淺析習(xí)近平生態(tài)文明思想

摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想于2018年5月18日召開的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上正式確立，習(xí)近平生態(tài)文明思想汲取了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以馬克思的生態(tài)文明觀為重要依托，與中國(guó)的生態(tài)實(shí)際緊密結(jié)合，其中，“綠水青山就是金山銀山”等綠色發(fā)展觀，有力指導(dǎo)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展具有推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境;馬克思主義;環(huán)境保護(hù)

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的觀點(diǎn)來源

習(xí)近平生態(tài)文明思想以馬克思生態(tài)文明思想為理論基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念為中國(guó)元素，經(jīng)過歷任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中的不斷探索、更新，與中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，逐漸形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的生態(tài)文明理論體系。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想以馬克思生態(tài)文明觀為理論基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想，很多著作中都有體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，人與自然有著不可分割的聯(lián)系，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，人不應(yīng)該以自然界的征服者、統(tǒng)治者自居，而要把自己當(dāng)作自然界的一部分。同時(shí)，馬克思揭露了資本主義掠奪式的發(fā)展方式是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾根源，無休止的追求增值和擴(kuò)張，毫無節(jié)制的向大自然索取，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念是為歷史淵源

我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著很多人與自然和諧相處的理念，歷朝歷代也有著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的各種舉措。早在周朝時(shí)便有“早春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)”的采伐漁獵制度。秦朝《呂氏春秋》中寫道：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。”漢代劉安在《淮南子》中指出：“孕育不得殺，殼卵不得采，魚不長(zhǎng)尺不得取，彘不其年不得食。”這些政策通過對(duì)自然資源的限制性開采，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代“天人合一”的思想精髓，是最初的生態(tài)文明觀。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想以黨和國(guó)家歷任領(lǐng)導(dǎo)人的環(huán)境戰(zhàn)略舉措為現(xiàn)實(shí)依據(jù)

一直以來，生態(tài)文明建設(shè)都受到黨和國(guó)家的高度重視。1973年， 第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議在北京召開，會(huì)上確定了“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動(dòng)手、保護(hù)環(huán)境、造福人民”的“32字方針”;鄧小平非常重視生態(tài)環(huán)境治理，他提出的政府主導(dǎo)、鐵腕治理，全民參與、依法推進(jìn)，因地制宜、統(tǒng)籌兼顧，法制保障、制度創(chuàng)新等舉措，對(duì)于當(dāng)前環(huán)境治理具有借鑒意義;江澤民指出，要堅(jiān)定不移實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口資源環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧;胡錦濤揭示了科學(xué)發(fā)展觀是我黨在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中必須踐行的指導(dǎo)思想。黨和國(guó)家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人在生態(tài)領(lǐng)域的不斷探索與實(shí)踐，對(duì)于形成切合中國(guó)實(shí)際的生態(tài)文明理論具有重要實(shí)踐意義。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成過程

（一）知青歲月中的習(xí)近平生態(tài)文明思想

二十世紀(jì)六七十年代，習(xí)近平到陜西省延川縣梁家河村插隊(duì)，20歲的習(xí)近平便擔(dān)任了梁家河村大隊(duì)支部書記。當(dāng)時(shí)的習(xí)近平不僅關(guān)心當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還特別關(guān)注鄉(xiāng)親們的生存環(huán)境。當(dāng)他在報(bào)紙上看到四川多地實(shí)行沼氣化，毅然決定將沼氣池引入陜北，以解決當(dāng)?shù)厝泵荷俨竦膯栴}。習(xí)近平運(yùn)用學(xué)來的修筑沼氣池的知識(shí)，帶領(lǐng)村民建立了陜西省第一口沼氣池，不僅滿足了村民日常生產(chǎn)生活需要，也有效改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境狀況，同時(shí)，習(xí)近平積極引導(dǎo)廣大村民形成生態(tài)觀念。青年時(shí)期的習(xí)近平心中已經(jīng)播下了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的種子，他深刻認(rèn)識(shí)到，人民群眾是“環(huán)保主力軍”，這為日后習(xí)近平繼續(xù)指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)工作奠定了重要的基層實(shí)踐基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

（二）主政地方時(shí)期的習(xí)近平主生態(tài)文明思想

習(xí)近平在河北、福建、浙江、上海等地執(zhí)政過程中，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也積累了豐富的生態(tài)環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的關(guān)鍵時(shí)期。

1982年3月至1985年5月，習(xí)近平在河北省正定縣工作期間，在水土流失、土壤沙化、環(huán)境污染等大的國(guó)際氣候背景下，越來越認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題的重要性。習(xí)近平提出將正定縣建設(shè)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)良性循環(huán)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，他全面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，大力實(shí)施兩河灘綜合治理，著力打造生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)，研究城市發(fā)展的新路子，經(jīng)過努力，正定縣被評(píng)為全國(guó)生態(tài)示范縣。

1985年6月至2002年10月，習(xí)近平在福建工作的17年，是其生態(tài)文明思想的重要孕育期，在此期間，習(xí)近平高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。1989年1月，時(shí)任寧德地委書記習(xí)近平便提出，閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力在于山，興旺在于林，森林是水庫(kù)、錢庫(kù)、糧庫(kù)，體現(xiàn)了習(xí)近平同志實(shí)現(xiàn)閩東經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三種效益高度統(tǒng)一的發(fā)展觀。

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平在浙江湖州余村調(diào)研，村干部介紹了關(guān)停污染環(huán)境的礦山，把發(fā)展旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境相得益彰，習(xí)近平高興地說：“我們過去講既要綠水青山，也要金山銀山，其實(shí)綠水青山就是金山銀山，本身它有含金量。”這是習(xí)近平首次明確提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，成為“兩山論”的最初陳述，經(jīng)過不斷充實(shí)其內(nèi)涵，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想重要組成部分，為生態(tài)文明建設(shè)提供了價(jià)值遵循。

2007年，時(shí)任上海市委書記的習(xí)近平在上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展專題研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要把握好發(fā)展產(chǎn)業(yè)與降低消耗之間的關(guān)系，使上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃成為國(guó)家戰(zhàn)略的一部分。”由此體現(xiàn)了習(xí)近平“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是GDP，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也是GDP”協(xié)調(diào)發(fā)展理念。

（三）十八大以來的習(xí)近平生態(tài)文明思想

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，生態(tài)文明建設(shè)越來越重要，2012年，黨的十八大報(bào)告指：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。隨著生態(tài)文明建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，我們又提出建設(shè)“美麗中國(guó)”，彰顯了以習(xí)近平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視。

黨的十八大后，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外各種場(chǎng)合高頻率地提出了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的諸多觀點(diǎn)，從考察海南時(shí)提出的“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”，到在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)對(duì)“兩山論”辯證關(guān)系的論述，從中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出的“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”，到習(xí)近平在北京走訪調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)的“環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上。”都體現(xiàn)了習(xí)近平深入關(guān)注生態(tài)文明，將生態(tài)環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的理念。

2017年，黨的十九大報(bào)告提出，必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。2018年3月11日，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》正式通過，生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容正式出現(xiàn)在國(guó)家根本法中，體現(xiàn)了黨的主張、順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展、彰顯了人民意愿。2018年5月，習(xí)近平提出了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的六項(xiàng)原則，這一系列原則舉措為我國(guó)持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要意義

（一）理論意義：有助于推動(dòng)馬克思主義生態(tài)文明思想中國(guó)化

馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程。”馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類來源于自然，是自然界的重要組成部分，人通過勞動(dòng)改造自然，而這種改造要以順應(yīng)與保護(hù)為主線，不能違背自然規(guī)律。黨和國(guó)家的歷任領(lǐng)導(dǎo)人通過實(shí)踐，通過在生態(tài)文明路徑上的種種探索，實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造性運(yùn)用。習(xí)近平總書記在對(duì)前人的思想進(jìn)行高度總結(jié)與概括的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，立足國(guó)際生態(tài)背景，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明思想的濃縮與升華，體現(xiàn)了黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)又達(dá)到了一個(gè)新高度。

（二）實(shí)踐意義：為建設(shè)美麗中國(guó)提供了根本遵循

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了嫦娥奔月的高度、中國(guó)高鐵的速度、蛟龍潛海的深度，但以往粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也造成了一定的環(huán)境污染與破壞。“生態(tài)興則文明興”，美好的生態(tài)環(huán)境與人居環(huán)境越來越成為人民群眾日益增長(zhǎng)的需要。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我們完善生態(tài)環(huán)境立法體系，實(shí)行史上最嚴(yán)苛的《環(huán)保法》;我們打出“1+6”生態(tài)文明體制改革“組合拳”，構(gòu)建生態(tài)文明體制的“四梁八柱”;我們加大環(huán)境保護(hù)督查力度，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問責(zé);我們打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，為人民群眾捍衛(wèi)藍(lán)天、碧水、凈土。經(jīng)過不懈努力，定能實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：關(guān)佳姝，女，漢族，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)。