度和使用行為的研究）[J].?????? ??????，2019，67（0）：432-440（? 9 ???）.

[5]朱文婷.文字狂歡的背后——從彈幕窺析新媒體傳播[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，20（3）：33-37.

[6]馮燕楠.共青團(tuán)中央在嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站的傳播效果研究報(bào)告及策略提升建議[D].浙江大學(xué)，2019.

[7]孫瑋潔.彈幕視頻中的互動(dòng)儀式鏈模型研究及情感能量模型探究[D].廈門大學(xué)，2018.

[8]管憲任.基于使用與滿足理論的彈幕使用動(dòng)機(jī)研究[D].武漢理工大學(xué)，2018.