論清代壯族女詩人陸小姑的詩歌

[摘 要] 清代晚期的陸小姑是一名富有才情的壯族女詩人，其詩歌主要內容多為對個人不幸的淋漓傾訴，對師生情誼的珍視和對男女真愛的渴求，對苦悶生活的厭倦和對美好生活的渴盼等。陸小姑詩歌的藝術手法主要有意象群建構與融己于物，帶入意境和巧用典故，細膩的描繪與深切的抒情，運用雙聲詞、疊韻詞、疊音詞，語淺情濃且自然真切。陸小姑以詩作畫，描畫了一位悲苦凄涼的壯族女性詩人形象;以詩明志，展現了清代壯族女性為自由所作抗爭的思想情懷;以詩載情，以細膩的筆觸抒述真情實感，讓人對清代壯族女性的生活狀況、當時的社會現實都有了深刻的認識。

[關鍵詞] 清代;壯族;女性詩人;陸小姑;藝術性

[中圖分類號] I206.2? ?[文獻標識碼] A? ?[文章編號] 1673-8616（2020）02-0100-09

陸媛，慣稱小姑，清代壯族女詩人，廣西賓州人（今賓陽縣人）。據學者梁揚教授考證，陸小姑生卒年實未有確論，但可推斷的是，其生年不會晚于1795年，卒年不會晚于1830年[1]336。陸小姑一生坎坷凄涼，在她看來似乎只有詩詞與其相伴，其一生所作詩歌共計89首[1]341。其詩歌創作具有鮮明的藝術特色，清代著名的壯族詩人韋豐華評價陸小姑：“吾郡僻處邊陲，希有官族。人家生女雖富厚者，皆貴以織纴，督以耕作。故兒女能讀書吟詠者，恒不多見。自來有以詩名稱于世者，唯賓陽陸小姑一人而已。”[2]后來人們研究粵西史和觀粵西女詩人，都一致將陸小姑稱為粵西第一女詩人[1]340。但可惜的是，目前關于陸小姑詩歌的研究資料屈指可數，主要見于《賓州縣志》、張明非教授主編的《廣西古代詩歌發展史》及梁揚教授等著的《清代廣西作家群研究》等著作中。在這些著作中，多是對陸小姑詩歌的簡要述論，篇幅多為數百字，而其余大多數相關研究資料，更是一筆帶過，或只研究其詞作（如韋湘秋的《廣西歷代詞評》）。鑒于此，為使陸小姑的詩歌創作能夠更全面地為人所知，筆者試做以下述評研究，拋磚引玉，以求教于方家。

一、陸小姑詩歌創作的主要內容

綜觀陸小姑的全部詩歌創作，內容大體可以概括為以下幾個方面。

（一）對個人不幸遭遇的傾訴

這其中以五言詩《七夕》最具代表性，詩云：“碧落三秋迥，銀河一線橫。有人當此夕，無處問前生。白首甘拋棄，紅閨憶誓盟。溯從諧鳳卜，長愿戒雞鳴。展廟容初斂，宜家句載賡。燈前聞促織，雨里聽催耕。砧冷衣頻搗，葵香手自烹。暮挑蔬半畝，晨汲水雙甖。質悴繁憂集，勞多痼疾成。霜欺兼雪虐，絮弱更塵輕。中道郎恩斷，罡風妾夢驚。不教棲紫燕，真個打黃鶯。轉石余奢望，呼天竭至誠。眼枯空涕泣，心捧未分明。人去漸歸璧，于飛記佩瓊。已難收覆水，只為怒翻羹。娣姒凄涼色，親朋笑謔聲。逐臣千古恨，思婦廿年情。薄命聊終老，微軀以罪行。仳離何所懟，遺誤是詩名。”[3]330-331從此詩可知，陸小姑與《詩經》之《氓》篇中女主人公的遭遇是異代而同苦的。事實上，陸小姑知書達禮，辛勤勞作，但由于過分辛勞繁憂導致積勞成疾。此外，陸小姑出身書香世家，天資聰穎，才情滿腹，而其夫家均為缺乏文化教育的農民，文化水平上的巨大差距使其得不到丈夫的體貼和公婆的理解，夫家認為其對詩詞的喜愛為離經叛道。因此，陸小姑在二十多歲的年紀就慘遭夫家休棄回到娘家。古代休婦的命運是悲慘的，陸小姑同樣受到娣姒和親朋的無情嘲笑。這種嘲笑令其感到自己如同逐臣，無人能夠理解，一切苦痛只能獨自承受。陸小姑才豐而早逝（一般認為其不到三十歲而卒），與其所受封建思想和禮教的壓制與摧殘有著極大的關系。陸小姑將心中的憤懣、不滿、痛苦、無助等多層情緒付諸筆墨，以詩宣泄，以詩療慰，真切傾訴了她被夫家休棄后幽怨、哀愁、積郁之情。

其所作的另外近十首詩歌也表達了此類心境，如《殘菊》《荷錢》《秋興》《春興》《瓶笙》《秋菊》《秋草四首》《紫蝴蝶花原韻》等。《秋草四首》其一云：“涼煙一道碧蕭騷，無復青青系客袍。大野寒光鷹眼疾，亂山秋色馬頭高。只今蟋蟀悲殘菊，往事蜻蜓避伯勞。別館離宮三十六，舊曾行處長蓬蒿。”在這首詩中，陸小姑展開了豐富的想象，以自己凄涼的人生經歷來寫景狀物，以詩述盡孤獨、寒冷、荒涼、破敗等殘敗景象，人們可從詩中深刻感受到其無以復加的悲慘境遇及難以疏解的孤寂情緒。其二云：“歲歲榮枯感不禁，別來南浦總傷心。夷陵山上秦灰冷，云夢陂前楚雨深。何處蘼蕪重繾綣，舊時蘭芷半消沉。愁看短短如余發，歷亂飛蓬直到今。”這首詩則將自己被休之后感覺重歸無望，導致無限傷感、形容枯槁而無睱顧及妝容的現實生活窘態描述得自然真切。從某種意義上而言，此首詩可與《詩經·衛風·伯兮》內容暗合，能夠較好地表達她當時真實的生活情境，既然無人欣賞，又何必費時梳妝打扮呢？悲傷之情愫，在似不經意的自然敘述中令人感喟。其三云：“綠堤拾翠屢經過，裙屐飄零憶踏莎。冷雨疏煙隨處是，英雄兒女此中多。明妃塚遠今安在？韓信臺荒近若何？我亦憑欄蕭瑟甚，苔痕涼影上藤蘿。”陸小姑是熟讀經史文學之人，在此詩中，她先是通過秦觀的《踏莎行》表達了自己心中數不盡的怨恨和無可奈何，并由此感嘆人世間婚姻遭受無數的冷雨疏煙，多少男女受到折磨而離散的殘酷現實;接著還以明妃、韓信的悲慘命運與自己映照，讓自己的冤屈得到了更加委婉的傾訴，更加深切的告白，以望得到更多時人的理解。其四云：“鶗鳺聲殘掃地空，柳姣花軃兩無窮。池塘夢繞疏燈外，城闕秋生畫角中。葶藶幾曾經眼綠，菤葹猶自捧心紅。可憐一假葳蕤態，虛負東皇雨露功。”[3]338-340詩中先是敘述了一幅欣欣向榮的美好景象，這景象恰如陸小姑曾經美好的青春年華。然而現實殘酷，陸小姑在其最美好的青春時光里被夫家休掉，帶著無限痛楚回到娘家。在陸小姑看來，這是有負娘家、有辱家門之事，并由此心生愧疚和感到無比悲苦。盡管陸小姑被休歸家之后，憑借自己的才華獲得一些收入贍養母親，但在她看來，物質上的給予遠遠不能彌補精神上所帶來的巨大缺憾。

（二）對深厚師生情誼的表達

陸小姑的詩歌中表達師生情誼的雖僅有3首，但足以表現其無限深沉的思想感情。如詩歌《寄懷滕廉齋師》云：“雁聲度寒空，停繡中夜起。歲華亦云暮，師承隔千里。鳣堂昔求見，青氈依佛子。幾榻靜無嘩，語必透宗旨。追隨非朝夕，復言此別矣。豈無廊廟具，和聲奏宮徵。但攜琴鶴歸，此情殊難已。朝滋九畹蘭，夕挹三湘芷。女弟愧非才，聞弦知所指。遠寄數行書，讀之增歡喜。”[3]328據史料所載，陸小姑被休歸家之后，師從本地文學大家滕問海學習詩詞創作達6年之久。由于滕問海對陸小姑的不幸遭遇頗為同情，且對于陸小姑的好學與聰慧十分欣賞，因此他將畢生所知所學全部傳授給陸小姑，使陸小姑的詩詞創作水平提升飛快，不久其所作詩歌便得到滕問海的高度贊賞。陸小姑亦因此通過文學創作帶來了一定的經濟收入，得以贍養母親和繼續詩詞創作。不僅如此，滕問海及其夫人還視陸小姑如同親生女兒，給予陸小姑精神上的安慰和支持，讓陸小姑感受到了生命的意義和價值。在她看來，老師與師母，可謂亦師亦友亦親人，只有與老師、師母在一起或想起與老師、師母在一起時的情境，才會讓陸小姑產生溫暖之感和喜悅之情。在此詩中，陸小姑對老師做了生動形象的刻畫，充滿了崇敬感和依賴感。可見其對此份感情之無限珍惜，視為生命當中甚為寶貴的一部分，同時成為她的精神支撐。

（三）對無以復加的愁苦生活的抒述

陸小姑此類內容的詩作較多，占至半數以上，較具代表性的有《自遣》《病中排悶》《病中強坐》《五日懷古二首》《與嫂氏夜話》等。如《病中排悶》云：“重尋筆研強吟詩，病骨稜稜瘦尚支。聞弟書聲堪小愈，勞親慰語勝中醫。藥鐺茗椀閑消遣，經卷香爐好受持。更喜雙鬟能解事，膽瓶供養碧桃枝。”[4]331陸小姑被休歸家之后，可謂憂愁悲苦齊上心頭，身體的病痛與精神的苦痛的雙重打擊令其難以忍受。在這種情境下，能作為其活下去的理由大概就是讀書、寫詩，對師長的牽掛，看到小弟讀書之后的種種美好期待及那些善解人意的可愛丫環了，而這樣的精神支撐無疑是十分脆弱和不堪一擊的。

又如其詩《自遣》云：“大歸真覺做人難，進退還將義命安。千古凄涼惟下弟，一身淪落等休官。樓臺差似仙居好，云壑看他世界寬。淡飯粗衣隨分足，吟成七字是金丹。”[4]332陸小姑于此詩中，將自己被休歸家之后的窘境做了概括式的敘述，將自身與科舉落地之人和被免官職之人的凄涼相提并論，并認為隱居世外才是人生的理想狀態。因為那樣的生活，可以自由自在地吟詩作文，能讓人由衷地感到快樂，即便每天淡飯粗衣，也會感到生命充滿陽光。隱居世外的生活對于生活于清代末期的被休婦女陸小姑而言不過是鏡花水月，無法化為現實。但無論如何，讀書吟詩已成為其無比苦悶生活中的“救命仙丹”，這在其多數詩作中均有體現。

（四）對美好生活的想象與渴盼

陸小姑此類內容的詩作甚少，主要體現于兩三首詩中。如《葛仙洞》云：“古巖窈窕更玲瓏，此日尋幽憶葛翁。洞里有天無酷暑，山中何樹不清風？丹爐寂歷猶堪覓，云鶴逍遙那許同。仙馭杳然徒悵望，一池煙水澹晴空。”命運的不幸使得陸小姑對美好的生活格外向往，這其中，在廣西盛傳的葛洪于玉林北流勾漏山洞修煉飛升成仙的故事常令其懷想不已。在她看來，在山中修煉，即便不能成仙，在美好風景的伴隨下逍遙自在地生活也是令人感到快樂和幸福的。因為這樣的生活不會受到世俗偏見的責難，不會受到旁人的冷眼，能做自己想做之事、樂做之事，不會成為封建禮教的犧牲品。除此詩外，前文所提到的詩歌《自遣》中的最后幾句也表達了大致相同的思想。足見陸小姑對世俗生活的不平、厭倦和對自由自在生活的無限向往之情。

對美好婚姻的渴求是陸小姑在詩歌中所要表現的重要內容之一，最具代表性的詩作是《仙女石》，詩云：“仙女依稀別玉京，驂鸞來此寄幽情。泉為寶鏡梳頭出，月當花鈿貼鬢生。思婦何年同幻化，望夫終古欠分明。惟余一片堅貞意，石闕銜碑不作聲。”[3]334婚姻的不幸，令陸小姑對愛情既充滿渴望又充滿懷疑，正如其詩中所塑造的仙女石形象那般。因為在常人看來，作為仙女已是令人向往不已，而其為了真愛而遠離天宮下到凡間，更體現了其對心上人無比喜愛之情。無論為愛化石是否值得，但仙女的癡情和堅貞不渝卻是不容置疑的。這些都是陸小姑在詩中所要表達的思想。因為在她看來，這應是一個千古悲情故事，這樣的故事令其自然而然地聯想到自身的不幸遭遇，遂通過仙女石的形象來表達那難以言喻的哀愁和對與子偕老的美好婚姻的向往。

二、陸小姑詩歌創作的主要特色

陸小姑詩歌思想內容雖然不算豐富，但是其藝術性令人欣賞，有些可謂是超越了前人。其詩歌藝術性主要可概括如下。

（一）意象群建構與融己于物

陸小姑詩歌令人印象最為深刻的，是其構建了能夠較好地表達其思想情愫的意象群，并將自身較好地融入其中，且不易讓人察覺。這些意象群，主要是代表著孤寂、無助、破敗、弱小、凄涼的動物和植物等。如詩《殘菊》云：“……菊固淡如人，無喜亦無恚。終風安且暴，陰雨颯然至。朝如紅顏寵，夕若白頭棄。不如夭天年，未開早憔悴。胡為恃微芳，??弄金翠。行將委蓬蒿，殘英尚虛綴。人生有榮落，八九少如意。……”這些詞句可謂陸小姑的切身經歷和痛苦告白，然而詩歌并沒有讓人感到牽強附會，反而會感到自然真切，有一種特殊的感染力。這正是意象群使用得貼切、恰當的結果。

陸小姑所作詩歌的意象群中那些易于凋零的植物及孤寂冷漠的無生命物或無生命現象等，實際上就是她生活中的真切感受，是融己于物的表現。這些意象群較為集中地體現于詩歌《秋?四首》中。如其詩之一中有詩句“涼煙一道碧蕭騷，……大野寒光鷹眼疾，……祇今蟋蟀悲殘菊。往事蜻蜓避伯勞”，以涼煙碧綠之色使寒野之光更深一層;而蟋蟀、殘菊、蜻蜓、伯勞等弱小殘敗之動植物，更讓讀者閱之萌生憐憫與共鳴。詩之二有詩句“夷陵山上秦灰冷，云夢陂前楚雨深，何處蘼蕪長繾綣”，同樣是以冷、灰、雨、蘼蕪等凄冷色調和不受待見之物表達其心緒，一樣給人以凄風苦雨之感。詩之三有詩句“冷雨疏煙隨處是，英雄兒女此中多。……我欲憑欄蕭瑟甚，苔痕涼影上藤蘿”，依然有冷雨和疏煙，同時加入了自己獨自憑欄之情境，并進一步以苔痕和藤蘿襯托出自己難以言喻的無限悲涼之感。詩之四有詩句“鶗鳺聲殘掃地空，柳姣花軃兩無窮”，雖不再有寒煙與冷雨，但卻以鶗鳺之殘聲作烘托，哀怨之情境同樣是有增無減，令人感喟。可以說，這些詩中的意象群和融己于物的方式，不僅能夠更好地幫助作者進行深刻的思想表達，還會給讀者留下深刻的印象。

（二）帶入意境和巧用典故

陸小姑有扎實的傳統文學功底，對古典詩詞更是熟稔于心，因此能夠靈活巧妙地運用一些典故，使其詩歌不僅內容豐富而且具有歷史厚重感和文化擴張力、感染力。如詩歌《秋菊》云：“……荒徑無人成獨往，新詩有句和歸來。……枯柳寒蟬總寥落，孤芳籬下總徘徊。”讀到此詩，很自然地讓人想起陶淵明的名詩《歸園田居》，以及晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》其中的詞句“夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊”，此詞的意境與陸小姑所要擬設的意境頗為類似，只是程度深淺和感慨的內容略有不同而已。晏殊所要感慨的是那無可挽回、不可逆轉而流逝的時光，并生發出難以言喻的哀愁，而陸小姑不僅要表達此層含義，還抒發了自己對余生無望且無助的深深愁怨。

在詩中，陸小姑還化用了不少典故，使其詩歌平添了幾分古典韻味。如其詩歌《仙女石》中的“石闕銜碑”句，較好地化用了《樂府詩集》中的“奈何許，石闕生口中，銜碑不得語”詩句，表達了其有口難言更無法辯解的無限悲切之情。《望月》中之“亭亭倩影空相對，皎皎冰心永不磨。料想蟾宮無匹侶，乘風欲去伴嫦娥”，同時化用了《古詩十九首》中的詩句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，唐代王昌齡的詩句“一片冰心在玉壺”，宋代蘇東坡的詞句“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”等，令其詩歌充滿張力而使人浮想聯翩，韻味無窮。類此用典和化用詞句，陸小姑的每首詩幾乎都有，篇幅所限，不另述論。

（三）細膩的描繪與深切的抒情

作為一名壯族女性詩人，陸小姑是具有代表性的。其詩歌中常伴有細膩的描繪和淋漓盡致的抒情。《殘菊》一詩中的“終風安且暴，陰雨颯然至”是作者對日常生活的用心體會和自然真切細膩的再現。關于細膩描繪的詞句還有“風浪蒼溟遠，林巒碧靄連。宦囊清若此，惟有鶴隨船”，描述了其恩師滕問海為官清廉、一身正氣的美好人格，以及其對老師的由衷欽敬之情。

而更多的細膩描繪與抒情是其發自內心的真切感受。如《晚望》中有詩句：“十里平沙路，迢迢帶薄曦。煙中盤獨鶴，天末起層云。山聳余霞絢，波涵落日紋。一聲漁笛晚，樹色漸難分。”可以說，這些詩句體現了陸小姑在描繪景致方面的最高水平。全詩可謂是一幅近晚山水畫，畫中有路，有沙，有霧，有煙，有鶴，有天邊的層云，有山上絢麗的余霞，有水中映射著落日光輝的波紋，還有漁人晚歸吹奏的笛聲，以及漸漸模糊不清的樹木等，這一系列細膩的景物描繪，令人很自然地就陷入其所設情境的遐想之中。

陸小姑所作的送別詩也同樣具有細膩和深婉的特點。如《送滕廉齋師歸里》中云：“悲莫悲離別，凄然欲雪天。陶公歸故里，梅尉自神仙。風浪蒼溟遠，林巒碧靄連。宦囊清若此，惟有鶴隨船。”詩歌以冷色調和迷蒙且帶有風險的景致來表達自己對師長的關心和高潔品格的欽敬之情。

在陸小姑的詩中，深切的抒情還有不少，多為表達自己的不幸遭遇與對師長的感恩之情。如《殘菊》中有“人生有榮落，八九少如意。君看楚靈均，異代悲賈誼。陶然淵明翁，日枕南山睡。菊乎爾何傷？晚節永無墜”，表達了自己有如賈誼、屈原般的受冤不公命運，抒發了自己要像陶淵明那樣不與世俗群小為伍的高潔品質與情懷。而其詩中對自己的不幸命運的抒寫，更是情思切切。《七夕》中“逐臣千古恨，思婦廿年情。薄命聊終老，微軀以罪行。仳離何所懟，遺誤是詩名”等詩句，將自身的境遇與千古逐臣屈原等相較，表達了自己萬般無奈、委屈和悲苦之情。

（四）運用雙聲詞、疊韻詞和疊音詞

可能是受到中國傳統文化尤其是漢末《古詩十九首》和漢代樂府民歌、古代廣西壯族民歌等的影響，陸小姑在詩歌創作中喜歡并善于使用雙聲詞、疊韻詞、疊音詞1。在其現存的30多首詩歌中，大部分都運用了雙聲、疊韻、疊音的手法，使得其詩歌語言呈現出回環流動的鮮明特色。

在使用雙聲詞方面，如“千古凄涼惟下第，一身淪落等休官”（《自譴》）中的“淪落”，“回頭自適鳶魚趣，付與忘機海上翁”（《秋興》）中的“鳶魚”，“雀舌苦吟金落索，龍圖香迸雨淋鈴”（《瓶笙》）中的“淋鈴”，“孤高原不識繁華”中的“孤高”，“枯柳寒蟬總寥落，孤芳籬下足徘徊”（《秋菊》）中的“寥落”，“歷亂飛蓬直到今”（《秋草四首》）中的“歷亂”等;疊韻詞的運用，如“眼枯空涕泣，心捧未分明”（《七夕》）中的“涕泣”，“古巖窈窕更玲瓏”中的“窈窕”，“洞里有天無酷暑”（《葛仙洞》）中的“酷暑”，“人壽幾何半孤負，年華廿七竟蹉跎”（《望月》）中的“孤負”“蹉跎”，“仙女依稀別玉京，驂鸞來此寄幽情”（《仙女石》）中的“依稀”“驂鸞”，“離騷讀罷淚潸然”《五日懷古二首》中的“潸然”，“無限牢騷憑幾曲，不堪回首淚痕斑”（《伍大夫乞食吹蕭圖》）中的“牢騷”等，雙聲詞和疊韻詞的運用，在表達孤寂、傷感、哀愁及對平靜無擾無愁悶生活的渴盼等思想感情的同時，為詩歌添加了音樂性，使得詩文回轉流動，體現了陸小姑較高的文學造詣。

疊音詞在陸小姑的詩中亦有不少。如“漠漠寒云影，濛濛曉霧垂”（《送滕廉齋師歸里》）中的“漠漠”“濛濛”，“疇昔春風暖，翩翩繡幕來”（《留燕》）中的“翩翩”，另外還有一些詩句中的“迢迢”“稜稜”“銖銖”“箇箇”“亭亭”“皎皎”“漫漫”“青青”“歲歲”“短短”等。一些疊音詞，如“漠漠”還被反復用到，表現了陸小姑真正感到了被世人的冷落，自我已被視如多余之人而心如死灰的生活情狀。盡管她心志高潔但卻罕有人曉，因此而帶來的痛苦才如迢迢不斷的流水，無窮無盡，而用疊音的重復，則加強了其滿懷憂郁、悲哀又不滿的復雜情感。

（五）語淺情濃且自然真切

通讀陸小姑的詩歌，可以發現還具有語淺情濃自然真切的特點。陸小姑被夫家遺棄的悲痛感受其都通過淺顯的詞句表達出來，如“朝如紅顏寵，夕若白頭棄。不如夭天年，未開早憔悴”“人生有榮枯，八九少如意”“陶然淵明翁，日枕南山睡”（《殘菊》）、“淡飯粗衣隨份足，吟成七字是金丹”（《自遣》）。這些詞句均具有詞語淺顯的特點，但卻自然真切地表達了其內心的思想感情和真實的生活狀態，有著《詩經》和《樂府詩集》中大多數篇章具有的語言淺易卻真情顯露的藝術風格。

在表達對師長的尊敬和對親人的摯愛方面亦是如此，如“但攜琴鶴歸，此情殊難已”“遠寄數行書，讀之增歡喜”（《寄懷滕廉齋師》）、“隴頭花發早，珍重寄新詩”（《送滕廉齋師歸里》）、“問字六年如骨肉，往來歸閣不勝情”（《滕師母招飲即席賦呈廉齋師》）等詩句便表達了陸小姑對老師、師母的深厚情誼和渴望能夠與他們不斷進行交流的深切感情;“門外若來姑姊問，但言今日略如初”（《病中強生》）、“聞弟書聲堪小愈，勞親慰語勝中醫”（《病中排悶》）等詩句則表達了其對親人的無限關愛與細膩體惜之情。這恰如有學者給予的評論那樣：“（陸小姑的一些詩歌）均用白描的手法來表現，沒有太多的雕琢，卻有一種感人至深的力量。”[5]

三、陸小姑詩歌的文學價值

（一）以詩作畫，描繪了一位凄涼悲苦的壯族女性詩人形象

陸小姑是公認的中國古代第一位有成就的壯族女性詩人。她詩歌的獨特之處，在于其能以詩歌為自己畫像，展現了一位清代壯族女性詩人極為短暫和令人感嘆的一生，為中國文學畫廊增添了一位受冤傷悲的生動鮮明的壯族女性文人形象，給讀者以深刻的印象。這正如學者胡大雷先生所說的那樣：“粵西女性詩作亦有可述之處，從她們的詩歌創作，我們看到粵西的知識女性的文學生活氛圍，及其在詩歌中表現出來的自我。”[6]這不管是對于壯族文學，還是對于中國古代文學，都是增添了一抹不可忽視的別樣色彩。

（二）以詩明志，展現了清代壯族女性為自由抗爭的思想情懷

陸小姑在詩中表現了一些可貴的思想情懷，主要是對命運不公的抗爭和對真摯愛情的向往及對人間美好情誼如師生情誼等的無限珍愛。例如，其在被休歸家之后，表達了其強烈的不滿情緒，《七夕》云：“中道郎恩斷，罡風妾夢驚。不教棲紫燕，真個打黃鶯。轉石余奢望，呼天竭至誠。眼枯空涕泣，心捧未分明。人去漸歸璧，于飛記佩瓊。已難收覆水，只為怒翻羹。娣姒凄涼色，親朋笑謔聲。逐臣千古恨，思婦廿年情。”詩人將自己的怨恨刻入詩中，表達了其對家婆“棒打黃鶯”的強烈憤慨，同時也對丈夫的軟弱表達了痛苦、悲傷的情懷。這不僅是對自身遭遇的不滿，也是對當時社會與她具有同一遭遇的婦女的同情與悲嘆。詩歌展現出了中國古代詩歌史上女性思想解放與反抗的發展軌跡，值得重視和深入研究。

除此之外，陸小姑對真摯愛情的拷問，對血肉親情的渴望等，也在詩作中有所體現，反映了那個時代普遍的愛情婚姻和親情關系問題，同樣值得探討和研究。

（三）以詩載情，以細膩的筆觸抒述真情實感

陸小姑是在中國傳統文化熏陶下成長起來的詩人，因此她的詩歌創作既受到前人的深刻影響，又帶有鮮明的個性特征。如前所述，陸小姑的詩歌創作顯然受到了《詩經》《古詩十九首》《樂府詩集》、唐詩、宋詞等的影響，而如果說受到較有個性的前人作家影響的話，李清照可能是對其影響較深的人物之一。陸小姑的詩歌一些文法的運用，如疊音詞的大量使用，顯示出受到李清照詞作影響的痕跡。其詩作基本上是對個人真實生活狀態的如實記錄，并能以淺近自然真切的語言去進行繪描展現，其做法與李清照頗為類似。其作品所要表達的日常生活內容之豐富，體現的思想之細膩，運用的語言直截了當的同時還盡可能地做到了言簡意豐，使詩歌充實豐滿，令人讀之多覺有味而不忍釋卷。所有這些，我們都應當給予充分的肯定。

參考文獻：

[1] 梁揚，謝仁敏，等.清代廣西作家群研究[M].北京：中國社會科學出版社，2014.

[2] 祝注先.清代白族、壯族、土家族的婦女詩歌[J].中南民族學院學報（人文社會科學版），2001（1）：108.

[3] 梁章鉅.三管英靈集：卷53[M].刻本.桂林：湯日新堂，（清道光年間）.

[4] 梁章鉅.三管英靈集：卷53[M]//潘琦.桂學文庫·廣西歷代文獻集成.桂林：廣西師范大學出版社，2015.

[5] 張明非.廣西古代詩歌發展史[M].桂林：廣西師范大學出版社，2012：190.

[6] 胡大雷.粵西士人與文化研究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2014：137.

[責任編輯：楊? 彧]

Study on the Poetry of Zhuang Female Poet Lu Xiaogu in the Qing Dynasty

Ye Guanmou

Abstract：Lu Xiaogu was a talented female poet of Zhuang nationality in the late Qing Dynasty. Her poetry is mainly about the careful expression of personal misfortune， the cherishing of the teacher-student relationship， the longing for the true love between men and women， the dislike of the life in distress and the desire for a better life. The main artistic techniques of her poetry include construction of image groups and integrating herself into the objects， use of artistic conceptions and literary quotation， delicate depiction and deep lyricism， use of double-tone words， assonance words and geminate words， strong feelings with natural expressions. Lu Xiaogu's poetry creates an image of sad and painful female poet of Zhuang nationality and shows a strong desire of a female with Zhuang nationality to fight for freedom in the Qing Dynasty. With her smooth and natural expressions， her poetry helps us to have a good understanding of the living conditions of a female of Zhuang nationality in the Qing Dynasty and the social reality at the time.

Key words：Qing Dynasty; Zhuang nationality; female poet; Lu Xiaogu; artistry

[收稿日期] 2019-09-09

[基金項目] 國家社會科學基金重大項目“桂學研究”（12&ZD164）

[作者簡介] 葉官謀，廣西科技師范學院文化與傳播學院副教授，文學博士（廣西來賓，546199）。

1 雙聲詞、疊韻詞都是聯綿詞的一種，聯綿詞是兩個音節連綴成義而不能分割的單純詞，其中雙聲詞是兩個聲母相同的音節組成的聯綿詞，疊韻詞是兩個韻母相同的音節組成的聯綿詞;疊音詞是讀音（包括聲調）完全相同的兩個音節的連續出現。