辛詞中典故教學方式探微

張劍鵬

摘 要：辛棄疾的詞以豪放著稱，且長于用典，教師在教學的過程中應重視典故的解讀。文章從文本具體的上下文、文本意義與原典的復雜關系、作者的現實意圖、中國人特殊的文化認同機制以及明暗起伏的思維脈絡來探討辛棄疾詞中典故的教學方式，以期盡可能讓學生吃透作者用典的真意，從而達到理解辛詞的教學目的。

關鍵詞：語文教學;辛棄疾;典故;文化認同

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2020）10-0110-02

人教版必修教材選了兩首辛棄疾的詞，一首是《水龍吟·登建康賞心亭》，一首是《永遇樂·京口北固亭懷古》。這兩首詞都有很多的典故，作者在使用典故時，委婉曲折，意蘊深遠，教師在教學時應注重典故教學方法，引導學生領悟辛詞的妙處。

一、結合上下文理解典故

一個典故被嵌入文本，其意義不僅關涉典故的原本含義，也和文本具體的上下文有關系。因此，學生在閱讀這兩首詞時，必須借助注釋，但注釋有時并不完整，于是還要找到原典。比如桓溫撫樹之嘆，原典中有“泫然淚下”一句，但注釋沒有，其實在本詞中淚的意蘊一直延續到詞的結束，即“揾英雄淚”。教學時，許多教師往往忽略了，一筆帶過，因為沒有了“泫然淚下”，“英雄淚”便無從揾起，且它又牽涉到“憂愁風雨”的含義。于是筆者便以“英雄淚”作為教學的契機，向學生提問“英雄淚從何而來”，讓學生思考辛棄疾落下英雄淚的原因，從而解釋何為“憂愁風雨”。這是他面對淪陷的河山，想起南歸的種種歷程，抗金的種種坎坷，不勝唏噓，無限感慨，從而產生“憂愁風雨”。然而華年已逝，而今獨立賞心亭，連個為自己擦拭英雄淚的人都沒有，孤獨之感油然而生。

二、結合作者意圖理解典故

對典故的理解，往往牽涉到作者意圖和文本意義的關系。詞人對典故的使用不是隨意的，他在挑選和引用典故時，必然有觸發詞人使用典故的契機。《永遇樂·京口北固亭懷古》是辛棄疾知鎮江府時所作，他已65歲，年紀已大，益思復用于國家，于是在登上北固亭之時，感慨系之，用廉頗自比。在教學過程中，教師不能僅僅滿足于注釋，應通過設置問題來啟迪學生， 使學生加深對典故的理解，來體會辛棄疾心中的那種報國無門的悲憤之情，所以筆者設置了這樣的一個問題：“憑誰問，問廉頗的人是誰？”第一個“誰”是使者，第二個“誰”是趙王，趙王通過使者來問廉頗是否堪用，而如今誰來問辛棄疾是否堪用？顯然辛棄疾感慨自己雖然堪用，卻無人來問。由此，學生在理解廉頗這一典故時已清楚辛棄疾的用意，理解他深深的悲哀與憤懣。

典故并非一成不變，它不是被動的，一旦進入一個新的文本，其意義必將隨著文本的上下文關系，隨著作者的現實意圖而發生相應的變化，從而產生新的意義。在《水龍吟·登建康賞心亭》中，辛棄疾深深地嘆息“無人會，登臨意”，但他的“登臨意”卻不直接道出，而是通過典故讓讀者來猜測，如張翰的家鄉美食之思。在原典中，棄官實是張翰的避禍之計，但辛棄疾運用在詞中，卻是有家歸不得，當歸而無法歸。原典中的意義已隨著運用者的遭際而發生變化，讀者在閱讀的過程中，需要結合寫作背景作合理解讀，而不是完全拘泥于原典的含義。在教學中，教師應通過比較的方式，讓學生理解張翰“鱸魚莼菜”之嘆與辛棄疾思歸之嘆實為兩碼事，辛棄疾非為避禍，而在積極籌劃恢復失地，然終因受到肘掣，無法實現，內心充滿著無奈，因景傷情，于是借古人之杯澆自己胸中之塊壘。

三、結合文化認同理解典故

典故的使用隱藏著中國人特殊的文化認同機制，它體現了一種對歷史記憶的認識觀念，典故的使用在瞬間使久遠的歷史記憶復活，從而使現實與傳統、個人經驗與歷史記憶迅速融通。北固亭在鎮江城北江岸北固山上，梁武帝蕭衍改名北顧亭，以示不忘中原，于是它作為一座亭子，矗立在歷史的時空中。北固亭作為歷史和時間的標志物而出現，作為一個歷史符號，在時間的長河里就有了厚重的歷史意蘊，從而勾連起作者的思古之幽情。當辛棄疾登上北固亭時，想起了京口的兩位英雄人物，即孫權和劉裕。作者憑吊這兩位英雄人物，并非憑吊他們的功業，而是抒發對時間流逝無法把握的那種無可奈何的感傷。在時間面前，任何人以及他們所建立的功業都不可避免最終消失。在運用孫權的典故時，更有一種世無英雄之感;而運用劉裕的典故，更多的是對時間流逝的感慨。

四、結合文思脈絡理解典故

典故不是憑空的創制，不是孤立的結果和總結，詞人在構思過程中展現的心理走勢總是離不開對主題做前因后果的推理和判斷。面對一篇優秀的詞文，讀者總能發現蘊含其中的明暗起伏的思維脈絡，其立意總是趨于感性經驗和理性主題的統一。以辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》為例，此時，作者率眾南歸已經四十三年，被投降派排擠而被迫退居江西鄉間賦閑已有十多年，但他從未放棄收復失地的愿望;此地，作者此前在瀕臨抗金前線的鎮江任知府，因力促充分備戰和大膽用人而遭到當權者的疑忌，為恢復統一江山的大業一展才略的愿望極有可能再次落空。此時此地的作者空懷卻又不愿空懷一腔忠貞，報國無門卻又不甘心報國無門。自然地，他便想起了曾以京口為基地，開疆拓土，成就霸業的孫權、劉裕，聯系自己的遭際、想想南宋統治者，不勝慨嘆：現如今當權者的草率冒進，又怎能讓他不想起當年宋文帝草率出師北伐，只落得倉皇北顧的結局;而眼前老百姓在佛貍祠下喧喧嚷嚷的迎神賽會，更讓人痛心不已，老百姓快忘了自己是宋室的臣民了;自己希望能為國效力的耿耿忠心一如廉頗，可效力無由收復無日，志士不得其位，即思進取，卻力不得伸。

孫權、劉裕的典故側重于“人”——曾在京口建功立業的歷史人物。宋文帝、佛貍、廉頗的典故側重于“事”——與北伐抗金的需要和愿望有關的歷史事件。這幾個典故都與作者此時的思想情感和抱負直接有關。自然而然地，內心沉郁卻又壯懷激烈的作者立足京口想到了這五個典故。但作為“歸正人”，他始終得不到南宋朝廷的完全信任和重用，一代將才無用武之地，牢騷必然是有的，但是直接抒發似乎太不明智。用典就為他提供了抒懷的最佳方法，所以辛詞用典是為了使他自己的苦悶情緒顯得含蓄一些，沉郁一些，練達一些。只是讀者需要具有比較豐富的歷史知識，才能心領神會，體味辛詞的藝術價值。

總之，在教學辛詞時，教師不能忽略對典故的教學，要結合古人用典的習慣，結合時代背景、作者身世，以及其本人的寫作意圖，根據學生的知識水平，盡可能讓學生能夠吃透作者用典的真意，從而達到理解辛詞的教學目的。

參考文獻：

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作者簡介：張劍鵬（1976-），男，福建泉港人，中學一級教師，從事語文教學與研究。