關(guān)于“詩(shī)可以興”的藝術(shù)思考

閆奧桐 鄭渙岑 祝琳 付宇奇

【摘 要】孔子談?wù)撍囆g(shù)的作用，概括為四個(gè)字，興、觀、群、怨。孔子說(shuō)詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多時(shí)于草木鳥獸之名。這是孔子對(duì)于詩(shī)的作用的分析，實(shí)際上包括一切藝術(shù)的作用的分析。

【關(guān)鍵詞】審美;藝術(shù);詩(shī);美學(xué)

首先看詩(shī)可以興，所謂興，孔國(guó)安解釋興的意思是“引譬連類”，朱熹的解釋是“感發(fā)志意”。這兩個(gè)解釋還是比較符合孔子思想精神的，而且他們倆可以相互補(bǔ)充。先說(shuō)，引譬連類，說(shuō)的意思就是通過(guò)一個(gè)形象，一個(gè)個(gè)別的形象來(lái)隱喻，使人們通過(guò)聯(lián)想，來(lái)領(lǐng)會(huì)這個(gè)形象背后的引申意義，而且這個(gè)引申意義往往帶有某種普遍性，它可以是關(guān)于社會(huì)的、人生的等等。在西方美學(xué)思想中就是個(gè)別與一般的關(guān)系，通過(guò)個(gè)別的的事物、形象顯現(xiàn)一般，達(dá)到一般。但是引譬連類只能作用于人的理智，通過(guò)某一個(gè)形象來(lái)說(shuō)明某一個(gè)道理，但是藝術(shù)不是抽象的說(shuō)教，不是說(shuō)教的手段和例證，而應(yīng)該是直接的訴之于人的人們的社會(huì)情感，喚起個(gè)體向善的自覺，那么這就需要感發(fā)志意，引譬連類與感發(fā)志意相結(jié)合，說(shuō)明了興的作用，就是要通過(guò)形象使人產(chǎn)生聯(lián)想領(lǐng)會(huì)普遍的東西。

藝術(shù)在某種程度上可以說(shuō)就是一個(gè)尋找形象，塑造形象的過(guò)程，例如攝影作品中的人物形象，影視作品中的人物形象，文學(xué)作品中用文字描述的人物形象，他們就像是一個(gè)載體，承載了作者想要表達(dá)的思想和內(nèi)容。尤其是視覺藝術(shù)中的形象，非常的直觀，作用于人的心理和心靈。例如路易斯海因鏡頭下孩子的形象，蘭格鏡頭下因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)被迫遷移的母親的形象，以直觀的方式訴之于個(gè)體的社會(huì)情感，這就是形象的作用，所以在創(chuàng)作之時(shí)，要尋找形象、捕捉形象。

那么除了形象以為，給我們的另一個(gè)啟發(fā)就是藝術(shù)的隱喻。這里我們先來(lái)看一則短片?！缎窡羲愤@是一部關(guān)于自然和人類的童話隱喻，《徐渭的胡須》這部作品由繪畫、綜合材料、裝置等部分構(gòu)成，繪畫的部分源自于圣經(jīng)故事，夏娃在伊甸園吃蘋果，意義代表了人犯有原罪，色彩是黑白的，它是隱喻現(xiàn)代文明對(duì)于環(huán)境的破壞，色彩失去了它的力量，這幅作品里面還有書，書代表知識(shí)，象征著人類的智慧，智慧的人對(duì)于人類命運(yùn)的思考。還有繩子的部分，繩子的部分叫做徐渭的胡須，做了一個(gè)螃蟹的造型，螃蟹在徐渭的作品中是一個(gè)符號(hào)，徐渭是我國(guó)明朝時(shí)期的畫家、書法家，它的繪畫作品帶有非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義的色彩，它用繩子做成一個(gè)螃蟹是為了做一個(gè)對(duì)照，一個(gè)中西的對(duì)照，古今的對(duì)照，把他們放在一起就是隱喻一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)分子對(duì)于現(xiàn)代文明的反思，具有一定的批判性。那么這幅作品的作者有他自己的哲學(xué)思考，就是人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系在傳統(tǒng)中國(guó)思維中是非常和諧的關(guān)系，例如我們中國(guó)講天人合一，人與自然用融洽化。但是在哲學(xué)中人與自然的關(guān)系不僅僅是和諧一種狀態(tài)，隨著人們對(duì)于自然的征服，人們關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，我們今天再說(shuō)人與自然其實(shí)顯示的是人在自然面前的一種權(quán)利，這種權(quán)利是人與自然形成一種對(duì)立，這種對(duì)立造成人與自然的分裂，人與自然的分裂造成人精神的分裂，作者就是意識(shí)到這一問(wèn)題，色彩被隱去了，整副作品凸顯了符號(hào)性，符號(hào)背后的隱喻開始顯現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)來(lái)思考、來(lái)表現(xiàn)他對(duì)于人與自然的關(guān)系的思考。這個(gè)是美學(xué)，孔子美學(xué)給予我們的啟發(fā)。

詩(shī)可以興，像孔子說(shuō)逝者如斯夫不舍晝夜，歲寒然后知松柏之后凋也，都是通過(guò)個(gè)別的形象來(lái)說(shuō)明某一個(gè)普遍的道理?？鬃幼鳛橐粋€(gè)教育家，他是十分反對(duì)抽象的說(shuō)教的，所以他特別注重藝術(shù)的教育功能，藝術(shù)恰恰避免了枯燥的說(shuō)教，能夠引導(dǎo)人們，給人以啟發(fā)，感發(fā)人的心靈，孔子的核心是仁，通過(guò)藝術(shù)的教育使人們樂(lè)于行仁，發(fā)自內(nèi)心的去踐行仁義道德，這就是孔子說(shuō)的詩(shī)可以興。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

閆奧桐（1999.12～），男，遼寧省沈陽(yáng)市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院18級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)室外設(shè)計(jì)方向。

鄭渙岑（2001.8～），女，遼寧省營(yíng)口市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院19級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)。

祝琳（2001.6～），女，遼寧省大連市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院19級(jí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。

付宇奇（2000.4～），男，遼寧省沈陽(yáng)市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院18級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）