新發(fā)展理念的基本內(nèi)涵

杜穎

摘要：在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、綠色、共享這五大發(fā)展理念。新發(fā)展理念繼承了社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力這一觀點(diǎn)，仍然秉承經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等觀點(diǎn)，同時(shí)又以唯物史觀為理論基礎(chǔ)。新發(fā)展理念是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展成果，也是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)中國(guó)當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向，對(duì)馬克思主義發(fā)展思想的最新闡釋。

關(guān)鍵詞：新發(fā)展理念 理論基礎(chǔ) 馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）05-0249-02

新發(fā)展理念符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代要求，對(duì)破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)具有重大指導(dǎo)意義。

一、新發(fā)展理念中的創(chuàng)新發(fā)展

一個(gè)民族之所以能夠在國(guó)際上立足，在于這個(gè)民族的創(chuàng)新能力，中華民族之所以能夠可持續(xù)發(fā)展，就在于我國(guó)擁有創(chuàng)新這一民族稟賦[1]。在中國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的關(guān)鍵時(shí)期，必須充分意識(shí)到創(chuàng)新的重要性，通過實(shí)現(xiàn)文化、科技、制度、理論等各方面的創(chuàng)新，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成良好的創(chuàng)新氛圍，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展[2]。這是我國(guó)首次從國(guó)家發(fā)展全局這一層面出發(fā)探討創(chuàng)新，也標(biāo)志著創(chuàng)新已經(jīng)提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。一方面，資源供需已經(jīng)成為世界性難題，有限資源和人類社會(huì)無限發(fā)展之間爆發(fā)著重重矛盾，而只有通過創(chuàng)新才能解決這一矛盾。在新時(shí)期新形勢(shì)下，產(chǎn)業(yè)和科技革命如火如荼，國(guó)家和民族是否能占據(jù)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，與其是否具備科技創(chuàng)新能力息息相關(guān)。另一方面，中國(guó)正處于改革開放的攻堅(jiān)時(shí)期，相較發(fā)達(dá)國(guó)家而言，中國(guó)的創(chuàng)新能力有待提高，創(chuàng)新體制尚需完善。因此，未來中國(guó)必須加強(qiáng)理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)際市場(chǎng)中，獲得發(fā)展空間，并推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展。

二、新發(fā)展理念中的協(xié)調(diào)發(fā)展

要想解決社會(huì)矛盾，平衡社會(huì)關(guān)系，提升社會(huì)整體實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，首要前提就是實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。整體性發(fā)展是協(xié)調(diào)發(fā)展的重中之重。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的木桶定律，最低的限制因素才是決定事物發(fā)展高度的關(guān)鍵。我國(guó)十八屆五中全會(huì)指出，在我國(guó)小康社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程中，社會(huì)的不協(xié)調(diào)和不平衡問題仍然較為突出，這對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)造成影響。基于此，協(xié)調(diào)發(fā)展理念提出應(yīng)當(dāng)通過如下三個(gè)方式解決社會(huì)發(fā)展的不平衡問題：第一，有效處理好不協(xié)調(diào)雙方之間的關(guān)系，例如物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系，例如城市發(fā)展和鄉(xiāng)村發(fā)展之間的區(qū)域關(guān)系。第二，以整體性發(fā)展為目標(biāo)促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，以達(dá)到推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的，最終全面建成小康社會(huì)。第三，注重凸顯我國(guó)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)社會(huì)發(fā)展短板。只有有機(jī)結(jié)合補(bǔ)短板、展優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)二者的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整體進(jìn)步。由此可見，在協(xié)調(diào)發(fā)展理念中，要求凸顯出社會(huì)發(fā)展的平衡性和全面性。

三、新發(fā)展理念中的綠色發(fā)展

馬克思主義理論體系充分強(qiáng)調(diào)自然與人的統(tǒng)一發(fā)展這一特性，基于這一特性，黨的十八屆五中全會(huì)又提出了綠色發(fā)展理念。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思明確提出：“對(duì)于人類而言，自然界具有其先天性和客觀性，自然界是人類得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，人不能否認(rèn)自身作為自然界一部分這一結(jié)論”[3]。馬克思認(rèn)為人不能脫離自然界而存在，那么自然和人之間必然具備統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的長(zhǎng)治久安。因此，馬克思認(rèn)為以認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然為前提開展實(shí)踐活動(dòng)。在繼承發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵，并在新時(shí)期形勢(shì)下，提出了建設(shè)美麗中國(guó)這一理念。綠色發(fā)展理念回答了綠色發(fā)展的內(nèi)涵和發(fā)展方向問題。綠色發(fā)展指的是可有效協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)矛盾關(guān)系的發(fā)展模式，要求在不對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成破壞的情況下，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。習(xí)近平總書記在分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的相關(guān)性時(shí)，認(rèn)為“綠水青山是我們能夠得到金山銀山的前提條件，任何已破壞綠水青山為代價(jià)而獲得的金山銀山，都將付諸東流，因此，我們既要金山銀山，也要綠水青山”[4]。由此可見，一方面，我們必須有效協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，做到兩手抓，絕不能顧此失彼;另一方面，我們必須將環(huán)境保護(hù)放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地位之上，注重與協(xié)調(diào)人和自然之間的共生關(guān)系，著力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，切記不可以破壞環(huán)境為代價(jià)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)資源的合理配置，盡管我國(guó)總資源量較為可觀，但由于人口基數(shù)較大，人均可利用資源量較少，這就要求我們必須找到合理配置自然資源的方式方法。習(xí)近平總書記從多個(gè)層面闡釋了實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的方針。首先，牢固樹立綠色發(fā)展理念，應(yīng)當(dāng)將綠色發(fā)展理念作為一切行動(dòng)的宗旨[5]。只有改變傳統(tǒng)盲目重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視生態(tài)發(fā)展的理念，從思想層面真正意識(shí)到綠色發(fā)展的重要性，才能真正實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。其次，必須從實(shí)踐層面真正踐行綠色發(fā)展理念，做到知行合一，從行動(dòng)上充分體現(xiàn)綠色理念。最后，構(gòu)建完善的綠色發(fā)展制度。正因?yàn)槲覈?guó)并未構(gòu)建完善的綠色發(fā)展制度，才導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中存在較為嚴(yán)峻的環(huán)境問題，未來我國(guó)政府必須完善環(huán)境立法，以此為依托推動(dòng)綠色發(fā)展。

四、新發(fā)展理念中的開放發(fā)展

開放發(fā)展，要求我國(guó)必須從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大格局出發(fā)，把握中國(guó)的未來發(fā)展方向，從人類共同發(fā)展這一層面出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。在十八屆五中全會(huì)第二次會(huì)議中，習(xí)近平總書記明確提出，貫徹落實(shí)對(duì)外開放政策已經(jīng)不是中國(guó)當(dāng)下的工作重點(diǎn)，未來我國(guó)必須找到有效處理內(nèi)外聯(lián)動(dòng)關(guān)系的方法與策略，切實(shí)提高我國(guó)的對(duì)外開放質(zhì)量。新時(shí)期，我國(guó)的開放發(fā)展應(yīng)當(dāng)作到如下幾點(diǎn)：首先，新發(fā)展理念中的開放發(fā)展，明確了中國(guó)態(tài)度和中國(guó)立場(chǎng)，標(biāo)志著中國(guó)未來仍然將貫徹落實(shí)對(duì)外開放政策。從中國(guó)改革開放以來取得的諸多成果可以看出，歸納和總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措，也是未來中國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。其次，中國(guó)在開放發(fā)展進(jìn)程中，將致力于尋找開放發(fā)展的正確方針，堅(jiān)持貫徹走出去戰(zhàn)略和引進(jìn)來戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，以達(dá)到提高中國(guó)對(duì)外開放質(zhì)量的目的。在中國(guó)落實(shí)引進(jìn)來戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放寬準(zhǔn)入門檻，為中國(guó)各行各業(yè)引入更多的高端技術(shù)人才和管理人才。

五、新發(fā)展理念中的共享發(fā)展

在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，共享發(fā)展致力于解決中國(guó)社會(huì)中的不公平問題，確保全體人民群眾共享社會(huì)發(fā)展和改革開放的成果，使得廣大人民群眾能夠具備更多的獲得感。首先，實(shí)現(xiàn)全民共享。從人民的需求出發(fā)，注重聽取民情民意，切實(shí)解決中國(guó)社會(huì)中存在的民生問題，以解決人民群眾切身利益相關(guān)的問題為依托，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，突破社會(huì)發(fā)展障礙，確保廣大人民群眾能夠共享社會(huì)發(fā)展的成果。其次，實(shí)現(xiàn)全面共享。只有實(shí)現(xiàn)政治共享、經(jīng)濟(jì)共享、社會(huì)共享、文化共享和生態(tài)共享，才能真正實(shí)現(xiàn)全面共享。再次，實(shí)現(xiàn)共建共享，做到人人參與、人人盡力。必須明確的是，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者是廣大人民群眾，必須充分體現(xiàn)人民群眾在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體地位，實(shí)現(xiàn)共建共享。最后，實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)共享。要想真正意義上實(shí)現(xiàn)全民共享，需要做到循序漸進(jìn)。共享發(fā)展并非一蹴而就的，而是需要從不均衡到均衡、由低到高循序漸進(jìn)地發(fā)展。

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[5]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》的說明[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-04.

責(zé)任編輯：劉健