B站短視頻中的后亞文化研究

胡煒莘

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為亞文化的形成提供了新的載體，網(wǎng)絡原創(chuàng)視頻中所展現(xiàn)出的青年亞文化，在主流文化與商業(yè)文化的影響下顯得錯綜復雜。本文以彈幕網(wǎng)站Bilbili系列短視頻《朱一旦的枯燥生活》為例，探討新媒體語境下后亞文化的轉向與發(fā)展。研究認為，網(wǎng)絡短視頻會在其反叛化、個性化與收編之中達到一種平衡，形成商業(yè)、藝術與意識形態(tài)混合的格局。

關鍵詞：青年亞文化：短視頻;新媒體

一、新媒體語境下的亞文化

在過去關于亞文化的經(jīng)典學說之中，美國芝加哥學派習慣從“種族、越軌、融合”概念出發(fā)，而英國的文化研究學派則更傾向于用“階級、抵抗、儀式”等關鍵詞來描述亞文化現(xiàn)象。在新媒體時代，亞文化的特征形態(tài)都與過去有了較大的不同，部分學者提出了“后亞文化”的概念。這些特征在以青年用戶為主的彈幕網(wǎng)站bilibili（簡稱B站）之中有所體現(xiàn)。

目前學術界對于B站的亞文化研究主要集中在對于彈幕文化，亞文化與商業(yè)關系以及受眾的研究。部分研究忽視了文化的語境問題，且當前也少有關于網(wǎng)絡短視頻中的亞文化的內(nèi)容。鑒于此，本研究主要選取了B站系列短視頻

《朱一旦的枯燥生活》作為研究切入點，通過對短視頻視聽內(nèi)容和受眾的分析，來探討在商業(yè)文化與主流意識形態(tài)的影響下，當代中國網(wǎng)絡短視頻中青年亞文化的存在狀態(tài)及轉變。

二、短視頻獨特的亞文化風格分析

菲斯克認為，風格是文化認同與社會地位得以協(xié)商與表達的方法手段。而亞文化群體正是通過“風格”來確定群體屬性和文化認同。在《朱一旦的枯燥生活》中，強烈的風格使其具有極高的辨識度與記憶度。

《朱一旦的枯燥生活》基本上為一分鐘一集的故事，故事內(nèi)核大多類似，講述無聊空虛的富人朱一旦，看著蕓蕓眾生的忙碌、窘迫、媚俗，偶爾惡作劇式地操縱別人的人生。

系列視頻之中，創(chuàng)造出了大量的代表性符號， “勞力士”就是其中之一?！皠诹κ俊笔歉蝗松矸輼酥镜南笳?，一旦它出現(xiàn)，即預示著戲劇性的翻轉情節(jié)將要來臨。平凡的普通人往往臣服于勞力士所代表的財富與權力之下，遵從富人的支配。在富人圈子里，“勞力士”則是地位和話語權的象征。

劇情中也充斥著大量對于財富生活的諷刺，有錢人與小人物的對立感尤為強烈。游手好閑的員工可以躺在辦公室玩耍，只因他是朱一旦遠方親戚的孩子;路人想方設法的要女孩微信未果，朱一旦伸出帶著勞力士的手就可以輕松要到。有錢人朱一旦“不經(jīng)意間露出”勞力士，一切困難便迎刃而解。但在小人物的生活之中，一切努力則顯得徒勞而笨拙。

從作品內(nèi)容上看， 《朱一旦的枯燥生活》系列無疑體現(xiàn)出一種“喪文化”的特征。這種以頹廢、諷刺為核心特征的“喪”明顯有悖于正統(tǒng)的主流文化，甚至正面挑戰(zhàn)主流文化對青年人朝氣蓬勃、積極向上等形象預設和發(fā)展期待的權威性，充滿著對于社會主流認知的“逆反”心理。

三、被商業(yè)文化預設的亞文化風格

隨著全球化與消費主義的興起，今日的商業(yè)邏輯與亞文化己然不是赫伯迪格所說的“收編”與“被收編”的生死關系，反而呈現(xiàn)出了一種更為復雜的關系模式。這種復雜關系從作品的制作與營銷環(huán)節(jié)中可以窺知一二

有著亞文化特征的“朱一旦”系列視頻實際上由一家新媒體公司所制作，每一個視頻的制作都是經(jīng)過精心考察與包裝設計后的結果。

1.廣告的精準定位

正如費斯克的理論認為， “電視不生產(chǎn)節(jié)目，電視生產(chǎn)觀眾”。短視頻公司將具有相似屬性的粉絲聚合起來，并將他們的注意力“售賣”給廣告商，以此獲得經(jīng)濟利潤。

系列短視頻之中，廣告植入主要以游戲、酒水產(chǎn)品為主，這與視頻本身受眾群體有關 1-80期的“朱一旦”系列視頻活躍在視頻評論區(qū)、排名靠前的用戶大多數(shù)為男性用戶。除去B站、抖音等視頻發(fā)布平臺，“朱一旦”系列視頻還在以男性用戶為主的虎撲步行街出現(xiàn)，目前相關話題討論帖是豆瓣社區(qū)的近3倍。

然而，筆者在深度訪談之中發(fā)現(xiàn)，粉絲對于視頻中的廣告行為并不感到反感。如B站網(wǎng)友“天使法蘭絨”認為，“制作短視頻始終是以盈利為目的的，只要不是一直發(fā)廣告視頻，我是支持短視頻作者‘恰飯 （指承接廣告商廣告以謀取經(jīng)濟利潤）的。”而網(wǎng)友“小女子就是秀兒”在訪談中談到，視頻中的產(chǎn)品宣傳推廣并不讓她厭煩，甚至覺得很吸引人。

當今青年人并不反感這種亞文化與商業(yè)文化結合的方式，相反，如果植入方式適當貼切，廣告在某種程度上還能夠加深他們對于視頻IP本身的認知和印象，產(chǎn)生認同感。筆者觀察廣告植入的視頻后發(fā)現(xiàn)，由于預算的增加，廣告視頻無論是在拍攝手法或是在故事設計方面，都有較大的提升。商業(yè)行為從某種程度上來說，也刺激了網(wǎng)絡短視頻質(zhì)量的提高和發(fā)展。

2.靠近亞文化的營銷方式

“朱一旦”原名朱旦，他的真實身份正是這家短視頻公司的老板，他的名下確實也擁有許多家公司。以這樣的特殊的身份，朱旦曾多次參與了與B站合作的線下推廣與宣傳活動和網(wǎng)絡直播，與B站網(wǎng)友們聊天談心。

從營銷與宣傳方面來說，“朱一旦”的團隊一直試圖顯示出其與B站青年亞文化群體之間的密切關系，尋求青年群體的認同感。但實際上， 《朱一旦的枯燥生活》中所顯示的亞文化風格，實際上是被商業(yè)邏輯有意識地迎合、推動和壯大的結果。

正如馬中紅指出： “不是亞文化的商品化，而是商品有意圖地預設了所謂‘亞文化的風格?！鼻嗄陙單幕鳛橐环N網(wǎng)絡文化表征，己深刻影響到部分網(wǎng)絡視頻制作和營銷的創(chuàng)造環(huán)節(jié)。將青年群體作為目標受眾，從這一群體特征出發(fā)是當下網(wǎng)絡視頻爭取市場的一個重要手段。

四、從被動“抵抗”到主動“靠近”

前互聯(lián)網(wǎng)時代，芝加哥學派與伯明翰學派都認為亞文化是具備“抵抗性”與“破壞力”的。但在當下的青年亞文化中，無論是內(nèi)容生產(chǎn)者或是觀看者，都將亞文化之中的“抵抗”性質(zhì)逐漸消解，以一種更為主動的態(tài)度去靠近主流意識形態(tài)。

朱一旦系列視頻之中并不避諱政治事件，多期視頻中都通過符號來暗指不同國家，展示他們之間的復雜關系，達到諷刺效果。如在第36期視頻中，將香港比作是朱一旦嬌生慣養(yǎng)的外甥，朱一旦對他偏愛有佳，他整天無所事事，卻還想著分割公司財產(chǎn)，投靠另一家歐洲公司

暗指英國。這些富有政治色彩的視頻作品也引起了主流媒體的關注。

此外，視頻也不乏參與社會公益，追尋熱點話題的內(nèi)容。在制作與主流正向價值的相關內(nèi)容時，視頻往往一改嘲諷、黑色幽默風格，變得溫情感人。如在題為“勞力越戴，責任越大”的視頻中，朱一旦來到重慶忠縣，呼吁關愛殘疾人群體。而在后續(xù)有關“醫(yī)鬧…‘家暴”等視頻推出后，朱一旦的形象漸漸從一個只會炫富攀比的無聊富人，變?yōu)榱艘粋€關心社會、熱衷公益的企業(yè)家。部分粉絲甚至會主動聯(lián)系制作團隊，從而直接促使團隊的選題與內(nèi)容創(chuàng)作。在部分粉絲眼中，其己然成為了一個發(fā)表正向觀點，值得信任的媒體。

在青年人的視角中，他們并不排斥主流聲音的關注，甚至希望通過主流媒體表達自己的觀點，渴望得到主流聲音的關注。主流文化直接影響了亞文化的風格，呈現(xiàn)出一種亞文化越來越靠近主流文化，并且“反哺”和豐富主流文化的形態(tài)。但亞文化之中的抵抗性在當下的環(huán)境之中，卻消解成為了一種自娛自樂、自我消遣的“游戲性”。

五、結論

以上這些分析表面，亞文化與主流社會政治、經(jīng)濟、文化的持續(xù)互動，將會對亞文化本身與主流社會產(chǎn)生不同的影響。亞文化與主導文化、商業(yè)利益之間不再涇渭分明，而是彼此相互影響，互為存在。青年亞文化價值，也需要我們進行重新審視和評估。

通過研究B站短視頻的亞文化，筆者認為，當今新媒體技術賦予青年人更多的話語權，他們的聲音被放大，亞文化則以一種更為積極形態(tài)參與社會文化的重構，為當今時代提供了一個更為多元開放的視角。我們需要更為重視青年的聲音，也需要尋求主流文化如何更好的與青年進行交往和溝通。

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